劉金祥

家書作為社會變遷和文明演進的歷史檔案，具有一定的史料價值、倫理價值、書法價值和文學藝術價值。作為一種實用性很強的文化媒介，家書在現(xiàn)代通信工具出現(xiàn)以前，曾于漫長歷史進程中扮演家人之間傳遞信息和交流情感的角色，承載著華夏民族的血緣和倫理文化，維系著人間親情和家國情懷，從這個意義上可以說，家書呈具物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重屬性。無論是名門望族，還是平常人家，從他們內(nèi)心深處自然流淌出的甘泉所揮灑而成的優(yōu)秀家書，歷來是文化殿堂中的珍奇瑰寶。在中國傳統(tǒng)社會形態(tài)中，家書首先是一種家訓方法和家教形式，人們通過家書把道德修養(yǎng)、人格風范、人生感悟、求知體會等傳授給子孫，此類家書比較著名的有古代的《顏氏家訓》、《朱氏家訓》、《諸葛亮誡子書》、《孔融家書》、《陶淵明家書》等;清代的紀曉嵐、鄭板橋、林則徐、李鴻章、曾國藩等十大名人家書;近現(xiàn)代還有胡適家書、聞一多家書、《傅雷家書》等。這些家書慷慨其情，譬喻其理，箴規(guī)子弟，澤被后世，其點化、熏陶、規(guī)勸、訓誡、引領作用歷久而彌新。尤為值得一提的是我國近代史上的風云人物梁啟超，其一生所寫家書逾兩千封，占其著述總量的十分之一強。梁任公憑借書信傳遞對兒女的舐犢之情，引導他們開啟心智、陶冶操守，教育他們勤勉篤學、修身養(yǎng)德，尤其是借助書信與兒女們平等公允地探討政事要津和人生哲學。在其啟發(fā)誘導下，九個子女均學有所成，其中梁思成、梁思永和梁思禮還成為院士。

家書是親人間進行溝通與交流的情感載體，是一種私密性和感染力極強的鮮活文字，其抒發(fā)情感最直接最酣暢最透徹，被西方人稱為“最溫柔的藝術”。鋪一張白紙、修一封家書，是人們展露心緒的最佳形式;展一方徽宣、寫一幀信札，是我國傳統(tǒng)士子梳理情思的有效渠道。家書尺牘中流露著拳拳關愛和殷殷掛牽，字里行間氤氳著細膩情感和真純愛意，“魚傳尺素”、“鴻雁傳書”、“目斷鱗鴻”，代代相因，世世賡續(xù)，久之沉積升華為中國鄉(xiāng)土文明重要標識的家書文化，且構(gòu)成了融世態(tài)、親情、個性于一體的獨特文化現(xiàn)象。僅就中國古代和近現(xiàn)代而言，眾多志士豪杰的臨終絕筆，大量文人墨客的千古絕唱，無數(shù)黎民百姓的悲歡離合家書中記載下來：“烽火連三月，家書抵萬金”，“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重”，“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人”，“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”，這些墨跡長存、余溫猶在的詩詞，既是先賢心系桑梓、寄情親人的生動書寫，也是后人珍視美好情感、滋潤干枯心田的文化鏡鑒。正如清代學人陳康祺在《郎潛紀聞》一書中所寫：“讀家書數(shù)篇，語語真摯，肝肺槎牙，躍然紙上。”家書文化傳統(tǒng)在我國久遠綿長、博大精深，中國傳統(tǒng)家書信札，上至軍政要事，下至兒女情長，橫至天文地理，縱至朝代興亡，記載了人間的喜怒哀樂，刻錄了世事的炎涼興衰。如果把家書譽為一部華夏子孫共同寫就的百科全書，在某種程度上恐怕并不為過。

家書傳遞著情愫和信息，寄托著希望和期許，見證著歷史滄桑和時代巨變，就此而言每一封家書都是一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。但令人遺憾和憂慮的是，自從現(xiàn)代通信技術得以廣泛應用之后，特別是伴隨互聯(lián)網(wǎng)覆蓋全球，可視電話、手機、QQ、微信、電郵幾乎成為家庭成員溝通信息、交流情感、保持聯(lián)系的主要方式，只需輕啟纖指，接通視頻，撥動鍵盤，家人之間便可聲情并茂地訴說心曲、互述衷腸。而家書逐漸式微，失卻了往昔的輝煌，甚至日趨遁入被淡忘的境遇，家書文化正面臨著衰敗消亡。有鑒于此，2005年費孝通、季羨林等四十六位學術大師和文化名宿聯(lián)名呼吁搶救民間家書，守護親情故土。誠然，互聯(lián)網(wǎng)這種現(xiàn)代通信手段，不僅實用而且快捷，一方面打破了家人間的時空阻隔，而另一方面卻也拉大了親人間的心理距離，畢竟不是所有的親情都能通過鍵盤敲打出來，也不是所有的感激都能通過手指滑動傳向遠方。正像社會學家所擔心的那樣，“互聯(lián)網(wǎng)越來越損毀著家人交往的質(zhì)量和品位”，我們不能不警覺和預防網(wǎng)絡對人類文化積累功能的稀釋和摧殘。不難想象，通過網(wǎng)絡隔空進行的對話溝通，無論如何都顯得文化底蘊不足，昔日家書信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，傳達的是溫馨的內(nèi)心世界，展現(xiàn)的是親切的精神形象，現(xiàn)在卻被程式化的簡單符號所代替、所肢解，而這些符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復，即使個中時有智慧花火和閃光言語，但難以長久完整地存留。而昔日精湛的家書曾不斷地被重印、傳抄、引用，成為上等的精神食糧。

中國歷來就是一個重親情、重友情、重鄉(xiāng)情的人情社會，書信文化在中國傳統(tǒng)社會生活中，尤其是在表達國人情感方面發(fā)揮著巨大作用，從這個意義上講，書信文化發(fā)達表征著一個親情濃郁的年代，而書信文化衰落則意味著某種血緣文化精神的喪失。在信息化、后工業(yè)化迅猛演進的時代背景下，互聯(lián)網(wǎng)通信手段以其方便實用、靈活高效，將人們的生活狀態(tài)和思維方式導入一個全新境地。但是，我們必須認識到書信文化的賡續(xù)和積累功能是網(wǎng)絡不能置換和無法替代的，切不可斷了家書香火，丟了信札根脈，如能將二者結(jié)合起來并發(fā)揮各自優(yōu)勢，倒不失為一種明智選擇，面對互聯(lián)網(wǎng)無孔不入的兇悍大潮，切莫讓書信文化被現(xiàn)代網(wǎng)絡所吞噬。