孫政 竺傳鎧

摘要：本文以八大山人為例，以他的作品為切入點(diǎn)，來分析他的作品的成功之處。并且從藝術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，探究作品背后所體現(xiàn)的作者的獨(dú)特天賦。

關(guān)鍵詞：天賦;八大山人;創(chuàng)造力

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）06-0030-01

一、前言

“天賦”一詞，顧名思義，天生的才氣，是后天的訓(xùn)練不可能彌補(bǔ)上的。當(dāng)然這些言論是對(duì)于那些創(chuàng)造性要求極高的學(xué)科，像自然科學(xué)的研究、藝術(shù)創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作、甚至是哲學(xué)研究等等，所以如果你說你的職業(yè)是一個(gè)打字員或者道路清潔人員，艾迪生的前半句話當(dāng)作你的座右銘一定再合適不過。

在藝術(shù)領(lǐng)域，有一種天賦是這樣的，是可以得到萬人敬仰，所留下的作品，也可以作為世代的摹本，供人學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)這樣的作品，顯然在初學(xué)藝術(shù)的道路上打下一個(gè)非常好的基礎(chǔ)。像西方的達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾，中國(guó)的王羲之、王希孟、徐悲鴻、蔣昭和等人，顯然是具備這種傳統(tǒng)意義上的“天賦”的人。從他們的作品中，我們清晰地看見他們基于自己的藝術(shù)分支中所具備的精準(zhǔn)的造型能力、對(duì)光影的把握能力、對(duì)人物表情的把握能力等等都是無可挑剔的，他們的作品往往是“雅俗共賞”的，懂得人可以看出門道，不懂得人也會(huì)被他們無與倫比的藝術(shù)天賦所折服。如果以這種“天賦”為切入點(diǎn)論述，似乎沒有什么論述的必要，因?yàn)檫@種天賦是顯而易見的，是鋒芒畢露的，任何人都可以從他們的作品中感受到這種超乎常人的藝術(shù)天賦。但是這種天賦相比較于接下來要講的“天賦”，似乎顯得又有些平庸，或者說還是一種可學(xué)的能力。

二、“至簡(jiǎn)、至奇、至精”的八大山人

八大山人與梵高一樣屬于是具有第二種天賦的人，或者說是具有上帝賦予的天賦的人。不同的是，八大山人的天賦不像梵高那樣“笨拙”，八大山人喜歡用最簡(jiǎn)單的方法去展現(xiàn)自己的天賦，而且他的天賦毫無疑問地支撐起了他的這種表現(xiàn)方式。換句話說，八大的天賦用一根簡(jiǎn)單的線條展現(xiàn)，足夠了。

暫且拋開天賦不談，八大的創(chuàng)作意識(shí)無疑是來自禪宗思想，禪宗思想中的“不修之修”無疑徹底解放了八大，讓他的天賦可以在沒有法度束縛的情況下可以任意“揮霍”。禪宗認(rèn)為“道”無處不在，修行的過程只是為了達(dá)到發(fā)現(xiàn)“道”那一刻的頓悟，如果只是修行而沒有頓悟，修行無疑是毫無意義的。八大的確從禪宗的教義中領(lǐng)悟了藝術(shù)的精髓，他沒有讓既成之法成為自己的牽絆，也沒有讓那些常規(guī)的構(gòu)圖成為自己的束縛。他是真正將繪畫當(dāng)做藝術(shù)在實(shí)踐。而且顯然他獨(dú)一無二的天賦幫助他實(shí)現(xiàn)了自己的想法。

我們看八大的水墨畫，似乎八大是用自己的方式一下否定了繪畫上千年的發(fā)展歷史，畫作上的每一根靈動(dòng)的線條似乎都在說：“這才是藝術(shù)！”。的確，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一根線條所帶來的藝術(shù)沖擊力不亞于那些鴻篇巨制，甚至從思考藝術(shù)本質(zhì)的角度出發(fā)，這根線條似乎比那些繁復(fù)的工筆畫更加耐看，更加有藝術(shù)性。無可否認(rèn)，八大就是用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾筆做到了這種效果，似乎也只有他的這幾根線條才能做到，沒有人能夠回答為什么。

除了簡(jiǎn)單，八大畫作的另一個(gè)特點(diǎn)就是構(gòu)圖之奇。以他的《墨荷》圖卷為例子，這幅畫我們可以看到，他將荷葉全部安排在畫面上半部中間偏下的位置，荷葉的外輪廓稍稍形成了一個(gè)向右上傾斜的狀態(tài)，仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，荷葉整體將畫面切割的位置正位于整個(gè)畫面的黃金分割點(diǎn)，但是他用微微的傾斜，又避免了荷葉所構(gòu)成的黑色塊兒，與畫面整體所形成的十字交叉。畫面下半部的絕大部分時(shí)空白，只有從上面延伸下的三組荷梗，第一組大概能看出出梗以及與荷葉相連的部分，其他部分出紙;第二組從豎向看，大概在畫面中間偏左的位置，細(xì)心地朋友可以看出，這一組梗從豎向的方向，也占據(jù)在畫面的黃金分割點(diǎn)，整體的趨勢(shì)雖然與紙面的豎向平行，但是由于荷梗內(nèi)部的左右傾斜以及自由穿插，巧妙地掩飾的這一漏洞。最后一組荷梗在畫面的最右邊，這一組荷梗的傾向與第一組和第二組形成了左右環(huán)抱之勢(shì)。這使得分散的三組荷梗最終的氣息能夠聚集在畫面上半部的中心，也就是荷花所在的位置。從整體看，這三組荷梗的數(shù)量分別是二、五、三，這樣也就在畫面的下半部形成了疏密對(duì)比，使得畫面下半部分簡(jiǎn)而不空。看似信手的一幅畫，仔細(xì)琢磨也是毫無漏洞，渾然天成。配之以八大靈動(dòng)空靈的用筆、用墨，更使得作品如同鬼斧神工。構(gòu)圖精彩獨(dú)到的作品還有他的《荷石水禽圖》。

第三個(gè)能夠展示八大獨(dú)特天賦的地方，八大的作品給人一種恰到好處的滿足感。老話說的好，世上沒有畫完的畫，這句話的意思是指畫的完成程度沒有標(biāo)準(zhǔn)，這在于畫家一開始的繪畫期望和對(duì)畫面效果的追求。

縱觀八大的畫，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾筆總是能給人帶來一種不可言說的滿足感，就如同《登徒子好色賦》中對(duì)美女的描繪：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！卑舜蟮漠嫊?huì)讓你感覺每一個(gè)印章位置都是恰到好處，每一根線條的長(zhǎng)短、濃淡、干濕都是恰到好處。大家都知道國(guó)畫尤其是大寫意水墨畫，是最不容易遮瑕的畫種，所以能在方寸之間，石火光陰之內(nèi)將筆墨的濃淡、線條的長(zhǎng)短、畫面元素的位置把握的如此準(zhǔn)確，也似乎只有上帝能夠做到了。