侯玉貴 任杰杰

摘? 要：《聊齋俚曲集》是清代淄川人蒲松齡用魯中地區(qū)方言寫成的白話講唱文學(xué)集，對(duì)于其中的方言俗語，許多專家學(xué)者做了大量的考釋，取得了豐碩成果，但是部分方言詞的解釋仍不確切、充分。“形容”即“比照勝過”之義。“煨溫”本指“小火慢燉或加熱食物，使之保持一定時(shí)間的溫度來燉熟食物”，后引申有“維持，保持”義?！把婷}子”是“血汁脈”的方言變音，其義實(shí)指“血脈”，即“人體內(nèi)血液運(yùn)行的脈絡(luò)”?！皩⒅奔础膀T坐在脖子上（雙腿跨在被騎人的胸前）”?！鞍徒Y(jié)”，是動(dòng)詞，應(yīng)釋作“勞碌奔波”?！皰]”本字當(dāng)作“構(gòu)”，當(dāng)指“伸手觸摸或拿取遠(yuǎn)處的東西”。

關(guān)鍵詞：《聊齋俚曲集》;方言詞;注釋;補(bǔ)證

清代蒲松齡《聊齋俚曲集》中保留了大量明清時(shí)期山東方言資料，同時(shí)也是近代漢語史研究的重要語料，諸多專家學(xué)者對(duì)其中方俗詞語進(jìn)行了考釋注解。路大荒先生校編《聊齋俚曲集》土語注解部分，附注方俗詞語近三百條;蒲先明整理、鄒宗良校注《聊齋俚曲集》，充分結(jié)合山東各地方言對(duì)書中數(shù)千余條方俗詞語作了詳盡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖⑨尅４送?，還有姜寶珠、張金霞、張?zhí)沁M(jìn)珍、雷漢卿、都興宙、董淑慧等學(xué)者，均對(duì)《聊齋俚曲集》中的方言詞語進(jìn)行了考釋。但書中還有部分方言詞的注解仍不確切、充分，有待補(bǔ)證考源。在參考以上各家論著的基礎(chǔ)上，結(jié)合同時(shí)代文獻(xiàn)及現(xiàn)代漢語方言繼續(xù)進(jìn)行探討，同時(shí)也對(duì)已有的解釋，補(bǔ)充必要的論證。違失之處，望方家指正。

1.形容

《聊齋俚曲集·墻頭記》第三回：

張大大怒，說：“你當(dāng)面來形容我，咱只裂了?！盵1]（P31）

按：蒲先明整理、鄒宗良校注《聊齋俚曲集》（以下簡(jiǎn)稱鄒注）注為“這里指通過比照以顯示對(duì)老人的態(tài)度”[1]（P35），文意近是，但未釋其理?yè)?jù)。關(guān)德棟《聊齋俚曲選》注為“這里是挖苦的意思”[2]（P78），不確。張?zhí)丁戳凝S俚曲集〉方言俗語選釋》釋“形容”為“羞辱”[3]（P320），亦不確?！稘h語大詞典》釋為“比照”[4]（P4522），并引《水滸傳》第十二回為證，不確切。徐復(fù)嶺釋為“〈動(dòng)〉通過對(duì)比使某種特征突出;彰顯”[4]（P793），亦不確切?！靶稳荨币辉~多用在羞辱對(duì)方的語境中，并非其自身具有的意義。至于句中的“羞辱”意義應(yīng)是上下文意義，就如用現(xiàn)今口語中的“說”替換“形容”一詞，“羞辱”意義依然是存在的，因此，只能說“形容”一詞多用在羞辱對(duì)方的語境中，卻非其自身具有的意義。《聊齋俚曲集》中兩例意義與“羞辱，挖苦”義無涉。

“形容”一詞中“形”有“比較”義?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸靶蚊裰?，而無醉飽之心。”[5]（P1506）此謂“較量民力、考量民力”。（清）吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第九十回：“他一個(gè)部曹，戴了個(gè)水晶頂子去當(dāng)會(huì)辦，比著那紅藍(lán)色的頂子，未免相形見絀。”[6]（P521）“相形見絀”正指“互相比較之下，一方顯得很遜色”。[4]（P10744）“容”有“容納，盛載”義?！墩f文解字·宀部》：“容，盛也?！盵7]（P147）《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰謂河廣，曾不容刀。”[8]（P283）“甲物能容下乙物”，也就意味著甲物自身體積一定是大過乙物的，因此，引申為“大過，蓋過”義是很自然的。文中的“形容”指“比照容納”，即“比照勝過”之義。句中“當(dāng)面來形容我”即當(dāng)面來比照勝過我，使我難堪。

