□ 鄭衛(wèi)榮

內(nèi)容提要 市鎮(zhèn)紳商是地方教育近代化轉(zhuǎn)型的“原動力”。十九世紀末年至二十世紀三十年代，在傳統(tǒng)舊學教育體系變革的基礎(chǔ)上，近代南潯鎮(zhèn)的新學教育形成了“官辦民助”“官倡民辦”和“民間自辦”三種模式多元發(fā)展、動態(tài)消長的格局。紳商在不同階段、不同模式中始終保持著相當?shù)幕钴S度，在地方新學教育體系中占據(jù)著相對頂端的位置，維系著近代新學與經(jīng)濟資本、文化教育、思想啟蒙之間良性互動關(guān)系的發(fā)生與發(fā)展，成為地方教育近代化轉(zhuǎn)型的啟動者、主導者，也是近代新式知識分子群體成長為地方教育主體力量的助推者。

教育近代化是一個趨勢性、過程性的概念，是指在近代西學教育模式的影響下，以科舉功名為標志的，以書院、私塾等機構(gòu)為場所，以儒家經(jīng)典學說及其倫理綱常為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)舊學教育體系，通過歷次革新，逐步轉(zhuǎn)向以新式學歷為標志的、以新式學堂為場所，以近代科學文化知識與社會價值觀為主要內(nèi)容的近代新學教育體系。兩個體系的轉(zhuǎn)變過程，既體現(xiàn)在教育制度、內(nèi)容、手段和方法等物化層面，也反映在教育觀念、文化思想、社會心理等精神層面。①教育近代化轉(zhuǎn)型中，新學教育體系并非一日建成，舊學教育體系不會迅速消逝，而是兩者同時并存、交鋒對壘，構(gòu)成了新舊交織、由舊趨新的態(tài)勢。在近代江南地區(qū)，市鎮(zhèn)紳商階層通常主導著地方教育近代化的轉(zhuǎn)型。近代南潯紳商創(chuàng)辦和參與地方教育的動態(tài)進程，為我們考察近代市鎮(zhèn)地方教育的新舊嬗遞以及蘊含其中的教育近代化的演進邏輯提供了一個分析樣本。

一、轉(zhuǎn)型前夕的傳統(tǒng)舊學教育體系

在傳統(tǒng)舊學教育體系中，政府設(shè)立的官學系統(tǒng)（包括國學、府州縣學）、書院系統(tǒng)和民間創(chuàng)辦的私學系統(tǒng)（包括家塾、族塾等形式）相輔而行，共同承擔著知識教學、道德教化以及造就科舉人才等職責。明清時期，由于官學數(shù)量較少且容積有限，對市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村民眾教育的任務主要落在地方社學、鄉(xiāng)約、書院、義塾和民間私塾等基層教育機構(gòu)上。依次而言：

社學、鄉(xiāng)約。明清時期，烏程縣知縣辦社學、舉鄉(xiāng)約，于各鄉(xiāng)都分別設(shè)置五所。南潯設(shè)社學、鄉(xiāng)約各一處。②其中，社學“擇其文義通曉、行誼謹厚者補充社師”，“凡近鄉(xiāng)子弟年十二以上二十以內(nèi)有志學文者，俱令入學肄業(yè)”，“務期啟發(fā)童蒙，成就后人，以備三代黨庠、術(shù)序之法”；鄉(xiāng)約則“揀選老成者一人以為約正，再擇樸實謹守者三四人以為值月，每月朔望齊集老人等，宣讀《圣諭廣訓》、欽定律條，務令明白講解，家喻戶曉”，并推舉鄉(xiāng)人善行過失、記入冊籍。③從明萬歷朝時湖州知府陳幼學“恒到鎮(zhèn)舉鄉(xiāng)約”、清光緒朝時湖州知府丁鶴年“每督飭縣紳宣講鄉(xiāng)約”等紀錄來看，鄉(xiāng)約制度一直延續(xù)至清末。④

書院為“聚集生徒講誦肄業(yè)講習”之所。南潯鎮(zhèn)書院始于清咸豐庚申-辛酉年（1860-1861）間的“南林會課”。太平天國兵燹后，清廷于同治四年（1865年）恢復科舉考試。鎮(zhèn)紳朱寶書、溫鼎、龐正莊、沈鏡漪等人謁郡邑尊，公稟興建潯溪書院，蒙即批準。⑤次年，烏程邑令蕭書“倡捐廉俸二百緡”，湖州知府楊榮緒、宗源翰“復鼓舞而振興之”，加之本鎮(zhèn)絲捐項下?lián)芸钊в嗑囈约版?zhèn)紳助地，遂于同治九年（1870年）建成講堂三楹、精舍三楹，后又“經(jīng)紳董公稟，請撥湖郡善后絲捐款存典生息為膏火貲，規(guī)模乃備”。書院落成后，南潯一域“考校有期，講肄有地，分給膏火有定程，士氣文風于茲復振”。相較社學、鄉(xiāng)約，書院教育以“興賢育才”為要義，在于養(yǎng)人才而又扶名教；在教學上以講貫經(jīng)學、史學、治術(shù)諸書以及對偶、聲律之學為主要內(nèi)容，以“考課”為主要形式，“每月朔望兩課，每年二十課，其甄別請知府課試，又請府縣官課二次，著為常例”。⑥書院教育受眾較少且知識程度較深，側(cè)重于為科舉士子提供專門的課試訓練。

