李慧杰　秦良澤

現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)越來越重視其文化性、益智性和啟發(fā)性，本文通過對甲骨文線條、形式、結(jié)構(gòu)、章法的審美特征和“以形取意”的內(nèi)涵特征深入分析，提出將甲骨文的文字屬性和審美屬性應(yīng)用于玩具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出富有趣味性、文化性和啟發(fā)性的玩具，為現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)增添新的設(shè)計(jì)源泉和動力，同時為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信貢獻(xiàn)力量。

甲骨文作為世界最古老的文字之一，在簡練的文字結(jié)構(gòu)里蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵，可以說是一種獨(dú)特的圖形符號。人們常拿“白紙”來形容兒童，這與人類的祖先有著共同的特點(diǎn)，比如對自然充滿好奇，有無限的想象力、模仿力和學(xué)習(xí)能力，如果將兒童自由繪制的畫作和甲骨文比較，人們不難發(fā)現(xiàn)其中竟有某些相似之處。隨著玩具設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，越來越多的設(shè)計(jì)師都開始尋根溯源，各種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的玩具層出不窮，但以甲骨文作為靈感來源的玩具比較罕見。本文探索如何將具有高度概括性又意味深長的甲骨文應(yīng)用在現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)中，增加玩具的知識性、趣味性和啟發(fā)性，力求兒童在游戲中認(rèn)識漢字的發(fā)源和原始含義，了解漢字的特征和會意特點(diǎn)，對以后漢語的學(xué)習(xí)提供幫助，同時提高兒童對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識度和自豪感。

一、甲骨文的審美特征

甲骨文作為中國文字的起源，其具有鮮明的審美特征。人們可以將甲骨文看作單純的圖形符號，從藝術(shù)的角度去欣賞其蘊(yùn)含的形式美。甲骨文作為刻在骨骼上的圖形，由于承載其符號的材質(zhì)為骨骼，而不同動物骨骼的致密程度都有細(xì)微的差別，不同石材做成的刻刀硬度也不盡相同，質(zhì)樸而富有變化的工具與材料不期而遇，造就了甲骨文線條上富有動感，節(jié)奏性強(qiáng)，字里行間蘊(yùn)藏著自然生動的氣息;形式上鏗鏘有力，堅(jiān)硬挺拔，筆畫交叉處剝落粗重，富有滄桑感;結(jié)構(gòu)上錯綜變化，大小不一，既有均衡、對稱、穩(wěn)定之美，又有古樸、厚重、平實(shí)之風(fēng);章法上錯落疏朗，嚴(yán)整端莊。

如圖1和圖2所示，甲骨文的這些形式美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美法則異曲同工，可以看出早在幾千年前人們已經(jīng)開始對審美有一定的追求和認(rèn)識，并能通過一定的規(guī)律來表現(xiàn)對美的認(rèn)識。工具與材料的搭配是造就甲骨文藝術(shù)美不可忽視的因素，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該重視的方面，何種材料適合用何種工具進(jìn)行加工，最后呈現(xiàn)何種效果即產(chǎn)品設(shè)計(jì)的材料、工藝問題，是增強(qiáng)產(chǎn)品視覺效果和用戶體驗(yàn)重要的途徑。

圖1 龜甲上的甲骨文圖2 獸骨上的甲骨文

圖3 甲骨文“沐”字圖4 甲骨文“浴”字

甲骨文作為象形文字的一種，每一個文字都是古人對自然和人文的高度提煉、概括和描摹，生動形象又自然貼切，只通過圖形即能領(lǐng)會其中豐富的寓意，可謂是以形表意的文字代表，如圖3、圖4中的“沐”“浴”二字。雖然人們對現(xiàn)代漢語中的詞組“沐浴”非常熟悉，知道有洗澡、洗浴的意思，但具體的沐、浴分別代表何意并不十分確定，殊不知在文字最初的形態(tài)中，甲骨文已經(jīng)很清晰地給人們展示了沐浴的區(qū)別，而這種區(qū)別人們看到圖形便一清二楚，即沐是用盆洗頭，浴是泡在桶里洗澡。寓意明確，圖形簡練，沐浴的兩個人造型一氣呵成，生動有趣，即便是剛學(xué)會說話的兒童也能通過形象生動的形象理解其中的含義。類似的甲骨文還有很多，在此不一一列舉。

