張縈

【摘要】本文論述挖掘語文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的人文精神和道德規(guī)范，語文課堂是弘揚和傳承中華文化的重要場所，教師要在教學(xué)時深入挖掘教材文本資源，引導(dǎo)學(xué)生在字、詞、句、段、篇的學(xué)習(xí)中，理解和體會古圣先賢的聰明智慧，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，進而熱愛并傳承。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 教材 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）02A-0094-02

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個國家和民族文化與精神層面的集中表達(dá)。中華傳統(tǒng)文化在歷史的長河中，經(jīng)過反復(fù)沖刷、積淀，源遠(yuǎn)流長，凝結(jié)著中國古圣先賢的經(jīng)驗與智慧，博大精深。語文課堂是弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵場所，讓剛踏入校園的小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中接觸、感悟中華民族博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重要。教師根據(jù)小學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知能力，深入挖掘語文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)深度融合勢在必行。在此，筆者以部編本小學(xué)語文教材一年級上冊為例，談?wù)勅绾瓮诰蚪滩闹械闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、漢字傳遞中華文化的基因

余光中在《聽聽那冷雨》一書中指出，一個方塊字是一個天地。部編本教材一年級上冊第一課就是讓學(xué)生認(rèn)識這方天地中的“天、地、人”三個字。《周易·說卦》指出，天、地、人其實就是指陰陽相合的天道、柔剛相濟的地道以及仁義并兼的人道，是宇宙系統(tǒng)中最為關(guān)鍵的三大要素?！疤臁痹谏?，覆蓋萬物;“地”在下，承載萬物;天地之間以“人”為貴。這三個字蘊含著陰陽、柔剛和仁義。在啟蒙讀物《三字經(jīng)》中也有“三才者，天地人”的說法，由此可看出天地人三才之道對中華傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。

在第二課中，學(xué)生需要認(rèn)識的是“金、木、水、火、土”五個字。這是一篇兒歌，它分別以自然界中的金、木、水、火、土這五種物質(zhì)作為各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，傳達(dá)構(gòu)成宇宙萬物的要素，揭示古人認(rèn)識世界的思維觀念。整首兒歌具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化氣息?！霸凰?，木金土。此五行，本乎數(shù)。”《三字經(jīng)》中對金、木、水、火、土的描述，也明確告知我們它們之間的相生相克，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到既簡單又神秘的五行學(xué)說。

一個漢字就是一部文化史。如一年級上冊“漢語拼音12”中的生字“家”，就蘊含著豐富的中華文化元素，從“家”字可一窺華夏先民的生活和文化?！凹摇弊值难葑冞^程：

家的意義是什么？從它的演變過程可以看出：頭上有屋瓦，地上養(yǎng)著豬（豕），這就是家。我國自古是農(nóng)耕社會，因此對住所要求高。家，是溫暖的港灣，除可以遮風(fēng)避雨，還有自己的至親至愛。所以，家是親人的陪伴，居無定所不能稱其為家。有住所，有肉吃，繁衍子孫后代，這便是理想的家庭生活。從“家”字可以看出古人對家庭物質(zhì)基礎(chǔ)的重視及其樸素的家庭觀，這對于今天的學(xué)生來說，仍然有許多啟迪。

再如一年級上冊第9課《日月明》，課文向?qū)W生揭示了會意字的構(gòu)字特點：合二字或三字的意思，就組成一個新的生字，使人看了就明白字的含義。在誦讀中，學(xué)生感受到漢字構(gòu)字的有趣，同時也激發(fā)了識字認(rèn)字的熱情。死記硬背容易造成遺忘，為了提高學(xué)生的識字效率，教師可引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)漢字的構(gòu)字原理和規(guī)律進行識字認(rèn)字。以“男”字為例，為何說“田力為男”呢？古代在“田”間出“力”勞作的是“男”，男于田耕，女于戶織，這就是中華傳統(tǒng)文化中的男耕女織。這樣分析，在學(xué)生面前出現(xiàn)的不僅僅是一個個抽象的筆畫符號，而是一幅幅生動的畫面，在通過意象識記漢字中，學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然。

教師在語文課堂中如果能認(rèn)真挖掘教材文本資源開展教學(xué)，不僅能使學(xué)生對先祖的聰明才智贊賞不已，更能激發(fā)其對祖國漢字文化的濃厚興趣。