義塾之設(shè)專濟孤寒。南潯義塾初創(chuàng)于明嘉靖年間，重建于清同治六年（1867年），設(shè)分塾于南、北、西三柵，由絲業(yè)捐銀二千元存典生息為經(jīng)常費，至光緒末年逐漸廢止。⑦義塾公舉“品學兼裕、老成耐勞者”為塾師，由湖州府考定、送關(guān)聘請；又由湖州府“設(shè)義塾總董一人，專司稽查塾師之勤惰、生徒之良莠、經(jīng)管董事之認真與否，其惰者、莠者、不認真者均準總董稟府更易”。義塾“清晨讀書、午后習字，塾師講書義數(shù)通，各生徒固須通曉文理，而于孝悌、忠信、禮義、廉恥尤須多方辟喻”。⑧

社學、鄉(xiāng)約、書院、義塾作為具有官方色彩的地方教育機構(gòu)，在師資遴選、教育管理、成績考核等方面接受官府監(jiān)督，輔助官方在地方開展知識教育和道德教化。而私塾（包括坐館、家塾、族塾等多種形式）則是傳統(tǒng)社會固有的非官方私學機構(gòu)，大多由地方民眾自行設(shè)置、自主運行，承擔著地方社會適齡學童教育的重要功能。以宣統(tǒng)元年（1909年）學部通令私塾改良均應按奏定初等小學堂簡易課程辦理為界限，前期私塾以教讀“四書”“五經(jīng)”、學習作文、制科文字（八股文）為主要內(nèi)容，后期則依循《改良私塾章程》（1910年）調(diào)整課程、教材、教法，逐步向近代小學過渡。改良私塾雖然迭遭新學排擠，但仍以設(shè)置簡易、人數(shù)不限、個別教學等優(yōu)點而長期存續(xù)。時至1932年，南潯鎮(zhèn)尚有尊經(jīng)、益勤、茗東、漢英等私塾9所；除2所私塾塾師姓名不詳、2所私塾學生數(shù)不詳外，共有塾師7人、塾生161人，⑨分別占當時全鎮(zhèn)小學、小學教職員和小學生數(shù)的32.1%、8.0%、6.8%。⑩私塾教育的頑強韌性，隱含著傳統(tǒng)舊學教育模式所具有的鄉(xiāng)土適應性，也預示著新舊二元結(jié)構(gòu)中新學教育發(fā)展之艱難。

明清時期，上述地方教育機構(gòu)在普及鄉(xiāng)村教育、維護社會教化方面一直起著重要作用，但延續(xù)至清代中后期，其實際成效每況愈下。即使是官府利用行政手段直接干預的社學、鄉(xiāng)約、書院等機構(gòu)，不僅在科舉應試上無法普及生童教育進而培養(yǎng)更多的科舉后備人才，而且在社會思想控制、道德風俗教化上也面臨著“近效難收”的尷尬。?時代演進至清末，在西學東漸的影響下，傳統(tǒng)的文化秩序受到新知沖擊，社會階層的變動也在根本上對既存的文化教育格局展開了重塑。

二、三種興學模式：“官辦民助”“官倡民辦”“民間自辦”

十九世紀末年至二十世紀三十年代是中國近代代社會的劇烈變革期，清末新政、辛亥革命、五四新文化運動、南京國民政府成立以及抗戰(zhàn)爆發(fā)，近代社會在極短時間里迭次出現(xiàn)政治觀念、思想文化取向的轉(zhuǎn)換，在新學教育中表現(xiàn)為制度、目標、計劃的多變與調(diào)整。在此期間，近代南潯新學教育大致形成了“官辦民助”“官倡民辦”和“民間自辦”三種模式。

1.“官辦民助”模式：以潯溪書院為代表

清末戊戌維新時期，以梁啟超為代表的維新派認為“變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉”，主張變革科舉制度，改八股為策論，效法泰西學規(guī)，開設(shè)經(jīng)濟特科等“新學”。雖然維新變法曇花一現(xiàn)，興學運動也只在零星地區(qū)展開，但它卻揭開了清末全國興學潮流的序幕。在光緒戊戌當年，潯溪書院的改革并未立刻展開，“戊戌八月而后，書院課士仍用試帖制藝”。?紳商劉錦藻、蔣錫紳、李惟奎等人認為書院“改八股為策論”為“大勢所趨”，于是先“另設(shè)策論一課，膏獎從豐”并由“徐容齋邑候主持，得籌款項”；次年（1899年）春，劉錦藻“馳書請湯蟄仙（壽潛）同年主講席。（湯）欣然惠臨，開課后始去”。?自此，潯溪書院在常課之外，“兼課經(jīng)史、時務、策論”。經(jīng)費則來自于本鎮(zhèn)浚河捐每絲包捐洋三角中提取二角，為期三年。?翌年（1900年），湯壽潛以事去職，蔣智由（字觀云）代理山長一職，“更增聲、光、化、電諸學”。改革后的潯溪書院“學風丕變，一洗空疏迂闊之習”。?

