傅玉 劉楊莘彧 荊玉坤

摘要：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是人性張揚(yáng)的時(shí)代，這是一個(gè)解除束縛、富于進(jìn)取和創(chuàng)造的激情時(shí)代。周天子一統(tǒng)天下已經(jīng)名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)的權(quán)力之爭(zhēng)已見(jiàn)分曉，各國(guó)內(nèi)部實(shí)行變法圖強(qiáng)，一個(gè)時(shí)勢(shì)造英雄的時(shí)代到來(lái)了，一個(gè)空前開(kāi)放的時(shí)代終于到來(lái)了。人們對(duì)神的膜拜更加理性，個(gè)人奮斗進(jìn)取精神，建功立業(yè)強(qiáng)烈欲望，使得審美文化逐漸剝掉了巫神的色彩而賦予了人文色彩。尊象器物的造型、圖飾也一改殷商時(shí)代的怪異、神秘、猙獰而趨于樸拙、寫實(shí)、平和、溫順，更加生活化，崇文尚實(shí)之人文意象占為主流。楚地有崇尚浪漫的情懷，使各種器物都有了一種流動(dòng)、飛揚(yáng)的韻致。與以往的凝重、肅穆、莊嚴(yán)不同，它們洋溢著一種運(yùn)動(dòng)的生命力，升騰著一種舒揚(yáng)的美感，其中的代表作就是蓮鶴方壺。

關(guān)鍵詞：蓮鶴方壺;圖飾;美感

中圖分類號(hào)：K876.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）02-0026-01

蓮鶴方壺出土自“鄭公大墓”，是新鄭彝器的典型代表，它所表現(xiàn)出的多元文化因素，與鄭國(guó)所處的復(fù)雜歷史環(huán)境分不開(kāi)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周天子一統(tǒng)天下已經(jīng)名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)的權(quán)力之爭(zhēng)己開(kāi)始，人們對(duì)神的膜拜更加理性，個(gè)人奮斗進(jìn)取精神成為主流，建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲望使得審美文化逐漸剝掉了巫神的色彩而賦予了人文色彩。

方壺通體布滿了盤曲的龍形裝飾花紋，這些蟠璃紋相互纏繞，不分主次，上下穿插，四面延展，似乎在努力追求一種昂揚(yáng)的生命意志。方壺最為精彩的部分是雙層鏤雕蓮蓋頂仰起盛開(kāi)的雙層蓮瓣，上立一只展翅欲飛、引頸高吭的仙鶴，此鶴清新自由、輕松活潑。正如郭沫若先生所贊：“此鶴突破上占時(shí)代之鴻蒙，正躊躇滿志睥睨一切，踐踏傳統(tǒng)于腳下，而欲作更高更遠(yuǎn)的飛翔。”方壺兩側(cè)并鑄有圓雕的龍形細(xì)長(zhǎng)雙耳鏤空的雙龍耳較大上出器口，下及器腹。壺體四面以蟠龍紋為主體紋飾，并在腹部四角各鑄一飛龍，圈足下以兩只伏虎承器，有蓋，雙耳，圈足，壺身上下遍飾各種附加裝飾，采用了圓雕、淺浮雕、細(xì)刻、焊接等多種技法鑄造而成。這是一件巨大的青銅盛酒器，整個(gè)壺的造型優(yōu)美新穎，藝術(shù)構(gòu)思巧妙，與商朝那些厚重而莊嚴(yán)的青銅器形成了鮮明對(duì)比，在藝術(shù)風(fēng)格上反映出東周時(shí)期雕塑藝術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的清新氣息。

蓮鶴方壺的圖飾標(biāo)志著中國(guó)的文化審美由殷商的“猙獰美”逐漸向“和諧美”過(guò)渡，藝術(shù)審美和創(chuàng)作的意象也由“神威”轉(zhuǎn)向了“中和”。蓮鶴方壺的鶴圖飾是一種象征和寄寓，一種審美空白的創(chuàng)造?！翱瞻滓庾R(shí)是在一定的民族文化心理基礎(chǔ)上覺(jué)醒的。它受到古代哲學(xué)思想的影響，形成于商周時(shí)代的《易經(jīng)》中的“陰”、“陽(yáng)”理論，認(rèn)為自然界發(fā)展變化的基木規(guī)律即為陰陽(yáng)交替，所謂

“一陰一陽(yáng)之為道，，是也。到了老子又從論道“自然無(wú)為”的觀點(diǎn)出發(fā)，更為明確地提出了“有之以為利，無(wú)之以為用”的思想”。它標(biāo)志著鶴的形象，己登上工藝文化即本原文化的殿堂，有趣的是，那鶴競(jìng)立于中國(guó)人心目中圣潔、高雅的蓮花之中—這是后來(lái)觀世音菩薩的位置，鶴在設(shè)計(jì)者眼中的品格，己不言而喻。其后，復(fù)有戰(zhàn)國(guó)早期的青銅器鹿角立鶴，以及戰(zhàn)國(guó)帛畫《人物御龍》。這些作品主要取材于真實(shí)的自然界，盡管古代藝術(shù)家的思維已從現(xiàn)實(shí)的土壤上升華，賦作品以強(qiáng)烈的浪漫主義氣息，表現(xiàn)出人類自我意識(shí)的覺(jué)醒。

蓮鶴方壺構(gòu)思新奇，設(shè)計(jì)巧妙，富于想象，造型生動(dòng)，裝飾華麗，鑄造宏偉氣派、器型莊重典雅。物象眾多，雜而不亂，立鶴走獸，動(dòng)靜相輔。雕文刻畫，各具神情，融清新活潑和凝重神秘為一體，開(kāi)創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格。的確，此壺就如騰飛其上的仙鶴一樣，正標(biāo)志著中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)新的開(kāi)端。蓮鶴方壺上的鶴是寫實(shí)的，不要小看這一次小小的寫實(shí)，因?yàn)樗扒嚆~器上的動(dòng)物都是被神話了的，它之后的戰(zhàn)國(guó)寫實(shí)成為大流行。從這個(gè)意義上說(shuō)，它是劃時(shí)代的藝術(shù)巨制，它打破的是禁錮與皇權(quán)，引來(lái)的是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代——諸子百家自此先后登上歷史的大舞臺(tái)。

另外，蓮花一向被認(rèn)為是佛教文化的一部分，這是不準(zhǔn)確的，它反映的是中國(guó)本土原生文化，因?yàn)樯忷Q方壺誕生的時(shí)候，佛祖還沒(méi)有誕生。蓮鶴方壺代表了鄭州，代表了中原，甚至是代表著整個(gè)中國(guó)古代那個(gè)漫長(zhǎng)的青銅時(shí)代，是那個(gè)時(shí)代我們國(guó)家與民族命運(yùn)的一種物化反映。