二、課文彰顯中華文化的魅力

語文與生活息息相關(guān)，是日常生活中不可替代的交際工具，在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和道德素養(yǎng)方面起著舉足輕重的作用。在一年級的語文教材中，有許多課文體現(xiàn)著豐厚博大的中華文化，飽含著深厚的文化返鄉(xiāng)蘊味，教師在課堂教學(xué)中如能重視，有利于對學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成及人文精神的培養(yǎng)。

（一）尋找課文中的知識點

入選語文教材的課文，都是經(jīng)過千挑萬選的。如何充分發(fā)揮文本的作用，這就要看教師是否用心去備課了。以一年級上冊《秋天》為例，作者僅用四句簡短的語言，就把眾多的語文知識蘊藏在這文質(zhì)兼美的散文中。

1.輕聲讓朗讀更有韻律?！肚锾臁肥菍W(xué)生進入小學(xué)接觸的第一篇課文，其文字淺顯易懂。全文共有55個漢字，輕聲字就有5個：“涼了”“黃了”“葉子”“那么”“來了”。教師可以讓學(xué)生在讀好輕聲的基礎(chǔ)上，把詞語放到短語中，讓學(xué)生在試讀中體會這一類短語的節(jié)奏感，使全文的誦讀朗朗上口，更有韻律。

2.變調(diào)讓朗讀富有音韻。《秋天》需要學(xué)生熟讀背誦，但有些字詞的讀音不太好掌握。如課文中“一”字不是多音字，為何在教材中有三種不同的讀音？學(xué)生仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律：“一”在單獨使用或作為序數(shù)時，讀陰平;“一”在去聲字前就念陽平;而“一”在其他聲調(diào)前均念去聲。“一”在不同的地方讀音不一樣。“一片片葉子從樹上落下來”中是讀“yí”;“一群大雁往南飛”中是讀“yì”;“一（yí）會兒排成個‘一（yī）字”中又有變化。這就要求教師在教學(xué)時注意引導(dǎo)學(xué)生把音讀準(zhǔn)。學(xué)生弄清讀音后再反復(fù)朗讀，在一次次對比朗讀中感受到：變調(diào)是為了在誦讀中體現(xiàn)文章的音韻美。

3.兒化讓朗讀富于童趣?！肚锾臁肥亲⒁魧W(xué)文，細(xì)心的學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，“一會兒”的“兒”字上面沒有注音。它與本冊兒歌中的“話兒”“船兒”有什么不同？這就需要教師滲透兒化音的教學(xué)。在小學(xué)語文教材中，對兒化音的注音是有要求的，“兒”字不直接注音，只在“兒”前的那一個字的音節(jié)后增加“r”。遵循這個規(guī)律，“一會兒”的“兒”字也就不注音了。教學(xué)時，教師應(yīng)提醒學(xué)生，“一會兒”讀成“yí huìr”，讀的時候自然兒化，不能讀成兩個音節(jié)。

4.節(jié)律讓朗讀充滿詩意?！肚锾臁凤柡宋臍庀?，除朗朗上口外，多處運用反復(fù)的修辭手法，如“天空那么藍(lán)，那么高”“一會兒排成個‘人字，一會兒排成個‘一字”。反復(fù)手法的運用，使文章富有節(jié)奏感，既讓課文具有鮮明獨特的風(fēng)格，又讓漢語中的節(jié)律之美得到體現(xiàn)。

（二）課文是精神返鄉(xiāng)的入口

1.表達(dá)思鄉(xiāng)離愁?！耙蝗~落知天下秋”。課文《秋天》通過描寫黃葉飄落、北雁南飛等景象，寫出秋天的特征和秋季景色之美。教師在教學(xué)中，借助課文中的這些意象，使學(xué)生在往后的學(xué)習(xí)中知道落葉、大雁是對秋的一種指向，字里行間除體現(xiàn)秋天的肅殺、秋風(fēng)的凄緊外，還表達(dá)了中華文化中的落葉歸根、思鄉(xiāng)念祖，烘托出作者精神返鄉(xiāng)的意圖。比如孟浩然《早寒江上有懷》的首聯(lián)“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”，詩人就是抓住了“木葉凋零，雁群南飛”這極具代表性的深秋景象，以環(huán)境渲染烘托出懷鄉(xiāng)思?xì)w的別緒，將思鄉(xiāng)之情與寫景之意巧妙地融為一體。又如王實甫《西廂記》中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，作者選取白云、黃花、大雁、楓葉這幾處秋天的景物，構(gòu)成了寥落蕭瑟、令人黯然的境界，抒發(fā)離愁別恨的痛苦心情，體現(xiàn)的是一種悲秋的意境。再如白居易《望月有感》中的“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”，詩人也是以秋天的孤雁和蓬草作了形象貼切的比擬，寫出了詩人和家中的兄弟姐妹天各一方，就好像是那只分飛千里的孤雁，形單影只;自己遠(yuǎn)離故土，又多么像深秋中斷根的蓬草，在蕭瑟的北風(fēng)中居無定所。孤雁、蓬草、北風(fēng)，呈現(xiàn)出一片寂寞凄清，同胞骨肉流離失散的景象。