光緒二十七年（1901年），清廷為培養(yǎng)各類實用人才而推行教育新政，參照日本學制系統(tǒng)、吸收西方教育理論以改造傳統(tǒng)教育體系，九月，清廷發(fā)布上諭“著將各省所有書院，于省城均改設(shè)大學堂，各府廳直隸州均改設(shè)中學堂，各州縣均改設(shè)小學堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學堂。其教法當以“四書”“五經(jīng)”綱常大義為主，以歷代史鑒及中外政治藝學為輔。務使心術(shù)純正，文行交修，博通時務，講求實學。庶幾植基立本，成德達材”。?在書院大規(guī)模改辦學堂的風氣下，潯溪書院于次年（1902年）合并明理學塾，“稟縣定為兩等小學堂。校長一人，中文教習二人，西文教習一人，舍監(jiān)一人，庶務一人”，改制為地方第一所官辦新學。?首任校長閔次顏（字季望）“就書院存款下酌提二千金，于其東偏建南北向樓屋各三楹，樓下為教室，上為宿舍”。初創(chuàng)時期的潯溪兩等小學堂在當時面臨著“風氣初開，校舍規(guī)制未經(jīng)探討，加以經(jīng)費支絀，鳩工庀材諸多草率”等諸多困難，但作為當時鎮(zhèn)上唯一一所兩等小學堂，承繼著近代地方教育的新舊嬗遞，經(jīng)由該校的“初小畢業(yè)生送入高小肄業(yè)者，歲輒加增”。?及至光緒三十四年（1908年），由教育普及社興辦的第一、第二初等小學成立，潯溪兩等小學堂遂改為高等小學堂，作為前者之升階學校。?至此，改造后的傳統(tǒng)舊學資源與新創(chuàng)的新學堂完成了學制序列上的前后對接。

從南林會課（1860-1871）到潯溪書院（1871-1902）、潯溪兩等小學堂（1902-1908），再到后來的潯溪高等小學堂 （1908-1913）、潯溪完全小學（1913-1928）和潯溪中心小學（1928-1936），潯溪書院的嬗變勾勒出傳統(tǒng)舊學歷經(jīng)革新并逐步蛻變?yōu)樾聦W的大致輪廓，構(gòu)成了近代南潯新學發(fā)展的第一種類型：“官辦民助”模式，即在地方官府的倡導下，通過改造原有書院等舊學資源，輔以官府捐稅和地方紳富捐輸，逐步嫁接新學資源，最終實現(xiàn)教育資源的脫陳出新。

2.“官倡民辦”模式：以教育普及社為代表

從戊戌維新至1905年間，由于清廷通過變通科舉制度來推行教育改革，社會各階層戀?？婆e而對新式學堂多持觀望態(tài)度。新學教育在改書院為學堂之外大都是言多行少。光緒三十一年（1905年）八月，清廷宣布立?？婆e，“明諭旨各督撫、學政切實督飭地方官勸諭紳士廣設(shè)小學堂，裁節(jié)官中不急用之費，捐募紳富有力之家，通力合作，同時并舉”。?新學改革迅疾在全國范圍內(nèi)展開。同年12月，清政府設(shè)立學部以統(tǒng)轄全國學校教育，并于次年下令各省設(shè)提學使司，于省會地方設(shè)置學務公所，各廳州縣于本城擇地設(shè)勸學所統(tǒng)管全境學務。勸學所由本地人任總董和勸學員，職權(quán)上包括自籌辦學經(jīng)費、包攬地方一切學務。?光緒三十三年（1907年），浙江省首屆教育會在杭成立，各縣奉令設(shè)立勸學所，總攬縣教育行政，三年內(nèi)相繼成立勸學所76所，形成了以地方人士為主體，以教育會、勸學所等社團為依托的地方新學教育組織體系。?在南潯鎮(zhèn)，對接縣勸學所并負責本鎮(zhèn)新學籌劃、組織和監(jiān)管等職的機構(gòu)是教育普及社，其成立時間早于省教育會。光緒三十二年（1906年）冬，張維熊、陸善同、金熙、張明良、溫調(diào)孫等60余人創(chuàng)設(shè)教育普及社于南柵報國寺文昌閣。該社以“普及兒童教育”為宗旨，訂定社章、籌辦學校詳細章程，擬定先辦四柵初小四所、高小一所，再酌量擴充。同年冬，教育普及社及其章程，經(jīng)浙撫張曾揚批準立案，并通飭各縣仿辦。?

在興辦新式教育初期，由于“風氣未開，地方人士多墨守舊法，故經(jīng)費籌措綦難，計劃無從實行”，教育普及社一方面稟呈上級官府爭取撥款，另一方面則充分利用民間辦學資源并加以改造，陸續(xù)創(chuàng)辦了第一小學（1908）、第二小學（1908）、第三小學（1909）和第四小學（1909）。?

在辦學經(jīng)費上，四所初小均為“就地籌款”，主要來自地方“商捐商辦”的茶碗捐、禁煙稅、茶捐、桑秧捐及惜字會捐款，其撥款方式為年撥或月?lián)堋Ｆ渲?，以第一小學經(jīng)費“茶碗捐約一千余緡”最為寬裕，“房屋宏敞，為鎮(zhèn)上各學堂之冠”，?而以第四小學最為局促，“經(jīng)費僅取給西北惜字會余款，規(guī)模甚狹”。?這種籌款方式一直持續(xù)到辛亥革命爆發(fā)為止。

在辦學場地上，除第二小學為租賃民屋外，第一、三、四小學分別以慈蔭庵、圓通庵、萬善庵等庵廟改充校址，這些校址或經(jīng)官府劃撥或由庵廟捐助，均緣于清末廟產(chǎn)興學的時代背景。1907年春，教育普及社呈報縣府要求將鎮(zhèn)上部分尼庵改設(shè)小學，次年經(jīng)縣批準，普及社接收萬古庵、圓通庵、萬善庵，陸續(xù)開辦各初小。例如第一小學“就慈蔭庵為之”。“先是庵僧犯戒律，鎮(zhèn)人逐之”，?后由“士紳朱景圻等以南潯教育普及社議辦第一小學校有款無地，特電稟浙撫，請將該庵撥歸學?！?，浙撫著令“即日啟封，以便修葺趕辦”。?該做法一直沿用于民元后第五、第十二等小學的建設(shè)。