從文意上看，首例是指：張老穿著大兒子的棉袍，二兒子又給張老做了表里都是新的綢絹棉衣，并當(dāng)著其兄的面對(duì)張老說：“雖不是蟒龍緞子，也比那粗布頭鮮?！睆埓笳J(rèn)為弟弟故意當(dāng)面用新的綢絹棉衣來比照自己所送的棉袍，使自己尷尬，所以“張大大怒”?！读凝S俚曲集·增補(bǔ)幸云曲》第二十一回：“待我小小的形容形容他，也著他囂。”[1]（P1004）例二是指王龍以洗澡為由，拿身上穿的好衣服來比照萬歲的破衣，以羞辱萬歲。上文：“王龍道：‘我別的弄不過他，或者我這身上穿的這衣服他拿不出來?！毕挛模骸叭f歲說：‘這廝可惡！又待和我比衣服?！保≒1004）此處亦可資證“形容”有“比較，比照”義，本身并無“羞辱”義。在明末清初金圣嘆評(píng)注的《水滸傳》中也有此用例?！端疂G傳》第十一回：“酒至數(shù)杯，王倫心里想道：‘若留林沖，實(shí)形容得我們不濟(jì)，不如我做個(gè)人情，并留了楊志，與他作敵?！盵9]（P166）此處乃金圣嘆對(duì)《水滸傳》中王倫妒賢嫉能狹隘心理的直接增補(bǔ)，用“形容”亦有“比照勝過”的含義，“不濟(jì)”則是指“不如”的意思，可證“形容”亦無直接羞辱之義。

2.烏溫

《聊齋俚曲集·翻魘殃》第三回：

（還鄉(xiāng)韻）罵聲強(qiáng)人不成個(gè)貨！還嘎臉來把鬮來摸索？這樣人我待跟著你怎麼過？不只光沒甚麼下鍋，只怕這幾畝薄田，烏溫的時(shí)節(jié)不多。一個(gè)不成人的漢子，配著個(gè)迂囊老婆，未必不就死，也就不能長(zhǎng)活。[1]（P182）

《聊齋俚曲集·翻魘殃》第四回：

他娘欹在床上，有人來說：“仇福輸了地了，好幾個(gè)人在那里量哩?！卑研焓蠋缀鯕馑?！大叫一聲，大叫一聲：“氣殺我了賊畜生！烏溫了不大霎，又喒罄了凈！要我怎生，要我怎生？不如死了眼不睜！”[1]（P189）

按：鄒注“烏溫”為“山東方言，溫和。這里形容拿在手上，留在身邊”[1]（P185），不確。雷漢卿《近代方俗詞叢考》釋為“猶舞弄”[10]（P207），不確。董遵章《元明清白話著作中山東方言例釋》釋為“維持，拖延”[11]（P483），是。徐復(fù)嶺釋為“〈動(dòng)〉本指身體、湯水等維持住應(yīng)有的溫度，專指擁有、占有”[4]（P750），所釋理?yè)?jù)近是，但未有“專指擁有、占有”的意思。

“烏”在方言中有動(dòng)詞“煨”義?！稘h語方言大詞典》：“烏，〈動(dòng)〉煨。①徽語。江西婺源。②吳語。浙江寧波、永康。按今寧波謂煨曰烏，婺源亦有此語?！盵12]（P759）《說文解字·火部》：“，炮炙也，微火溫肉?！盵7]（P207）段玉裁《說文解字注》：“‘微火溫肉所謂缹也。今俗語或曰烏，或曰煨，或曰燜，皆此字之雙聲迭韻耳?！盵13]（P482）“煨”指用小火慢燉或加熱食物，“溫”指常義“溫度”?！办袦亍北局浮靶』鹇裏趸蚣訜崾澄铮怪３忠欢〞r(shí)間的溫度來燉熟食物”，后引申有“維持，保持”之義。唐代段公路《北戶錄》卷三：“橄欖子，八九月熟，其大如棗?！稄V志》云：有大如雞子者，南人重其真味。一說香口絕勝雞舌香（《詩(shī)義疏》：梅亦可合而香口。又，廣州亷姜亦可香口）。亦堪煮飲，飲之能消酒（煎法：剉去兩頭，煨溫煮之甚香美）。”[14]（P54）明代李時(shí)珍《本草綱目·草部》：“服藥時(shí)，取上制的藥末，以收存的湯劑煨溫后送下?！盵15]（P119）“煨溫”這種方法在現(xiàn)代藥劑配方時(shí)仍常用?！吨袊?guó)藥酒配方大全》：“再將白酒置容器中，煨溫，趁熱加入前3味藥，密封，浸泡1～2宿，過濾去渣，即成。”[16]（P280）《胃腸疾病患者宜吃食物》：“將兩汁混勻后置杯中，隔水煨溫即成?！盵17]（P196）

