徐明女

近年來，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視，越來越多的人熱衷于對中國古典文化的挖掘，在小學語文界，“經(jīng)典詩文誦讀活動”的開展正是對此最好的注腳?，F(xiàn)今很多的小學語文教師似乎對古詩教學特別偏愛，王崧舟、竇桂梅等一些大家如此，普通的一線教師亦如此，“全國經(jīng)典詩文誦讀教學研討會”更是為古詩教學打造了一個平臺。然而不盡如人意的是一線教師對格律知識知之甚少，以至于對文本（古詩）不能很好地把握。我認為作為一名語文教師，了解和掌握一定的格律知識對古詩教學大有裨益。

一、格律詩的基本常識

1.古詩概念的界定

詩有“格律詩”和“古體詩”之分?！案衤稍姟奔刺拼纬傻穆稍姾徒^句的通稱，句數(shù)、字數(shù)、平仄和用韻等都有嚴格的規(guī)定，格律詩又叫“近體詩”或“今體詩”。古體詩也叫“古詩”或“古風”，與格律詩相對，它不求對仗，平仄和用韻也比較自由。我們現(xiàn)在所謂的“古詩”實則是對“五四”之前所有格律詩和古體詩的統(tǒng)稱，只是為了與現(xiàn)代詩作一個區(qū)分，文題中的“古詩教學”即指此；而古人所謂的“古詩”是對漢魏晉詩和不講格律的古體詩的通稱。明白這一概念，我們就可以分辨小學語文書中哪些是“格律詩”，哪些是“古體詩”了。

2.古今四聲的區(qū)別

要判斷是否是格律詩，我們首先得了解一些最基本的格律知識。古時有四聲，謂平聲、上聲、去聲和入聲，我們現(xiàn)在的四聲叫做陰平、陽平、上聲和去聲。我們現(xiàn)在的陰平、陽平大致就是古時的平聲，而“入聲”現(xiàn)在在普通話和大部分北方方言中早已沒有保存了，而將入聲分散在陰平、陽平、上聲和去聲之中。入聲是一種以塞音收尾的音節(jié)，發(fā)音比較短促，現(xiàn)在南方某些地區(qū)和北方某些地區(qū)的方言中尚還保留。四聲之中除平聲（陰平、陽平）屬平聲之外，其余三聲（上聲、去聲、入聲）都是屬于仄聲。平仄是構成格律詩最重要的元素之一。

3.格律詩的組合原則

中國古典格律詩中常見的形式有五言、七言的絕句和律詩。組合的原則就三句話，一聯(lián)之中平仄相對，聯(lián)與聯(lián)之間平仄相粘，韻腳分明。以七言絕句為例，“相對”就是指本聯(lián)的出句和本聯(lián)的對句中的二四六3個節(jié)奏點上的字平仄需相反，“相粘”就是指前聯(lián)的對句和后聯(lián)的出句中的二四六3個節(jié)奏點上的字平仄需相同。以杜牧《山行》詩為例來說明上述情況：

遠上寒山石徑斜，（仄仄平平仄仄平，）

白云深處有人家。（仄平平仄仄平平。）

停車坐愛楓林晚，（平平仄仄平平仄，）

霜葉紅于二月花。（平仄平平仄仄平。）

由此詩的平仄可見，“上、山、徑”三個字的平仄與“云、處、人”三個字的平仄“相對”，這就是“一聯(lián)之中平仄相對”的原則；而“云、處、人”三個字的平仄與“車、愛、林”三個字的平仄“相粘”，這就是“聯(lián)與聯(lián)之間平仄相粘”的原則；“斜（古韻為xiá）、家、花”三字韻相協(xié)，這就是“韻腳分明”的原則。一般來講，近體詩二四六3個節(jié)奏點上的字的平仄必須遵照格律，而一三五上的字相對可以靈活些，但需避免“孤平”。