在教學實施上，1904年《奏定學堂章程》頒行后，小學教育內(nèi)容一改過去獨尊儒學而以中學為主、西學為輔，設(shè)置修身、讀經(jīng)、作文、習字、史學、輿地、算學、體操等課程，并按照“癸卯學制”執(zhí)行修業(yè)年限。然而在實際的實施過程中，由于新學堂“習氣之不良、課程之欠善”，“許多中等人家寧送其子女入私塾而不愿入小學，財力稍厚者則延師于家以課其子弟；至送其子女入小學者，又先私立而后公立”。?此外，還普遍存在著學生程度高低不齊、教學進度快慢不一等問題。?這些因素制約著新學取信于民的普及過程。

綜上，教育普及社興辦的4所初小代表了近代南潯新學發(fā)展的第二種類型：“官倡民辦”模式，即以新學制為導向、在地方自治框架內(nèi)以地方捐稅及政府撥款為主要經(jīng)費來源、輔以廟產(chǎn)資學、商辦商捐的興學模式。在該模式的影響下，地方各界逐漸形成了興辦新式教育的共識，辦學活動也漸由自發(fā)性轉(zhuǎn)向組織化和制度化。

3.“民間自辦”模式：以私立新學為代表

清末興學堂過程中，清政府意識到“僅恃地方官吏董率督催以謀教育普及，戛戛乎其難之也；勢必上下相維，官紳相通，借紳之力以輔官之不足，地方學務乃能發(fā)達”。?光緒二十七年（1901年）前后，浙江巡撫為倡辦新學，數(shù)次申令籌辦新學堂“惟事創(chuàng)始，籌款維艱，尚賴地方紳富集資捐辦，以輔官力之不足”，并就本省紳富捐資興學事項奏請量予獎勵。?地方紳商以其優(yōu)厚財力成為官府勸資的主要對象，順勢成為地方興學的重要力量。在此時代背景下，由私人或民間團體出資創(chuàng)辦的新學不斷涌現(xiàn)，形成了近代南潯地方新學發(fā)展的第三種類型：“民間自辦”模式。

以民國元年（1912年）為分界，“民間自辦”模式可以大致分為兩個階段：

第一個階段：在清末至民元之前，民間自辦新學有5所。光緒二十六年（1900年），參與潯溪書院改革的李惟奎以“內(nèi)外交訌，育才孔亟，以私財創(chuàng)立明理學塾（1900-1902），為一邑倡”，學制相當于高等小學堂，聘請王文濡（字均卿）主持校務。這是烏程縣首所、湖屬各縣第二所私立小學堂。?次年（1901年），龐元澄獨資創(chuàng)辦潯溪公學（1901-1904），“規(guī)則一遵中學?！保?為縣域首所私立中學，先后聘請葉翰、杜亞泉為總教習，選聘邵力子、周達等人開設(shè)國文、英文、日文、算學、理化、歷史、地理等課，“四方來學者甚眾”。?光緒二十九年（1903年），赴美考察歸國后的張增熙發(fā)現(xiàn)“不少青年過去所學八股已不切實用，又因年齡較大，不適于進兩等小學”，“為改造舊學計，遂設(shè)正蒙學塾（1903-1907）”，學制為兩等小學堂，聘請曹礪金為主任，沈士遠、沈尹默、彭周鼎等人為教員。?與此同時，張氏“又于宅后創(chuàng)設(shè)工藝廠，賃屋白鷴兜，設(shè)閱報設(shè)，……所識窮乏者，有志負笈游學，輒量予資助，有緩求急，罔不無應”。?光緒三十二年（1906年），虞亞青、邱問清、張增熙等人有感于“南潯婦女近頗有志向?qū)W，惜無校舍”，遂聯(lián)合龐青城、曹礪金、金熙、邱冰壺等人創(chuàng)立潯溪女學堂（1906-1908），招收女學生三十余人。?這是南潯第一所女子學堂，也是1907年學部宣布女學開禁之前的開創(chuàng)性嘗試。女學堂聘請徐自華（字寄塵）為校長，次月，適逢留日學生風潮歸國的秋瑾入校充任教員，教習日文、理科、衛(wèi)生等課程。?1908年，女學堂因受秋瑾起事失敗牽連而關(guān)停。次年，由張明良、徐一冰、蔣冠群、張善植等人與上海愛國女校接洽，于潯溪女校原址改設(shè)上海愛國女校南潯分校（1909-1913），辦校經(jīng)費由上?？傂芨?，地方助洋四百元。?

五所私學的創(chuàng)辦正值清末學制調(diào)整的變動期，這些學堂的修業(yè)年限、所設(shè)課程和所聘教師在當時都無規(guī)范可循，授課內(nèi)容大多自行設(shè)計，即使是辦學條件最為優(yōu)良的潯溪公學也不例外。光緒二十七年（1901年），時任潯溪公學總教習的葉翰受龐元澄資助前往日本考察新學并購置學校儀器設(shè)備、教科書。在比較中日兩國學務后，葉翰對新學管理的前途充滿憂慮：“彼國主持學校者皆專門人才，且管理員資格在教員上。今中國乏此等人才，學生知識日進，而管理員以寡對眾，即在專家猶虞不給，況吾國為管理者又皆典夥蒙館先生，若何而可言教育？竊恐措置之難，首在乎是?！?次年夏天，葉翰因公學爆發(fā)退學風潮而請辭，由杜亞泉接任總教習。杜氏“不辭勞苦，悉心擘畫，為學生參考計，實習計，辟圖書、儀器二館，又以傳達文化恃印刷物，勸龐君購置印機及鉛字以備用”，尤為注重優(yōu)選師資，“所請教員，均為一時知名之學者”。?然而即便如此，潯溪公學仍被學生指為“程度、制度不完”，“任事者不識甘苦，苛待學生”，?還面臨著“經(jīng)費不足”“班次不齊”“課程太繁”“?？平塘暡蛔恪钡戎T多問題；身為總教習的杜亞泉甚至“兼授理化、算學、日文、文法等”，以至蔡元培“懼不足以持久”。?是年11月，潯溪公學再度爆發(fā)退學風潮，終以學生散學而關(guān)停。這其中，固然有當時學界思潮激進、學生躁動情緒使然的因素，卻也與新學教育在制度設(shè)置、教師配備、教學計劃等方面不適應時代需求且無法回應學生關(guān)切的事實有關(guān)。

