[日］ 安倍季昌

一、日本雅樂的傳承

從飛鳥時(shí)代到平安時(shí)代初期，各種音樂從中國(guó)和朝鮮半島傳入日本。為了將這些音樂和本土原來的音樂在國(guó)家層面上進(jìn)行整理和整合，日本在編定《大寶律令》的公元701年建立了名為雅樂寮的機(jī)構(gòu)。這可以說是日本雅樂的原點(diǎn)。經(jīng)過千百年的時(shí)間，各種音樂相互融合，成長(zhǎng)為日本的雅樂。在以皇室為首的神社佛閣的活動(dòng)中演奏雅樂，成了貴族們的素養(yǎng)。這些樂曲從古代一直流傳到現(xiàn)在。

日本雅樂大致可以分為從中國(guó)等亞洲大陸地區(qū)傳入的唐樂、來自朝鮮半島的高麗樂以及配合歌曲演出的日本獨(dú)特的國(guó)風(fēng)歌舞三種。目前僅用樂器演奏的“管弦”有90首以上，伴舞的“舞樂”有50首以上，作為聲樂曲的“謠物”有40首以上。由此可以想見，平安時(shí)代曾演奏的曲子數(shù)量是目前保留下來的好 幾倍。

二、唐樂的世界

關(guān)于唐樂，可以從公元前1世紀(jì)撰寫的《樂記》和“咸池之樂”論①了解其思想?！稑酚洝吠ㄟ^儒家哲學(xué)展示了世界秩序中音樂的本質(zhì)，“咸池之樂”論將音樂與道教結(jié)合起來，凈化個(gè)人的心靈。這兩者皆認(rèn)為，真正的藝術(shù)是表現(xiàn)人類心靈的純粹的令人感動(dòng)的精神藝術(shù)。并指出，音樂本身就是大自然及宇宙的表現(xiàn)。這些樂書寫成以后，大約在1世紀(jì)前后，佛教傳入中國(guó)，3世紀(jì)時(shí)佛教美術(shù)也變得興盛起來。從唐朝學(xué)習(xí)佛法的空海著成了《聲字實(shí)相義》。他指出：由于我們出生于釋迦牟尼死后，所以不能直接聆聽他的說法，但如果是極其接近的聲音，也是可以聽到的。當(dāng)世上萬物發(fā)出聲音成為一體的時(shí)候，那聲音應(yīng)該最接近釋迦牟尼的聲音。也就是說，佛的聲音是由萬物的和諧而形成的。將宇宙真理人格化的是佛，許多聲音的集合是構(gòu)成宇宙的成分，可以更接近真理。這種思想在日本也被繼承了下來。

三、雅樂的恩賜

被稱為古典藝術(shù)源流的雅樂，超越了千百年的時(shí)間，傳遞著古代的余音。和音中的每一個(gè)聲音都仿佛有生命般傳開。

聽了那個(gè)音色，就會(huì)感受到在其他音樂中無法感受到的、被裹挾著的不可思議的安寧。

這種音樂既不是快樂，也不是悲傷，會(huì)滲透到人的感情深處，可以稱之為生命根源的部分。

雅樂的演奏方法、樂器、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等構(gòu)成舞臺(tái)演出的所有要素中蘊(yùn)含了包羅萬象的意義，它所表現(xiàn)的是宇宙。而其原點(diǎn)中萬物和諧的思想以及體現(xiàn)了與自然呼吸的演奏法，都向演奏者自己與聽眾展示了悠久的時(shí)空。

它告訴我們，我們只能與眾多的生命共同存在于這個(gè)世界上。

筆者認(rèn)為，不違反宇宙秩序，順應(yīng)自然的生存方式是東方思想的偉大之處。

附表 日本京都方樂家安倍家系雅樂傳承譜系表

四、安倍家族和雅樂

我們安倍家族正如附表所展示的那樣，從11世紀(jì)初樂祖安倍季政（1099—1164）以來，一直在宮中工作，作為京都方樂家一直繼承著日本雅樂的傳統(tǒng)，直至由筆者本人作為第29代當(dāng)主的今日。

然而，從12世紀(jì)的攝政關(guān)白時(shí)期開始，我們的祖先自不必說，累代以雅樂為家業(yè)，肩負(fù)著將傳統(tǒng)傳遞到未來這一責(zé)任的樂人們都必須應(yīng)對(duì)院政時(shí)期過渡中發(fā)生的貴族社會(huì)的變化。院政時(shí)期，政治權(quán)力根據(jù)不同的集團(tuán)而分為不同的職種，此前世襲的國(guó)政轉(zhuǎn)變?yōu)橛蛇@些集團(tuán)承擔(dān)的形式，國(guó)家的構(gòu)造發(fā)生了變化。

本家的樂祖安倍季政從實(shí)家繼承了神道、樂道，除此之外，他還是一位樂家、歌道家、書法家、香道家等，并將各種各樣的技術(shù)、禮法傳給了子孫后代。

近衛(wèi)府官員中擅長(zhǎng)雅樂的人由貴族傳授，由此他們開始作為樂人活躍起來。順德天皇（1210—1221年在位）所著的《禁秘抄》中記載了作為有素養(yǎng)的貴族需要掌握的“學(xué)問”“管弦（雅樂）”以及“和歌”。

“傳統(tǒng)”是活著的，現(xiàn)代的我們肩負(fù)著責(zé)任。如果不去努力將其傳遞給未來，傳統(tǒng)就會(huì)死亡。為了將刻有千年歷史的活著的傳統(tǒng)進(jìn)一步傳遞到千年以后，筆者認(rèn)為，今后堅(jiān)持竭盡全力是生活在現(xiàn)代的我們的責(zé)任。

【注釋】

① 此處所指為《莊子· 外篇· 天運(yùn)》中的論“咸池之樂”。