從文意上看，《翻魘殃》第三回寫的是仇福輸?shù)袅思抑邪耸茸樱淦藿镒託鈶嵵驴拗鴶?shù)落丈夫?！盀鯗氐臅r(shí)節(jié)不多”是指：丈夫賭輸了家中八十石谷子，僅靠幾畝薄田能維持正常生活的日子不會(huì)長(zhǎng)。第四回說的是：“仇福賭博又輸了，他娘氣個(gè)半死，“烏溫了不大霎”，就是還沒有玩上多大一會(huì)兒或賭上幾把又輸光了。在山東淄博方言中有此用法?！稘h語方言大詞典》：“烏溫，〈動(dòng)〉維持;拖延。冀魯官話。山東淄博?！盵12]（P764）

3.血真脈子

《聊齋俚曲集·禳妒咒》第一回：

昨日煞進(jìn)門就是頓巴掌子，劈頭就是頓踏棍子，打的露著血真脤①子，幾乎見了腥葷子。[1]（P456）

按：丁龍澗《談〈聊齋俚曲〉方言詞語的豐富性及生動(dòng)性》把“血真脈”釋為“皮膚上露出血印，但血尚未流出?！盵18]（202-217），不確切。張?zhí)丁戳凝S俚曲集〉方言俗語選釋》釋為“由于受到外部力量的擊打、擠壓等，毛細(xì)血管發(fā)生膨脹，但未破”[3]（P324），釋義近是。吳進(jìn)珍《〈聊齋俚曲集〉方言詞語釋義》釋為“毛細(xì)血管因受打擊、擠壓、碰撞而膨脹，將出血而未出，透過皮膚呈現(xiàn)出來的樣子”[19]（106-112），義較近似。徐復(fù)嶺釋為“〈形〉毛細(xì)血管微破紅、鮮血似出未出的皮膚輕傷”[4]（P787），釋義近是。

以上各家注解文意均有可取之處，但未注出其確切理?yè)?jù)。在近代漢語中，“真”“汁”兩韻部相近，“真”當(dāng)為“汁”的一聲之轉(zhuǎn)?！把婷}子”是“血汁脈”的方言變音，其義實(shí)指“血脈”，即“人體內(nèi)血液運(yùn)行的脈絡(luò)”。“血汁”在古代典籍中有“血”的意思。元代關(guān)漢卿《大都新編關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》：“殺的那東吳家死尸骸堰住江心水，下溜頭林流著血汁?！盵20]（P4）清代丁耀亢《續(xù)金瓶梅》：“山高千仞，路通一線入羊腸;門設(shè)三層，嶺抱九關(guān)屯虎口。人骷髏筑成影壁，血汁湯遍染城墻。”[21]（P263）

實(shí)際上，皮膚上露出的不是血印，而是真皮層的毛細(xì)血管等組織呈現(xiàn)出的樣子?！把婷}子”應(yīng)指“皮膚受到創(chuàng)傷導(dǎo)致表皮層脫落或損傷，露出微量點(diǎn)狀血及毛細(xì)血管的樣子?！痹谏綎|菏澤方言中也叫“血直（zhī）脈（méi）”，其亦是“血汁脈”的音變，“子”是詞尾無義，“血真脈子”在口語中往往不帶“子”。

4.將將著

《聊齋俚曲集·禳妒咒》第三回：

子正說：“過來，我背著你走吧。”江城笑說：“將將著罷?！盵1]（P467）

按：鄒注為“山東方言，攜著手”，不確。董遵章《元明清白話著作中山東方言例釋》釋為“騎在肩上”[11]（P229），是。張金霞亦釋為“即夾夾著，指把兩腿夾著脖子坐在肩膀上”[22]（379-386），釋義有可取之處，但所釋“即夾夾著”不可取?！稘h語大詞典》未收該義，當(dāng)補(bǔ)。徐復(fù)嶺釋為“〈動(dòng)〉指小孩分開腿騎在大人的脖子上，讓大人用肩膀扛著。將，肩膀向上抬”[4]（P365），是。