諸如上述種種原因，五所私學均不及三五年而停輟，但私學的興辦還是對于宣傳新學、開啟民智、革除陋習起到了啟蒙先鋒的作用，推動了地方教育的近代化進程。尤其是潯溪女學堂的開辦，沖破了《奏定學堂章程》（1904年）禁辦女學之規(guī)定，加之秋瑾在女學堂任教期間（1906年3月至7月）的言傳身教，南潯女界率先追崇男女平等、婦女解放，開展反對女子纏足、買賣婦女、虐待童養(yǎng)媳等反傳統(tǒng)禮教斗爭。據(jù)林黎元回憶：潯溪女學的金一之、沈馥亞、徐閔斯、沈仲莊等學生后來都成長為初小教師，在北伐前都是鎮(zhèn)上著名的女校長。?

第二個階段：1912年中華民國成立后，南京臨時政府、北洋政府教育部在各自教育方針的指導下，先后頒行“壬子-癸丑學制”（1912-1913）、“壬戌學制”（1922）。與此同時，全國教育行政制度、省級和縣級教育行政機構(gòu)設(shè)置逐步規(guī)范、完善，《國民政府捐資興學褒獎條例》《浙江省捐資興學褒獎規(guī)程》也陸續(xù)頒行。?在官方政策推動下，紳商聯(lián)合士紳、商人和知識分子在南潯先后興辦了10所新式學堂，分別是5所小學堂：潯南女子小學（1912-1914）、第三女學（1913-1914）、儒嫠會國民學校（1917-1929）、絲業(yè)小學（1917-？ ）、精勤學塾（1924-1926）；2所初級中學：私立南潯初級中學（1925-1937）、私立南林初級中學（1925-1927）；1所完全中學性質(zhì)的講習社：私立南潯國學講習社（1935-1937）；1所高小-初中并設(shè)學校：私立菁莪學社（1933-1937）；1所大專學校：中國體操學校（1920-1924）。?其中，儒嫠會國民學校、絲業(yè)小學“經(jīng)費充足、教師和設(shè)備齊全、教學質(zhì)量較好”，是民國初年辦學條件最好的兩所私立小學；?1920年由上海搬遷至南潯的中國體操學校為我國近代第一所培養(yǎng)體操專門人才的學校；私立南潯初級中學和南林初級中學是最早的兩所鎮(zhèn)辦初中，構(gòu)成了地方教育完整的中小學學校體系。這些新學的創(chuàng)設(shè)和發(fā)展，在二十世紀三十年代湖屬六縣的中小學體系中占有重要地位。?

三、三種模式的消長：地方學務近代化的軌跡分析

1.三種模式的動態(tài)消長

以民國元年為時間分界，前述三種興學模式的動態(tài)發(fā)展表現(xiàn)出不同的特點：

在民元之前，三種模式并存，而尤以“官倡民辦”模式收效最為宏著。這一時期，以教育普及社為代表的“官倡民辦”興學力量，依托清末學務自治政策，對上承接縣勸學所的機構(gòu)職能，對下整合地方紳商、捐稅捐款、庵廟場所等人力物力資源，在兩年間接連興辦4所初級小學，快速占據(jù)了地方初小教育體系的中心位置。“官辦民助”的潯溪書院以新學課程改革為先端，在官方學制系統(tǒng)改革的推力下，逐步完成由書院到新式小學堂的建制調(diào)整，最終實現(xiàn)與教育普及社主導的“官倡民辦”初小體系的銜接?！懊耖g自辦”的5所私學，在時間上有4所早于教育普及社的成立，有3所早于1904年“癸卯學制”的頒行，在學制和類型上涉及兩等小學堂、高等小學堂、中學堂、女子學堂，與教育普及社主辦的初等小學有所錯位，也易于銜接。其中的明理學塾、潯溪公學、潯溪女學堂更是開啟當時烏程縣以及湖州府私學風氣之先。相較而言，“民間自辦”私學受學制調(diào)整的影響更甚于其他類型的新學，持續(xù)時間相對較短。