4.格律詩常見的樣式

a.首句仄起仄收式（首句仄起平收式）

仄仄平平平仄仄，（仄仄平平仄仄平，）

平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，

仄仄平平仄仄平。

b.首句平起仄收式（首句平起平收式）

平平仄仄平平仄，（平平仄仄仄平平，）

仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，

平平仄仄仄平平。

以上是絕句的四種樣式，律詩即在此基礎上再疊加一次，但注意第五句最后一個字一定要為仄聲。而五言即在七言的基礎上去掉每句前兩字就可以了。

5.格律詩的用韻

按照學術界普遍的觀點，格律詩押平聲韻。一般來講，五言首句不入韻的較多，七言首句不入韻的較少。首聯(lián)不對仗，首句常入韻，首句對仗，首句常不入韻。韻腳（押韻句的腳稱之為“韻腳”）與白腳（不押韻句的腳稱之為“白腳”）平仄需相反，不允許踩腳。

知道這些基本的格律知識以后，我們就可以對教材上的一些詩歌作進一步的分析了。

二、格律知識在小學古詩教學中的簡單應用

1.辨格律

根據(jù)格律詩常見的四種樣式，我們便可以判斷小學語文書中哪些是“格律詩”，哪些是“古體詩”了。按照學術界的觀點，押仄韻的是古體詩，即使使用近體詩平仄格律，充其量也不過稱為“入律古風”。以人教版小學語文書中的70首詩詞曲為例，能稱作“古詩”的有《一去二三里》《詠鵝》《憫農(nóng)》《春曉》《所見》《游子吟》《明日歌》《七步詩》等詩作，余下的詩基本上屬于格律詩的范疇，當然不包括民歌等。

2.知平仄

平仄的辨別其實很簡單，現(xiàn)在普通話中的陰平、陽平一般就是古時的平聲，上聲、去聲一般就是古時的仄聲，只是古時為“入聲”現(xiàn)已歸為“陰平陽平”的這些字比較難辨別，當然二四六節(jié)奏點上的字還是容易分辨的。以王安石《元日》詩為例：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！卑凑铡笆拙湄破鹌绞帐健钡母衤?，我們便可推斷出“竹、一”兩字為入聲字，再查閱《平水韻》，可知這一推斷是準確的。不過二四六節(jié)奏點之外的字的平仄就不那么明了了，這就需要我們平時的積累，或者查閱《平水韻》。知平仄的好處就在于平時誦讀的時候不至于把入聲字當作平聲字來讀，我們常說仄聲短促，平聲綿長，然而此中的“竹、一”兩個入聲字在誦讀時聲音還拉長的話，那么韻味就會殆然盡失。

人教版小學語文詩詞中常見的入聲字有“七、滴、覺、菊、一、學、石、出、白、及、急、蝶、泊、節(jié)、插、識、得、竹、夕、燭、足、合、績、織、發(fā)、笛、七、脫、黑、獨、濕”等字，用例有“滿身雪白走將來”“兒童散學歸來早”“怕得魚驚不應人”“不識廬山真面目”“七夕今霄看碧霄”“西出陽關無故人”等。在誦讀時遇到這些入聲字，我們尤為要注意。

上面我說“古四聲”與“今四聲”一般相同，但并不是所有的古今“四聲”都是相同的，如“聽、俱”等字古今讀音就有別，在小學語文書中出現(xiàn)的用例有“遠看山有色，近聽水無聲”“野徑云俱黑”等句。筆者根據(jù)平仄格律的分析，上述兩處用例的讀音分別是“tìng、jū”，恰與我們平時所誦讀的相反，在普通話中也沒有這種讀法了。但據(jù)《廣韻·證部》載“聽，他定切（即tìng）”，據(jù)《說文解字·人部》載“俱，舉朱切（即jū）”，可見在古代是有這種讀音的，并且也不乏詩詞用例。