甲骨文字形千變?nèi)f化，每一筆都是靈動的，其富有生命地盛開在天然材質(zhì)之上，讓人感覺親切、平和、質(zhì)樸的文字下又蘊(yùn)藏著力量。將甲骨文的文字載體和審美特征，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和材質(zhì)工藝進(jìn)行視覺化的轉(zhuǎn)變，運(yùn)用到現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)中，為設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的玩具產(chǎn)品提供了可能。

二、甲骨文在玩具設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可能性探析

（一）形態(tài)的延伸

甲骨文的形態(tài)各異，豐富的視覺審美特征又蘊(yùn)藏著一定的造字規(guī)律，具有符號化、簡潔化、平面化特征的同時，又可以通過一定的規(guī)律進(jìn)行筆畫的統(tǒng)一和再設(shè)計(jì)，對甲骨文進(jìn)行二維空間到三維空間的視覺轉(zhuǎn)化，設(shè)計(jì)出學(xué)齡兒童喜愛的、符合現(xiàn)代審美的、具有啟發(fā)性的玩具。將甲骨文的形態(tài)進(jìn)行延伸運(yùn)用到玩具設(shè)計(jì)中，可以從以下兩種類型的玩具進(jìn)行分析。

1.玩偶

現(xiàn)代設(shè)計(jì)界流行一種以兒童涂鴉為靈感來源的設(shè)計(jì)風(fēng)格，很多兒童涂鴉作品都被做成各種形式的玩偶、掛件等，有的汽車設(shè)計(jì)師特意邀請兒童進(jìn)行現(xiàn)場汽車涂鴉，并以此為靈感設(shè)計(jì)汽車運(yùn)用在動畫制作、電影制作甚至是真實(shí)汽車設(shè)計(jì)中，“玩偶大師”則是一個專門將兒童或者成人的涂鴉作品制作成玩偶的平臺。這些設(shè)計(jì)風(fēng)格的流行，表明了人們對自由創(chuàng)作的涂鴉和玩偶的喜愛，是二維圖形向三維空間進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)化的典型代表。將甲骨文如十二生肖、人物類別、人體器官等文字設(shè)計(jì)成玩偶，成為兒童的玩具，既可以讓兒童根據(jù)文字的形態(tài)認(rèn)識自然，又能幫助兒童更充分地認(rèn)識事物的形態(tài)特征，提高兒童的認(rèn)知能力和概括能力。甲骨文字形半抽象半具象的視覺特點(diǎn)與兒童涂鴉的形式也更接近，因此更容易激發(fā)兒童的興趣。

2.拼圖

與傳統(tǒng)的單純圖形拼圖不同，運(yùn)用甲骨文設(shè)計(jì)的拼圖，更具有故事性和創(chuàng)造力。在進(jìn)行拼圖設(shè)計(jì)之前，要先將甲骨文的筆畫形態(tài)進(jìn)行規(guī)律性的調(diào)整，與宋體字、黑體字等字體一樣，統(tǒng)一字體的結(jié)構(gòu)、筆畫和細(xì)節(jié)，并將筆畫歸納出來，就像現(xiàn)代漢字中的點(diǎn)、撇、捺、豎勾等（見圖5），將這些筆畫進(jìn)行不同形式的組合，就可以得到不同的甲骨文。除此之外，還可以將代表動物的字體和自然如草、云、雨等字體設(shè)計(jì)為獨(dú)立的單元，每一個字為一個模板，拼出一幅完整的、富有想象力的畫面。這樣有筆畫，有字體的獨(dú)立單元，兒童在玩拼圖時就可以自由發(fā)揮，根據(jù)給定的字體提示對照表拼出不同的字體，同時不同的字體也可以組成一幅畫面，家長在這個過程中不僅可以幫助兒童完成既定字的拼圖，還可以啟發(fā)兒童完成具有一定情景的畫面，其形式與清華大學(xué)的陳楠設(shè)計(jì)的《甲骨文字繪》有一定的相似性，如圖6所示。