在民元之后，根據(jù)1912年教育部《普通教育暫行辦法》《小學校令》以及浙江省教育司《對于小學教育的辦法》關(guān)于“初小、高小分別由城鎮(zhèn)、縣設(shè)立并負擔經(jīng)費”的原則，吳興縣政府設(shè)立教育局主持地方教育事業(yè)，將原先“官倡民辦”的初級小學、“民間自辦”的初級女學收歸區(qū)立，轉(zhuǎn)變?yōu)榭h、城鎮(zhèn)“官辦民助”的公立學校?！肮俪褶k”模式無以為繼，教育普及社也無形解散?！懊耖g自辦”和“官辦民助”持續(xù)發(fā)展，尤以后者成為主流模式。這一時期，在縣教育局的組織和經(jīng)費支持下，南潯鎮(zhèn)陸續(xù)增設(shè)8所初級小學（第五至第十二小學），再加上民元之前已有的4所初級小學（第一至第四小學）和由潯溪高等小學堂改制而來的潯溪完全小學、潯溪中心小學，構(gòu)成了普通小學教育體系的主體。隨著“官辦民助”模式的壯大，“民間自辦”類學校呈現(xiàn)出向初級中學、高級中學和專門學校等方向錯位發(fā)展的態(tài)勢，但日益受到市鎮(zhèn)教育資源匱乏的限制。這種限制主要來自近代新學體系的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)差異。新學堂在區(qū)域?qū)蛹壣闲纬傻摹按髮W、高專（都市省會）-中學、師范（府治縣城）-高?。ǔ擎?zhèn)）-初?。ㄊ墟?zhèn)鄉(xiāng)村）”金字塔結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了自上而下的文化支配結(jié)構(gòu)，持續(xù)擠壓著市鎮(zhèn)教育的發(fā)展空間。清末至1920年代初，南潯大部分“高小畢業(yè)者送入郡城中學堂肄業(yè)”，其余則流向杭州、上海等鄰近城市。?1925年私立南潯中學在建校初期的“艱難締造、慘淡經(jīng)營”，以及1927年在南潯辦學的中國體操學校因招生和經(jīng)費問題而停辦，就與市鎮(zhèn)發(fā)展初級中學和專門教育的資源匱乏不無關(guān)聯(lián)。迨至1930年代，隨著浙江省頒行《自治進行方案》，將“鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在的地方教育的主要內(nèi)容”規(guī)定為“根據(jù)縣教育方案、地方教育實施計劃，設(shè)立鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學及民眾學校，充實學校教育及社會教育各機關(guān)內(nèi)容”，51進一步限制了“民間自辦”模式發(fā)展其他等級、類型私學的現(xiàn)實可能性。

2.地方學務親歷者的群體嬗遞

根據(jù)已有資料，整理兩個階段、三種興學模式中的47位地方學務親歷者的信息（見附表），可知這一群體主要由紳商、士紳、商人和新式知識分子組成，并且呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)趨向近代的嬗遞態(tài)勢。對這一群體進行分析，見表1。

從整體上看，有資料可查的47人中，創(chuàng)辦新學者（即獨創(chuàng)或合創(chuàng)新學堂）有32人次、參與新學者（即擔任新學堂校長或教員等職）有63人次，人均頻次分別為0.7和1.3。首先，從教育背景因素來看，47人中，具有秀才及以上功名者34人，占總?cè)藬?shù)的72.3%，共計創(chuàng)辦新學者有24人次，參與新學者有47人次，分別占總數(shù)的75.0%和74.6%，無論是從人數(shù)占比還是從活躍程度來看，都構(gòu)成了地方新學力量的主體。其次，進一步比較34人中的秀才和貢生以上功名者，后者人數(shù)雖少，但以其優(yōu)越的文化資本在學務中占據(jù)更為核心的位置，表現(xiàn)出更高的活動頻次。再次，從身份背景因素來看，47人中，具有紳商身份者15人，占總?cè)藬?shù)的1/3弱，但是占據(jù)了創(chuàng)辦新學者人次總數(shù)的 2/3，其人均頻次（1.4）為平均數(shù)（0.7）的 2 倍；與此同時，紳商在參與新學者的人均頻次為0.6，僅為平均數(shù)（1.3）的1/2弱。由上推知，紳商在地方新學教育體系中占據(jù)著相對頂端的位置，扮演著創(chuàng)辦新學的主導性角色，而這個體系的頂端以下部分則由為數(shù)眾多的參與者組成，其活躍程度依次是少數(shù)具有貢生及以上高級功名者、眾多秀才以及為數(shù)更多的不具功名者。也正是以紳商為樞紐，形成了士紳、商人和知識分子等各階層在地方學務上的合作關(guān)系，又依托其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，吸引了諸如蔡元培、湯壽潛、蔣智由、徐自華、葉翰、邵力子、杜亞泉等一批近代教育家和進步知識分子的參與，進而使南潯地方學務的影響力散逸至全省乃至全國范圍。

表1 地方學務親歷者的結(jié)構(gòu)分析

民元之后，在“官倡民辦”模式式微以及“官辦民助”與“民間自辦”模式互為補充的新學格局下，紳商愈益占據(jù)地方學務的中心位置，成為地方自治范疇下地方學務的主角。與此同時，隨著1905年科舉考試以及1911年“科名獎勵”制度的停廢，一批接受新式中等或高等教育的知識分子相繼進入地方教育領(lǐng)域，教育近代化的進程悄然提速。我們以地方學務親歷者——擁有舊功名的紳商與士紳、擁有新學歷的新知識分子——作為參照，根據(jù)這兩類群體的比重，抑或兩個群體擁有新舊文化資本的結(jié)構(gòu)強弱來構(gòu)建一個連續(xù)譜：從連續(xù)譜的起始端 （即傳統(tǒng)舊功名等舊文化資本與地方教育的結(jié)合）到終末端（即新學歷等新文化資本與地方教育的結(jié)合）的位置移動，既是地方教育、也是地方學務親歷者的近代化過程。1920年代，南潯地方學務親歷者快速地完成了一個由舊而新的轉(zhuǎn)換過程：相較于表1所示的地方學務親歷者中72.3%的人具有秀才及以上功名，前述私立南潯中學成立初五年（1925-1930）的25名教員中，除了1人為前清秀才、3人教育背景不詳以外，其余21人中：4人肄業(yè)于上海圣約翰大學、東吳大學，17人均為上海南洋大學、東吳大學、光華大學、滬江大學、蘇州農(nóng)校、中山體專等近代大學或?qū)ｉT學校畢業(yè)生。52這種情形并非“民間自辦”私立學堂所獨有。1931年的社會調(diào)查顯示：當時南潯鎮(zhèn)28所小學（包括“官辦民助”和“民間自辦”兩類學校）的87位教員中，有大學教育科畢業(yè)者1人、大學非教育科畢業(yè)者2人、舊制師范或高中師范畢業(yè)者14人、短期師范訓練班畢業(yè)者5人、初中畢業(yè)者40人、?？坡殬I(yè)學校畢業(yè)者18人、非學校畢業(yè)者7人。具有新學學歷的教員占比達到了92.0%。53上述中小學教員教育背景的集體性轉(zhuǎn)換，標志著教育近代化的全新支配結(jié)構(gòu)的形成。

