顧育菲

摘要：《霸王別姬》堪稱華語電影的巔峰之作，在其扎實(shí)的視聽語言、嚴(yán)密的創(chuàng)作邏輯以及史詩(shī)性的敘事背后，還有一層容易被忽視的意識(shí)形態(tài)。在結(jié)合了拉康的鏡像理論后，我們?cè)陔娪爸心芤庾R(shí)到，小豆子的意識(shí)結(jié)構(gòu)從建立、重構(gòu)、錯(cuò)位，到破碎消解。

關(guān)鍵詞：拉康;鏡像理論;《霸王別姬》

中圖分類號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）06-0115-01

一、“鏡像階段”與小豆子的童年

雅克·拉康是法國(guó)二戰(zhàn)后最重要的精神分析學(xué)家之一，他的理論具有很大的創(chuàng)新性和革命性，同時(shí)也極具爭(zhēng)議，其中鏡像理論作為拉康全部精神分析理論的出發(fā)點(diǎn)，也是他理論思想的精髓。

拉康的鏡像理論充滿了顛覆和創(chuàng)新。弗洛伊德的精神分析以及索緒爾語言學(xué)中的能指和所指對(duì)拉康鏡像理論產(chǎn)生了重要影響——弗洛伊德對(duì)自我和本我、意識(shí)與潛意識(shí)的辯證認(rèn)識(shí)為拉康的鏡像理論提供了豐富的可能性：索緒爾語言學(xué)中的能指與所指為拉康的鏡像理論提供了內(nèi)在的理論支持，使個(gè)體認(rèn)識(shí)到語言作為他者的必要性。

在《霸王別姬》中，小豆子的母親是一個(gè)妓女，跟著母親生活在妓院，使他的自我認(rèn)知中缺少父性的陽剛。由于母親的特殊職業(yè)，他是在妓院秘密長(zhǎng)大，周圍的人只有煙花樓里的脂粉女人。也就是說，他的鏡子里只有女人，他模仿認(rèn)同的是女人，因而在他的潛意識(shí)里自我認(rèn)同是陰性。

燒掉被男孩們稱之為“窯子里的東西”的外套，不僅是他告別妓院的生活，也是告別妓院里長(zhǎng)成的那個(gè)自我，而新的自我開始重建。

二、自我意識(shí)的重構(gòu)

從此，自我的構(gòu)建經(jīng)歷了艱難的掙扎。他此時(shí)所生活的環(huán)境與幼時(shí)完全不一樣了，這是一個(gè)只有男性構(gòu)成的世界，“父親之名”時(shí)時(shí)存在——主要由長(zhǎng)輩們嚴(yán)厲的體罰體現(xiàn)出“父親法則”——塑造著程蝶衣的自我，使他趨向認(rèn)同自己是男性的正?；Ｋ救艘惨庾R(shí)到了這一點(diǎn)，并盡力主動(dòng)構(gòu)建作為男兒身份的自我。當(dāng)他被指派扮演旦角虞姬時(shí)，他是極其抗拒的——他把戲完全等同于于生活——無論被打得多么兇，他一直把臺(tái)詞“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”背成了“我本是男兒郎，又不是女嬌娥?！薄獜乃麑?duì)臺(tái)詞的不肯屈服，可以看出他對(duì)新發(fā)現(xiàn)的男兒身份的強(qiáng)烈認(rèn)同。他甚至企圖毀掉自己雙手和逃跑，以免又陷入原來的自我誤認(rèn)。

在戲院的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，小豆子經(jīng)受了第六指的切除，被小石頭用煙袋鍋燙嘴，和張公公的凌辱，這三次痛苦的經(jīng)歷，是被閹割的能指。完成了自我認(rèn)知上從男性身份到女性身份的轉(zhuǎn)化。

三、自我意識(shí)的破碎與消解

“文革”的十年浩蕩擊碎了他的鏡子。他的真霸王袁四爺——一個(gè)精通并深愛中國(guó)傳統(tǒng)文化京劇的戲霸——在“文革”中被斃;假霸王段小樓在“文革”人性泯滅，背叛了他、甚至背叛至愛菊仙。他終于意識(shí)到自我一直賴以存在的是鏡像，也即幻象——自我原來不過是個(gè)幻象，一個(gè)虛無的存在。程蝶衣是“真虞姬”，因?yàn)橛菁浅痰伦晕艺J(rèn)同中的鏡像，他把自己完全放入了虞姬的角色里，與鏡子中的虞姬互相欣賞，互相認(rèn)知。把這種認(rèn)知當(dāng)成了一生的宿命，卻忘了這只是戲，不是人生。到人生盡頭，他在自刎前，又背錯(cuò)了臺(tái)詞：“我本是男兒郎，又不是女嬌娥。”他背錯(cuò)了，卻說對(duì)了。這一生的錯(cuò)就在這了。從戲里把現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來，程蝶衣終于明白，人生的本質(zhì)就是一出戲，都是虛幻的存在，自我便只是這出戲里的一個(gè)幻象，從一而終便也成了一個(gè)謊言。他是男兒郎，不是女嬌娥。他的一生都活在這樣的性別倒錯(cuò)中。

四、結(jié)語

電影屏幕前的觀眾和鏡子前的嬰兒有著驚人的相似性。“在拉康看來，眼睛是一種欲望器官，因此我們可能從觀看行為中獲得快感：但眼睛又是被充分象征秩序化的器官。但是在拉康這里使用的是‘凝視，‘凝視不同于一般意義上的‘觀看，在‘凝視的時(shí)候，我們同時(shí)攜帶了投射著自我的欲望。凝視使我們?cè)谀撤N程度上逃離象征秩序而進(jìn)入想象關(guān)系之中?！币簿褪钦f，觀眾在觀看電影時(shí)想象界、象征界以及現(xiàn)實(shí)界相互交融，進(jìn)而完成對(duì)電影的認(rèn)同。