另外我要補充一下詩詞中最常見的“看”字的平仄，在詩詞中有讀“kān”的，也有讀“kàn”的。在人教版小學語文書中“看”字的用例有“遙看瀑布掛前川”“橫看成嶺側成峰”“卻看妻子愁何在”“曉看紅濕處”等，此中的“看”字根據(jù)平仄格律來分析都是讀“kān”的，不過在古人的詩詞中，讀“kàn”的也有不少。如楊巨源《城東早春》：“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。”劉禹錫《玄都觀桃花》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！眲⒓緦O《題屏》：“呢喃燕子語梁間，底事來驚夢里閑。說與旁人渾不解，杖藜攜酒看芝山。”此三處中的“看”字根據(jù)平仄格律來分析，可知是讀“kàn”的。可見即使是同一個字，在意義相同的情況下，用韻也有可能是不一樣的，這就要求我們教師要根據(jù)具體的詩詞并且運用平仄格律的知識去獨立推斷論證。像上述情況，我們可以根據(jù)古詩詞本來的音韻去誦讀，即該讀“kān”時就讀“kān”，該讀“kàn”時就讀“kàn”，不能一刀切——所有的“看”字都讀去聲，抑或是都讀平聲。

3.利背誦

格律詩因為受平仄格律限制，有些字詞的語序是反常規(guī)的，如六年級下冊于謙的《石灰吟》詩句“粉骨碎身全不怕，要留清白（入聲字）在人間”，學生很容易把“粉骨碎身”誤讀為“粉身碎骨”，其實“身”和“骨”互換之后，意義上是沒影響的，那么于謙先生為什么不直接寫“粉身碎骨”，而要這么大費周折地改動呢？其實這是有原因的，按照“一聯(lián)之中平仄相對”的原則，這一詩句的平仄關系應為“仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平”，可見這句詩只有按照于先生這么寫才是合律的，才是“正統(tǒng)”的。類似的情況在《千家詩》中也有，如蘇軾《中秋月》“此生此夜不長好，明月明年何處看”和杜甫《江村》“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”，這兩處用例就是屬于這一情況。如果我們掌握了平仄格律知識，在背誦古詩時我們就游刃有余，不會混淆了。

4.解字義

懂得格律知識，我們就可以根據(jù)一個字的讀音（平仄）來推斷出這個字的字義了，因為字音往往與字義有一定的聯(lián)系。如人教版教材第十一冊中杜甫的《春夜喜雨》，其中“重”字有些人讀作“zhòng”，也有些人讀作“chóng”，以至于有作“重重疊疊”解的，也有作“飽滿沉重”解的，莫衷一是。如果根據(jù)格律知識來分析，“曉看（kān）紅濕（入聲）處，花重錦官城”（仄平平仄仄，平仄仄平平），“重”字顯然讀作“zhòng”，這樣也才能與教材上的注解“花因沾著雨水，顯得飽滿沉重的樣子”相稱。

又比如三年級上葉紹翁的《夜書所見》詩，“知有兒童挑促織”其中的“挑”字有人讀平聲，也有人讀去聲，反正最后也沒有個定論。但如果用格律知識來分析，此字的讀音就迎刃而解了，根據(jù)“首句平起平收式”的格律來解析這首詩，“挑”字應當讀“tiāo”，作“挑擇”解，這樣才能與教材中的“捉”解相近似。

5.通音韻

最后說說詩的音韻問題，我們現(xiàn)在去讀古人寫的某些詩，感覺并不押韻，其實不然，在古代，詩絕對是押韻的，只是由于流傳年代久遠有些字詞的音韻發(fā)生了明顯的變異。如“嘆”字，在古代有平聲和去聲兩種讀法，去聲的讀法在這里我就不說了，就說平聲的這種讀法吧。李白的《蜀道難》：“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！庇秩缢摹堕L相思》：“長相思，在長安。絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆?！备鶕?jù)用韻的情況，你說這里的“嘆”字有可能是讀去聲的嗎？顯然是不可能的。

又比如在詩中我們常見的“斜“字，“遠上寒山石徑斜”“青山郭外斜”“北斗闌干南斗斜”等，在誦讀這些詩句的時候，如果還是讀“xié”的話，你不覺得與整首詩的音韻格格不入嗎？顯然在“斜”字上，我們還是遵古為好。當然像上述所講的“看、聽”兩字作韻的情況也有不少，我們也要一并讀出它古時的音韻，力求還它誦讀的本來面目。

詩詞格律博大精深，以上所講的恐怕是掛一漏萬了。了解和掌握一定的格律知識可以使我們的古詩教學變得更加純正而有韻味，古為今用，我們要把格律知識運用到教學實踐中去，自不虛古代先哲的這一偉大的創(chuàng)見。