新學教育支配結(jié)構(gòu)的形成，離不開紳商階層的拱托。以新學歷知識分子最為集中的私立南潯中學（1925-1937）為例，其創(chuàng)辦人沈石麒、沈調(diào)民、周心遠均為上海圣約翰大學在校生，于上?！拔遑K案”后肄業(yè)回鄉(xiāng)辦學，以遂教育救國之志。三人多方“聘請校董及募捐”經(jīng)費，推舉周柏年（時任中央監(jiān)察委員）為發(fā)起人，并得到了張靜江、龐萊臣、周慶云等紳商的支持。54中學最初實行校長負責制，1927年改行董事會制，聘請張靜江、龐贊臣、周柏年、周慶云、張君謀、周佩箴、張芹伯、張賡虞、劉承棫、周心遠、張劍鳴、沈調(diào)民、沈石麒等13人為第一屆校董，推選張靜江為董事長，龐贊臣為副董事長。55董事會下設(shè)校務委員會，由龐贊臣、張仲凱、張賡虞、劉承棫、周心遠、張漢衡、沈調(diào)民、沈石麒、李慶升、邱調(diào)梅、錢豈凡等11人組成，作為審議、管理和監(jiān)督學校行政工作的專門機構(gòu)，建立起了一套完整的近代私立學校組織管理制度。56據(jù)現(xiàn)存資料：董事會中除周心遠、張劍鳴等2人信息不詳外，張靜江、龐贊臣、周柏年等8人均為紳商，沈石麒、劉承棫、沈調(diào)民等3人為紳商家庭出身，后兩者占比為84.6%。校務委員會中有紳商以及紳商家庭出身者6人占比為54.5%，其核心成員中，“有錢”的沈石麒出身“沈鑒記”絲行，為南潯“四象”之龐氏女婿，于1925-1929年、1932-1937年兩度擔任校長；“有勢”的劉承棫出身南潯“四象”之劉氏家族，于1929-1932年出任校長，其父劉安仁（字頌騶）為南潯商會會長；“博學多才”的沈調(diào)民出身“沈永昌”絲行，于1925-1927年、1929-1930年兩度擔任教務主任。57

上述董事會、校務委員會成員的身份背景、教育經(jīng)歷、社會關(guān)系雖然各不相同，但作為一個職業(yè)群體和文化階層來說則有著鮮明的共性：他們或者身為紳商，或者出身紳商家族，擁有傳統(tǒng)功名或新式學歷，集聚經(jīng)濟資本與文化資源于一身，又延續(xù)了傳統(tǒng)家國情懷中的鄉(xiāng)土文化認同和教育救國熱忱。在他們的推動下，私立南潯中學獲得了優(yōu)厚的資源，取得了快速的發(fā)展，先后得到了來自地方各界、南潯公會資助，購置土地，新建校區(qū)；破除保守勢力阻擾，借占報國寺，擴建校舍、食堂；整合地方教育資源，合并精勤學塾、私立南林初級中學、儒嫠會國民學校，增設(shè)附屬小學、增擴年級、班級；根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)特點和社會需求，創(chuàng)設(shè)農(nóng)場，發(fā)展生產(chǎn)教育。58中學規(guī)模也從建校之初的3個年級、6位教師和21名學生發(fā)展到1930年的5個年級、15位教師和145名學生。59倚靠紳商階層的拱托，一群具備新式學歷、新知識結(jié)構(gòu)、新教育理念的近代知識分子集聚于南潯中學，形成了一個新“學紳”群體，帶動了整個地方教育體制、目標和方式方法的近代化改革。60私立南潯中學的發(fā)展軌跡印證：在地方教育近代化的轉(zhuǎn)型中，雖然紳商與近代新式知識分子在社會階層、文化資本等方面具有顯而易見的異質(zhì)性，但兩者之間的通力合作以及后者順利承接前者對地方教育結(jié)構(gòu)的支配，是實現(xiàn)地方教育近代化、地方學務親歷者群體新舊嬗遞的關(guān)鍵所在。

四、結(jié)語

臺灣學者李國祁在考察1895-1916年浙江教育文化變遷時指出，促進清末民初浙江新式文教事業(yè)的創(chuàng)建與演進的“原動力”在于當時社會領(lǐng)導階層——“因商致富的士紳”的自覺。由于與外人接觸較多，他們在思想上較為開放，能接受新觀念，再加上浙江文風鼎盛、素有捐資興學傳統(tǒng)，所以浙省新學的興起較他省更為迅速普及。61這里的“因商致富的士紳”即是紳商。晚清以降，面對近代社會遽變，江南市鎮(zhèn)中的紳商階層較早意識到近代新學對于經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展具有重要的啟迪與推動作用，他們率先響應清末教育新政，起而改造舊學、創(chuàng)辦新學，在民元前后兩個階段、三種興學模式中始終保持著相當?shù)幕钴S度，占據(jù)著地方新學教育體系的中心位置。他們維系了近代新學與經(jīng)濟資本、文化教育、思想啟蒙之間良性互動關(guān)系的發(fā)生與發(fā)展，成為清末民初地方教育近代化的啟動者和主導者，也是二十世紀二十年代近代新式知識分子群體成長為地方學務主體力量的助推者。

