古鈺霖

摘要：客家文化多姿多彩，其所在地向來被喻為“山歌之鄉(xiāng)”，客家人自古以來就有唱山歌的習(xí)俗。隨著朝代的更替，山歌得到傳承與發(fā)展，客家人在二十世紀(jì)中期開創(chuàng)了具有特色戲劇山歌劇。本文圍繞客家山歌劇的表演特點展開了調(diào)查，展示了山歌劇的表演特點。

關(guān)鍵詞：客家山歌劇;表演特點

中圖分類號：J813;J822 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）06-0140-01

客家人所處的地域比較特別，是比較容易孕育出金嗓子的地方，在山歌戲劇演員中有一大部分人的嗓音都特別的好，唱出的歌聲清脆嘹亮。山歌劇的表現(xiàn)形式是通過話劇結(jié)合唱來體現(xiàn)，對演員的表演與唱功有一定的要求，而一出戲的成功與否與編劇、導(dǎo)演等有關(guān)。

一、客家山歌劇的基本現(xiàn)狀

客家山歌劇從創(chuàng)造之后，便廣泛滲透到客家居住區(qū)域的客家人民之中。山歌戲劇運用唱與跳的方式將人們內(nèi)心深處的思想感情表達出來而受到廣泛歡迎，不僅能增加人們對生活的樂趣，還能豐富人們的精神需求。然而近幾十年來，我國百廢俱興，呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。新時代的發(fā)展潮流普遍為在發(fā)展中創(chuàng)新，科技發(fā)展日新月異，每天都會出現(xiàn)不同的新鮮事物吸引這群眾的眼球。在這種背景下，山歌劇也在迎合時代的發(fā)展潮流，在發(fā)展中創(chuàng)新，其特色得到很好的傳承，以新穎的表現(xiàn)形式受到大眾的歡迎。

二、客家山歌劇的表演特點

山歌劇其實并沒有明確的定位，屬于“邊緣戲曲～，其發(fā)展不受傳統(tǒng)的限制，還有很大的突破空間。由于山歌的定位確切的規(guī)定，在表現(xiàn)形式上比較開放，有很強的吸納功能，可以其他劇種為參考，去其槽粕，取其精華，使之融合到自己身上來。在表演風(fēng)格上，將自己的優(yōu)點淋漓盡致的發(fā)揮出來，同時有效抑制自身缺點，這也是前輩們傳承下來的一個特點“揚長避短”?？图疑礁鑴∵@一劇種的演藝水平主要體現(xiàn)在“唱、做、念、打”的功力的強度，在培育學(xué)徒時注重?fù)P長避短，將山歌劇完美的呈現(xiàn)出來。

1.客家山歌劇的定位是要突出客家特色，雖沒有規(guī)定山歌劇的特定舞臺戲劇樣式和表演形式，一般是即興編唱，但終究是與山歌與戲曲有關(guān)聯(lián)，“客家味”是不能少的，否則就是去了客家山歌劇的靈魂。在表演時，在題材上要在體現(xiàn)“客家味”，其音樂使用具有“山歌味”的，充分展示出客家文化的鮮明特點。

2.客家山歌劇在時代發(fā)展的潮流中不斷創(chuàng)新，但保留了精華。該劇種的風(fēng)格特點體現(xiàn)在唱詞方面和音樂唱腔方面。有“山歌之鄉(xiāng)的”梅州，其客家山歌劇從古至今得到了很好的傳承與發(fā)展，歷史產(chǎn)生的文物流傳了下來，有民間小調(diào)流傳、說唱音樂的傳承以及豐富的民間故事滲入人們的生活中。在環(huán)境的影響下，有大部分人從小時候便開始哼著朗朗上口的山歌長大，愛唱的小伙伴時常聚在一起自彈自唱，互相借鑒，自導(dǎo)自演排練出具有客家特色的小戲曲。客家山歌劇異于其它劇種的條件是擁有廣泛群眾基礎(chǔ)以及豐富的民間藝術(shù)土壤。事實上客家山歌劇立足于傳統(tǒng)文化，合理科學(xué)的傳承文化以及體現(xiàn)客家文化風(fēng)情。與此同時，客家山歌劇與時俱進，甚至走到了時代發(fā)展的前沿，其思想感情更深刻、表現(xiàn)形式更新穎，充分體現(xiàn)客家文化的精神。例如，以“客家山歌”為基本內(nèi)容要點，結(jié)合梅縣山歌、長潭山歌、大鵬山歌等旋律進行改變與創(chuàng)新，發(fā)展形成各式各樣的歌曲音樂。

3.客家山歌劇的表演內(nèi)容是從民間取材的，是一門藝術(shù)，也反映著客家人勞動生活的現(xiàn)象。每一種戲劇都因觀眾的歡迎而存在，客家山歌劇編劇考慮觀眾的需求，結(jié)合客家特色文化進行創(chuàng)作。每一件優(yōu)質(zhì)的山歌劇都離不開對客家人當(dāng)下現(xiàn)實生活的寫照，反映當(dāng)下客家人的生活現(xiàn)狀。作品具有鮮明的個性特點，客家山歌劇回歸民間，就地取材，在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，融合當(dāng)下人民群眾的趣味以及思想感情，打動觀眾。此外，山歌劇走近民間，與真正的觀眾產(chǎn)生了思想上的碰撞，以文化娛樂生活不是很豐富的農(nóng)村為主要市場，提高山歌劇質(zhì)量，在競爭激烈的時代穩(wěn)中求進。

4.客家山歌劇的作品越來越多，秉承”有了量的發(fā)展，就會有質(zhì)的飛躍”的思想理念為指導(dǎo)，不斷發(fā)展，做出精品，造就經(jīng)典之作。在創(chuàng)作時注重將時代特色與客家傳統(tǒng)文化有效融合起來，適應(yīng)觀眾，使作品能夠有發(fā)展的市場，如此，經(jīng)歲月沉淀后，作品趨于經(jīng)典化。例如，在過去的八十年代時，梅州創(chuàng)造較具有影響力的山歌劇《月是故鄉(xiāng)明》等。就客家山歌劇來說，它的表演形式以及思想精神均以經(jīng)典的作品做傳承的載體。

5.經(jīng)典作品的誕生離不開編劇、導(dǎo)游與演員的用功，編劇抓住定位，深入群眾，挖掘能夠反映時代發(fā)展的題材進行創(chuàng)作;導(dǎo)演有很好的把控能力與理解能力，與編劇深入交流與溝通，了解該作品所要體現(xiàn)的具體思想，在排練作品時對現(xiàn)場的要求做出明確定位;山歌劇演員的基本素養(yǎng)是敬業(yè)，在舞臺上用心演戲，舉手投足之間都將劇中的要體現(xiàn)的感覺淋漓盡致的發(fā)揮出來，深入人心。

三、結(jié)語

客家山歌劇相較其它劇種來說，是比較年輕的，積累下來的經(jīng)驗并沒有太多。在時代飛速發(fā)展的當(dāng)下仍要努力創(chuàng)作，多積累經(jīng)驗和表演技巧，形成系統(tǒng)化的東西傳承至下一代。在發(fā)展中不斷學(xué)習(xí)、總結(jié)，將山歌劇的精髓充分表現(xiàn)出來。