“將將著”即“騎坐在脖子上（雙腿跨在被騎人的胸前）”。此處“將將”是古語詞“集聚”的引申義，即“騎在肩上”。“將將”是個(gè)古語詞，在古代文獻(xiàn)中有“集聚”義。《荀子·賦》：“道德純備，讒口將將?！盵23]（P246）清代王念孫《讀書雜志·荀子八》：“余謂將將，集聚之貌也?！吨茼灐?zhí)競(jìng)》篇‘磬筦將將。毛傳曰：‘將將，集也。然則讒口將將，亦謂讒言之交集也?！盵24]（P1906）“將將”指“某物集聚起來”，物與物集聚疊摞起來又有了“高大整飭的樣子”。《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》：“廼立應(yīng)門，應(yīng)門將將?！泵珎鳎骸皩?，嚴(yán)正也?！盵8]（P1160）《文選·枚乘〈七發(fā)〉》：“颙颙卬卬，椐椐彊彊，莘莘將將?！盵25]（P1570）李善注：“將將，高貌。”[25]（P1571）

《禳妒咒》中“將將”是其古詞義“集聚、疊摞起來”的引申義，即“江城騎跨在父親的肩上”。這種用法仍存留在現(xiàn)代山東方言中。《跟著黃河走——從梁山泊來，到墾利洼去》：“正在這時(shí)，他——她來找的那個(gè)他，脖子上將將著他那個(gè)不滿兩歲的寶貝，孩子似的又蹦又跳地出來了……兒子，看梅花去嘍……”[26]（P319）在濟(jì)南方言里的“將將著”亦是指父親將孩子架在自己的脖子上，雙手抓著孩子的手，或站或行，或跑或跳的動(dòng)作。錢曾怡編纂《濟(jì)南方言詞典》：口口著①，小孩騎在大人肩上：“你口口著孩子上哪里去？”|“叫你哥口口著你！”[27]（P282）在鄒平、淄博方言中亦有此用法。

5.巴結(jié)

《聊齋俚曲集·增補(bǔ)幸云曲》第十回：

吃穿二字你不管，逐日把我巴結(jié)煞，世間要你中做嘎？今后晌若不接客，準(zhǔn)備著打發(fā)你歸家！[1]（P946）

按：鄒注為“山東方言，形容入不敷出、生活困窘的情狀”[1]（P949），不確。董遵章《元明清白話著作中山東方言例釋》釋為“這里指生活艱苦”[11]（P6），亦不確。徐復(fù)嶺釋為“〈動(dòng)〉努力;勞碌奔波”[4]（P13），近是。

“巴結(jié)”應(yīng)釋作“勞碌奔波”，是動(dòng)詞義?！爸鹑瞻盐野徒Y(jié)煞”中的“煞”是助詞，用在動(dòng)詞后面表示程度深。張相《詩(shī)詞曲語辭匯釋》卷四：“煞，甚辭。字亦作?，作殺?！盵28]（P443）唐代白居易《醉題沈子明壁》：“我有陽關(guān)君未聞，若聞亦應(yīng)愁殺②君。”[29]（P4979）唐代薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》：“不語含嚬深浦里，幾回愁煞棹船郎，燕歸帆盡水茫茫?！保≒10095）明代褚人獲《隋唐演義》第七回：“常言道：‘家貧不是貧，路貧愁煞人?！盵30]（P48）“煞”位于“巴結(jié)”后，表示動(dòng)詞義“忙活、忙碌”的辛苦程度之深，并不是指形容義“入不敷出、生活困窘的情狀”?！鞍徒Y(jié)煞”即“忙活死”?！鞍徒Y(jié)”也作“巴劫”?！督鹌棵吩~話》第六十七回：“俺如今自家還多著個(gè)影兒哩！家中一窩子人口要吃穿盤攪，自這兩日媒巴劫的魂也沒了?！盵31]（P863）“巴劫的魂也沒了”即“奔波（忙活）的魂也沒了”。陶慕寧注“巴劫”為“奔波”，甚是?！督鹌棵反筠o典》釋此為“也作‘巴結(jié)‘結(jié)巴，指生活艱難”[32]（P455），非是。