圖5 甲骨文筆畫提?。üP者繪）

圖6 太平有象（陳楠設(shè)計(jì)）

將甲骨文的形態(tài)運(yùn)用到玩具設(shè)計(jì)中并進(jìn)行一定形式的延伸和再設(shè)計(jì)，便可以將中國漢字的原始形態(tài)以趣味化的形式展示給兒童，由此設(shè)計(jì)出的玩偶、拼圖等玩具不僅符合現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)互動性強(qiáng)、參與性強(qiáng)、創(chuàng)造性強(qiáng)的要求，并且加強(qiáng)了兒童對漢字機(jī)構(gòu)和語義的理解和認(rèn)識，同時也滿足了親子共同游戲的情感需求。

（二）意識的傳承

甲骨文從字形到含義，再到承載語義的材質(zhì)和繪制的工具，都表現(xiàn)出先人對自然的崇拜和探索?；蛟S先人在刻寫這些文字時并沒有刻意關(guān)注它的筆法、深度，是否對稱、是否平衡，一切渾然天成，在無意識中用心去描繪自然，向自然尋找答案。自然，從古至今一直被人們所追隨，不論是藝術(shù)創(chuàng)造上的“師法自然”，還是建筑設(shè)計(jì)中的“回歸自然”，都體現(xiàn)著自然在中國傳統(tǒng)文化中的崇高地位。在玩具設(shè)計(jì)多樣化到不知如何選擇的今天，有很多玩具不論是在材質(zhì)選擇還是游戲內(nèi)容的設(shè)計(jì)上都偏離了兒童自然的天性，讓兒童在使用玩具的同時養(yǎng)成了不好的習(xí)慣，或者受到了傷害。比如，某些小廠家生產(chǎn)的兒童玩具橡皮泥，五顏六色的橡皮泥看起來很吸引小朋友，但是打開包裝即聞到刺鼻的化學(xué)試劑味道，其甚至對兒童的皮膚還有腐蝕性，此類的報(bào)道層出不窮，玩過幾次以后的橡皮泥便成為垃圾，丟棄后又污染環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)尚未發(fā)達(dá)的20世紀(jì)80年代，兒童很少有自己的玩具，即便有也是家長花費(fèi)很長時間用木頭、樹枝、泥巴等自然界已有的材料手工制作而成，這些玩具雖然粗糙，但取之自然、歸之自然，有時一根樹枝、一把泥土都能玩上一下午?，F(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)，要傳承甲骨文的自然意識，對玩具的玩法、形式盡可能少地限制，限制越少也就越能開發(fā)兒童的想象力和智力，讓兒童有自己發(fā)揮的空間和余地。

三、結(jié)語

甲骨文作為漢字的發(fā)源，可以說是中國優(yōu)秀文化的開端，具有深厚的文化內(nèi)涵和豐富審美特征。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要從少年著手，讓我國兒童從小就能體會到甲骨文的魅力。玩具作為引導(dǎo)和啟發(fā)兒童創(chuàng)造力和想象力，幫助兒童健康成長的輔助工具，就應(yīng)該與甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以兒童喜愛的方式呈現(xiàn)。甲骨文在玩具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析，只是一個思考、一種嘗試，相信會有更多更好的設(shè)計(jì)讓甲骨文的魅力、漢字的魅力、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力展現(xiàn)給青少年，展現(xiàn)給世界。

（安陽工學(xué)院）

作者簡介：李慧杰（1989-），女，河南開封人，碩士，助教，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。