2.捕捉經(jīng)典文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)千百年歲月的洗禮中已成為中華民族進步和發(fā)展不可缺少的基因。那么，語文教師如何捕捉課文中的這些文化基因并傳遞給學(xué)生，使其根植于學(xué)生的心中呢？教師要在備課時下功夫。如一年級上冊“和大人一起讀”版塊中的《剪窗花》一文，學(xué)生在學(xué)習(xí)中除知道剪窗花的工具和圖案外，還可在親子誦讀中了解：剪窗花是中國剪紙藝術(shù)在民間流行的一種藝術(shù)形式，它有著悠久的歷史。在中國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)來臨時，不管是白雪皚皚的北方小鎮(zhèn)，還是四季如春的南方邊陲，全國各地的人們都喜歡在窗戶上貼上代表幸福如意的各式剪紙窗花。美麗的窗花中，既有傳統(tǒng)的吉祥圖案，也有生動有趣的動物、植物，蘊含著人們對生命的禮贊，表達(dá)了勞動人民對生活和勞動的熱愛之情。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，還寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望，同時融入了中國人民的思想情感與善惡評判，有深刻的文化內(nèi)涵，千百年來深受人們的喜愛。在這樣的閱讀學(xué)習(xí)中，學(xué)生明白了剪紙藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，它博大精深，淵源流長。千百年來，我國民間已出現(xiàn)數(shù)不清的剪窗花的藝人，他們的許多藝術(shù)作品，遠(yuǎn)渡重洋，成為中國與世界各國往來的文化使者，讓世界各國從另一個方面去了解中華文化，感受中華民族的聰明才智和創(chuàng)造精神。

悠悠五千年的積淀讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為了“民族文化的血脈”。小學(xué)語文課本中有諸如“盤古開天地”“女媧造人”“神農(nóng)嘗百草”“倉頡造字”等神話故事，也有精衛(wèi)填海、后羿射日、嫦娥奔月、愚公移山等勵志文章，還有眾多的詩詞歌賦。這些優(yōu)秀的中華文化歷久彌新，生生不息，潤物細(xì)無聲。教師應(yīng)在深入挖掘教材、解讀文本的基礎(chǔ)上開展教學(xué)。

三、吟誦抒發(fā)中華文化的韻味

在一年級部編本教材中，新增了很多古詩詞，如駱賓王的《詠鵝》，李紳的《憫農(nóng)》（其二），李白的《古朗月行》，李嶠的《風(fēng)》及漢樂府《江南》等。教材總主編溫儒敏教授在解讀教材時強調(diào)，語文教師在教學(xué)時要讓學(xué)生多吟誦，多誦讀，教師要教給讀的方法。

那什么是吟誦呢？吟，就是詠唱;誦，就是讀。吟誦，就是“有節(jié)奏有韻調(diào)地誦讀”。古代文人墨客把吟誦作為讀書、寫作的主要方法，曾有“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈”之說，因為吟誦中的詠唱旋律能夠傳遞出文字所不能替代的情感與信息。因而教師教學(xué)時要有意識地向?qū)W生滲透這方面的知識，讓學(xué)生明白吟誦是春秋以后禮樂文化的核心，包含了中華文化的精髓，學(xué)會吟誦會讓我們正確理解詩與文所表達(dá)的內(nèi)涵，便于記憶。

中華傳統(tǒng)文化在歷史長河的沖刷下成為了民族歷史上道德傳承、文化傳播、精神傳揚的總體。深入挖掘語文教材中蘊藏的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，讓它根植于學(xué)生心中，教師任重而道遠(yuǎn)。朱熹在《程氏家塾讀書分年日程·朱子讀書法》中提及“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思”，倡導(dǎo)“心誦心維”，這無論對教師還是學(xué)生，都將終身受用。

（責(zé)編 雷 靖）