在“巴結(jié)”一詞中，“巴”有“攀附，攀援”義?！都t樓夢(mèng)》第九十九回：“便是本家大人是老爺最相好的，他不多幾年已巴到極頂?shù)姆謨骸！盵33]（P1364）《兒女英雄傳》第三十二回：“我也不怕人笑話我奴才親戚混巴高枝兒，我今日可算認(rèn)定了干娘咧！”[34]（P555）“結(jié)”有“交接，連接”義?！秴问洗呵铩の鸸罚骸败嚥唤Y(jié)軌，士不旋踵?！备哒T注：“結(jié)，交也?！盵35]（P393）“巴結(jié)”本指“攀附連接某物”，后引申指為達(dá)成某個(gè)目標(biāo)，在向某個(gè)人用心攀附結(jié)交時(shí)就有了“奉承;討好”的貶義用法。《兒女英雄傳》第二十四回：“況佛天一理，他又不是座受賄賂的衙門，聽情面的上司，憑你怎的巴結(jié)他，他怎肯忍心害理的違天行事？”[34]（P393）就動(dòng)作本身而言，甲物要想“攀附”乙物，二物必須相遇、相接，故“巴結(jié)”引申有“接、近”之義，即“湊合;勉強(qiáng)”義?！秲号⑿蹅鳌返诙兀骸肮美蠣敗⒐锰挛易￠L(zhǎng)了費(fèi)了你家的老米，慢講我一個(gè)人兒，連我們姑娘合張親家，我那點(diǎn)兒絕戶家產(chǎn)供給十年八年還巴結(jié)得起！”[34]（P367）此謂那點(diǎn)家產(chǎn)還勉強(qiáng)湊活得起。

在攀附連接某物或?yàn)檫_(dá)成某個(gè)目標(biāo)的過程中，需要不斷努力或拼盡全力，結(jié)果是必然辛苦。若注重其結(jié)果，這就使其有了“忙活奔波”義;若注重其成功攀附的過程，這就使其有了“努力”義。清代桂馥《札樸·鄉(xiāng)言正字》：“努力曰??！盵36]（P391）《漢語大詞典》把“巴結(jié)”釋為“努力;勤奮”[4]（P5144），不確切，所舉三例中“巴結(jié)”均是指“努力，忙活”義。此外，“努力”有動(dòng)詞義，而“勤奮”只有形容詞義。《現(xiàn)代漢語詞典》：“勤奮，〈形〉不懈地努力（工作或?qū)W習(xí)）?！盵37]（P1059）可知兩義項(xiàng)詞性不同，同釋一詞，實(shí)為不妥。在明清小說中，“巴結(jié)”亦有“忙活”義，含有努力上進(jìn)的褒義色彩。《紅樓夢(mèng)》第一一八回：“但愿他從此一心巴結(jié)正路，把從前那些邪魔永不沾染就是好了。”[33]（P1575）此謂但愿寶玉一心忙活正路。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第一回：“王仁道：‘你父親就是你一個(gè)兒子，既然叫你讀了書，自然望你巴結(jié)上進(jìn)，將來也同你趙家大哥哥一樣，掙個(gè)舉人回來。”[38]（P3）此言王仁希望其努力讀書上進(jìn)。周而復(fù)《上海的早晨》第一部：“他覺得解放以后陶阿毛變得比從前更好了，很關(guān)心工人的生活，自己做生活也巴結(jié)?！盵39]（P82）此言解放以后的陶阿毛工作、做事努力上進(jìn)。

從文意上看，《增補(bǔ)幸云曲》中的老鴇是抱怨自己終日為二姐佛動(dòng)心的衣食忙活死。在鄒平、淄博方言中亦有此用法。如：“你可把三個(gè)孩子的婚事巴結(jié)出來了?！?/p>

6.抅

《聊齋俚曲集·增補(bǔ)幸云曲》第十六回：

二姐說：“我就奪！跳了一跳，貪慌抅那汗巾，把桌子上酒壺拐到?！盵1]（P1975）

按：鄒注為“同‘夠”[1]（P1978），是，但未釋其義。董遵章《元明清白話著作中山東方言例釋》釋為“伸手拿遠(yuǎn)處的東西”[11]（P163），不確切?！稘h語大詞典》釋為“謂手等達(dá)到，接觸到”[12]（P4590），不確切且例證過晚?！冬F(xiàn)代漢語詞典》釋為“（用手等）伸向不易達(dá)到的地方接觸或拿取”[37]（P462），釋義甚是。

