□董洪志 殷瑞佳 長春理工大學(xué)

一、東北地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品。近年來，東北地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)呈上升發(fā)展趨勢，具有可持續(xù)性。發(fā)展東北地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能直接有效地刺激地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。同時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，東北地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還存在以下問題。首先，東北地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展存在趨同性，同質(zhì)化問題較為嚴(yán)重，所以應(yīng)進(jìn)一步挖掘自身優(yōu)秀的文化特點(diǎn)；其次，東北地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品存在質(zhì)量粗糙、價(jià)格高的現(xiàn)象，難以激起消費(fèi)者的購買欲；最后，大部分東北地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用與掌控度較弱。傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中大多被直接使用，缺少對傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)整理和創(chuàng)新。

東北地區(qū)的少數(shù)民族主要有滿族、蒙古族、朝鮮族和錫伯族等，其文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)藝術(shù)形式豐富多樣，但是對于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還沒有建立起整體的品牌形象。因此，我們應(yīng)該廣泛吸收東北地區(qū)少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)元素，跨文化、多角度地創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，巧妙利用優(yōu)秀的設(shè)計(jì)聯(lián)動(dòng)傳統(tǒng)文化，使民族傳統(tǒng)文化得以傳承延續(xù)，帶動(dòng)?xùn)|北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)一步影響全國各地區(qū)的文創(chuàng)品牌。

二、東北地區(qū)滿族圖案的樣式及特點(diǎn)

東北地區(qū)的滿族圖案具有鮮明的民族特點(diǎn)，長期的民族文化大融合使?jié)M族傳統(tǒng)圖案具備了清新典雅的特點(diǎn)，這些圖案大多呈現(xiàn)在服飾、刺繡、剪紙、器皿和繪畫上。滿族傳統(tǒng)圖案的修飾性較強(qiáng)，往往采用自由化、不對稱、舒展均衡等造型裝飾手法，具備強(qiáng)烈的視覺感染力。

滿族傳統(tǒng)圖案元素的樣式主要可分為植物元素、動(dòng)物元素和自然元素等。受宗教和圖騰信仰的影響，這些圖案結(jié)合事物以形達(dá)意，有求吉化兇之意。在植物元素中，“花”被滿族人視為美好事物的象征，其中以牡丹花與荷花為主的花卉圖案象征著富貴和純凈，而石榴和葡萄也有著祈求多子多福的寓意；動(dòng)物元素中包含鷹、鹿、蝶、魚、龍、鳳等元素，其中鷹、鹿等動(dòng)物是客觀存在的。滿族人在圖案造型表現(xiàn)上對這些動(dòng)物的動(dòng)作、神態(tài)進(jìn)行了抽象化的表達(dá)，而龍和鳳作為一種虛構(gòu)的形象，往往象征著權(quán)力、高貴、吉祥、幸福；滿族人敬畏神靈，所以將水、云、火等形態(tài)的自然元素圖案進(jìn)行了符號化和抽象化的表達(dá)，以達(dá)到驅(qū)災(zāi)辟邪的效果。

在東北滿族圖案與視覺設(shè)計(jì)的接觸與融合過程中，人們對滿族文化有了更直觀的認(rèn)識，同時(shí)也意識到了東北滿族圖案是中國傳統(tǒng)圖案中不可或缺的重要組成部分。

三、東北地區(qū)滿族圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)實(shí)踐

好的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)有一定的創(chuàng)新性和清晰的文化屬性。東北滿族圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)可以分為以下幾個(gè)方面：

第一，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。此類設(shè)計(jì)主要應(yīng)用于長白山、松花湖等具有代表性的旅游景點(diǎn)中。其針對游客和景區(qū)，以旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)吸收了景點(diǎn)的特色文化，再進(jìn)行有效的輸出，并根據(jù)文化屬性進(jìn)行了相關(guān)圖形、圖案的設(shè)計(jì)。比如，將滿族圖案元素、符號進(jìn)行提煉設(shè)計(jì)，再融合有關(guān)長白山景點(diǎn)相關(guān)的雪山元素等。將其應(yīng)用到卡通形象中能使生動(dòng)的形象更具趣味性，這樣一來，也使設(shè)計(jì)具備了獨(dú)特與創(chuàng)新的特點(diǎn)，協(xié)調(diào)地糅合了長白山文化和滿族文化。

第二，地方特色產(chǎn)品包裝。東北地區(qū)的本地人群接觸日常餐飲領(lǐng)域的機(jī)會(huì)普遍多一些，如老昌、鼎豐真、泉陽泉等本地品牌。在結(jié)合了這類包裝的設(shè)計(jì)中，我們可以充分考慮食材的特殊性，并抓住文化背景的特點(diǎn)，應(yīng)用相關(guān)的圖案元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

第三，日常辦公文創(chuàng)產(chǎn)品。其針對的群體大概可分為學(xué)校、行政單位及相關(guān)企業(yè)。學(xué)校方面可以將特色文化圖案應(yīng)用到文具中，設(shè)計(jì)應(yīng)該偏向卡通化和趣味化；而對于相關(guān)單位及企業(yè)，就應(yīng)該結(jié)合它們的文化精神和背景等展開創(chuàng)作設(shè)計(jì)，應(yīng)該更注重其實(shí)用性與辦公效率。

為了避免目前東北文創(chuàng)產(chǎn)品中存在的相關(guān)問題，設(shè)計(jì)師需要對滿族文化有足夠的認(rèn)識，對其文化內(nèi)涵進(jìn)行深挖提煉。從圖形創(chuàng)意思維出發(fā)，以藝術(shù)造型的形式展開設(shè)計(jì)，打破常規(guī)，避免同質(zhì)化，進(jìn)行大膽創(chuàng)新。文創(chuàng)產(chǎn)品作為可被文化和思想賦予的載體，要將文化轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意后再加值于產(chǎn)品。我們應(yīng)考慮如何通過優(yōu)秀的文化去實(shí)現(xiàn)人與物的有機(jī)連接，從而為社會(huì)、民族、地區(qū)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶來更進(jìn)一步的良性發(fā)展。

在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢下，東北滿族圖案在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上的實(shí)際應(yīng)用有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神主旨，能使當(dāng)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化一脈相承，對于促進(jìn)就業(yè)也有著重要意義。

李寶荀 《體面與尊嚴(yán)》 58cm×59cm 紙本水彩 2015年

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