徐平

在費孝通的眾多著作中，第一本應(yīng)該讀的是《花藍(lán)瑤社會組織》，這本書只有六七萬字，是在王同惠的調(diào)查筆記基礎(chǔ)上，由費孝通整理完成的。吳文藻評價說，用這么簡短的文字，層層剝筍似的把一個民族的文化，概括得如此完整和精練，這是費孝通作為功能學(xué)派的人類學(xué)家，第一次完整地將文化結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來。

《花藍(lán)瑤社會組織》是費孝通第一本實地調(diào)查成果，《江村經(jīng)濟》則是第二本。博士畢業(yè)后，費孝通立即返回戰(zhàn)火紛飛的祖國，于1938年10月底輾轉(zhuǎn)到達(dá)大后方昆明，任職于云南大學(xué)社會學(xué)系。

此后不久，費孝通馬上選擇祿豐縣的村莊開始了內(nèi)地農(nóng)村調(diào)查?！对颇先濉纷⒅仡愋图颖容^，代表著其文化研究思想的另一次躍進。如果說，費孝通第一個階段主要是想搞清楚文化是什么，文化怎么去調(diào)查，怎么去分析、怎么去研究的話，那么《江村經(jīng)濟》及《云南三村》則代表他的文化研究進入了第二個階段。

馬林諾斯基給《江村經(jīng)濟》寫的序的第一句話就是：“我敢預(yù)言費孝通博士的《中國農(nóng)民的生活》（即《江村經(jīng)濟》）一書將被認(rèn)為是人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑。”

馬凌諾斯基的話，第一層意思是《江村經(jīng)濟》突破了文野之別，人類學(xué)此前都是調(diào)查研究野蠻民族的，費孝通一下子把它運用到了具有幾千年文明史的中國;第二層意思是此前的人類學(xué)研究都是所謂先進民族的學(xué)者，高高在上，以俯視的眼光研究落后民族或進行殖民地調(diào)查，而費孝通開拓了本地人研究本土、自己人研究自己民族的先河，“如果說人貴有自知之明的話，那么，一個民族研究自己民族的人類學(xué)當(dāng)然是最艱巨的，同樣，這也是一個實地調(diào)查工作者的最珍貴的成就”。

（知秋摘編自《光明日報》2017年11月22日）