“抅”，亦作“夠”“構(gòu)”，實(shí)指“（用手等）伸向不易達(dá)到的地方接觸或拿取”。在明清小說中亦有此例。清代郭小亭《濟(jì)公全傳》第一百七十四回：“正刮著風(fēng)，陸炳文在堂上坐著，好好的忽然肚中鼓起來，鼓得有犬皮鼓相似，自己兩只手夠不著肚臍?！盵40]（P696）“夠不著”指“摸不著”。明代佚名《梼杌閑評(píng)》第二十二回：“進(jìn)忠來到跟前，小內(nèi)侍道：‘小爺要花耍子，這樹高，咱們構(gòu)不著，你去摘幾枝來?！盵41]（P171）“構(gòu)不著”即“摘不到”。清代佚名《大八義》第十回：“普蓮提刀，下了樓堂，到了外面，說：‘石爺你也上去，把包袱伸手就可以拿下來。石祿蹬著蜈蚣梯上來，到了里面，將雙鏟放在就地，伸手去夠包袱?！盵42]（P171）“夠包袱”即“伸手去拿包袱”。

從以上文例可知，“抅”“夠”動(dòng)作的目的不僅僅是觸摸到某物，有時(shí)是為了拿取某物，其方向可以是任意的?！皦颉碑?dāng)指“伸手觸摸或拿取遠(yuǎn)處的東西”。但“夠”在方言中多指用手等自上往下取東西的動(dòng)作。《漢語方言大詞典》：“〈動(dòng)〉由上往下取東西的動(dòng)作。東北官話。你把房頂上曬的干菜夠下來。”[12]（P5684）《增補(bǔ)幸云曲》中的“抅”也是指“用手自上往下拿取東西的動(dòng)作”?！疤笔侵浮皟赡_離地全身向上或向前的動(dòng)作”，從“跳了一跳”的“跳”可知，汗巾位置在高處;從“貪慌抅那汗巾”可知，二姐佛動(dòng)心即是向上跳起去奪取萬歲手中汗巾的動(dòng)作，也不只是單純觸摸。

“抅”“夠”的本字當(dāng)做“構(gòu)”?！皹?gòu)”有“交合，連結(jié)”義?！墩f文解字·木部》：“構(gòu)，蓋也?！盵7]（P115）其本義指將木材架起、交叉銜接蓋房子，后引申泛化為“交合，連接”義?！吨芤渍x·系辭下》：“天地絪缊，萬物化醇，男女構(gòu)精，萬物化生。”孔穎達(dá)疏：“構(gòu)，合也?！盵43]（P365）《史記·春申君列傳》：“秦、楚之兵構(gòu)而不離，魏氏將出而攻留、方與、铚、湖陵、碭、蕭、相，故宋必盡?！盵44]（P2392）某物能“構(gòu)”到另一物，實(shí)指兩者相連結(jié)，也就是雙方能互相接觸到。《方融璽禪師語錄》十三：“雖然張口道不出，是法平等;舉手構(gòu)不著，無有高下?！盵45]（P41）《圓悟佛果禪師語錄》：“鐘山頂上，寶公塔前，八字打開，分明顯示去。遂拈起拄杖云：‘還見么？諸佛構(gòu)不著，祖師提不起。千日并照，萬鏡臨臺(tái)。”[45]（P58）《蔗庵范禪師語錄》卷二十一：“得法自在為道，司盟騁捷疾之機(jī)，空山雷震弘無畏之辨。清晝籟鳴獎(jiǎng)窮子還家，寶聚揭開而珍奇委積。勵(lì)困魚翀舉禹門摯斷，而波浪掀騰構(gòu)得著底，聞風(fēng)屈膝構(gòu)不著底，異見橫生，總知門戶如天闊，好惡相馳萬古情?！盵46]（P238）《滿蒙漢詞典》：“? ?，panse，馬牲口生低頭難病構(gòu)不著水草。”[47]（P1181）劉墉《啊啊》：“但是只要我的面包沒扔準(zhǔn)，丟在了母雁伸脖子構(gòu)不著的地方，就算離開不過幾公分，母雁也不會(huì)稍稍移動(dòng)它孵蛋的身體?！盵48]（P139）

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