盡管個體的紳商投身地方教育近代化的內(nèi)在驅(qū)動力多元復雜，其中既有謀取社會資本、攀援社會階梯的現(xiàn)實考量，也不乏有“為青年謀幸福，為國家造人才”的理想感召，62但就其整體的客觀效果來說，新式學堂及其新學教育由此滲入市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，近代科學知識與啟蒙思想逐漸影響各個社會階層。有統(tǒng)計表明，近代新學堂中傳授儒家經(jīng)典知識的比重由清末的27.1%降至民國初年的8.4%，而數(shù)理化等新知識的比重同期則從72.9%增至91.6%。63這是知識結(jié)構(gòu)上的變化，更為深遠的變化則發(fā)生在思想與觀念上。根據(jù)徐遲的回憶，1924年秋，他在初小畢業(yè)后轉(zhuǎn)入精勤學塾學習。這是一個大膽采用新學制、新教材和新方法的新學塾：國文老師王劍鳴教授查爾斯·狄更斯的長篇小說《大衛(wèi)·科波菲爾》；英文老師李慶升選用杰爾斯編寫的《現(xiàn)代中國》教材，宣揚西方民主精神和三民主義，他知識淵博、邏輯完美、熱情洋溢、外語流暢，是“鎮(zhèn)上最有聲望的人物，老一輩人不得不甘拜下風，年輕人認定他是好老師”；數(shù)理老師邱調(diào)梅主講數(shù)學，同時“夾進了初等代數(shù)，兩者齊頭并進，還講授一般的理化和生物的知識”。這些老師，“他們都是名牌大學優(yōu)等畢業(yè)生，已拿到了學士學位，有真才實學，而且他們都抱著一個回家鄉(xiāng)辦學的宏大志愿”。在學塾學習期間，徐遲逐漸感知到“國家大事還是很糟，外國侵略者野心很大，北洋政府極端腐敗……”64次年成立的私立南潯初級中學更是“生氣勃勃”：“那些富商的孩子們，在外省大學校畢業(yè)出來的年輕人，他們介紹新鮮的一切保守人看不慣的事物進來，看不慣然而精神上又大受他們和新事物的威脅的，最后保守人不能不先行讓步，容許他們的涌現(xiàn)”。這些年輕人介紹的共和國、自由平等、博愛、民族、民權(quán)、民生等概念，“給地方人士教育了國家觀念”，連“‘三從四德’的少女們心里也起了一點子波動”。65

在新學教育的影響下，隨著像徐遲一樣的青年學生自我意識、國家與民族意識的萌醒，傳統(tǒng)社會世道人心、民風民俗也隨之丕變，近代民智由此開啟。二十世紀二十年代，南潯鎮(zhèn)求學滬、杭、寧等外地者比比皆是，負笈海外者也日益見多。面對興盛的新學，保守舊紳們喟嘆“士風為之一變”；66頑固派更是視新學教科書為“不經(jīng)之書……邪言亂性流害”，對“青年男女咸染西洋之壞習氣，所謂自由解放、不守規(guī)矩、不受父母約束、留意奢逸”而“深為世道人心憂慮”。67只是，這種眷戀古往、拒斥革新的情緒無法阻攔教育近代化演進的歷史車輪。

附表 地方學務親歷者的基本信息表

資料來源：周慶云：《南潯擷秀錄》，民國十七年刻本；前引湖州市教育志編纂委員會編：《湖州市教育志》，第476-497頁；周子美：《南潯鎮(zhèn)志稿》，第626～630頁；《張公渭丞的記述》，《南潯鎮(zhèn)北小圩敬修堂張氏家譜》，1992年，南潯圖書館藏；張善熏編：《南潯連界橋北岸百間樓張氏宗譜》，民國三十二年，第58、60、61、62、70頁，南潯圖書館藏。

注釋：

①田正平：《中國教育近代化研究》，全國教育科學規(guī)劃領(lǐng)導小組辦公室編：《中國教育科學規(guī)劃回顧與展望——從“六五”到“十五”》，教育科學出版社2006年版，第90頁。

②民國《南潯志》卷三《學?！贰?/p>

③《欽定大清會典事例（嘉慶朝）》卷317《禮部·學?！じ魇×x學》，第4029、4032頁；卷318《禮部·風教·講約一》，第4047頁，臺灣文海出版社影印本，1991年版。

④民國《南潯志》卷二《公署》；卷三《學?！贰?/p>

⑤民國《南潯志》卷三《學?！?。

⑥徐有珂：《創(chuàng)建潯溪書院記》，民國《南潯志》卷三十九《碑刻》四。

⑦民國《南潯志》卷三《學?！?。

⑧ 《湖州城鎮(zhèn)義塾總章程》，《申報》，1877年3月2日第3版。

⑨佚名：《南潯研究》，第36頁，1932年。湖州檔案館藏，案卷號：313-7-20。

⑩“南潯中小學的學校數(shù)、學生數(shù)、教職員、教師資格待遇及學生年齡表”（1931年），前引佚名：《南潯研究》，第34頁。

?《湖州府知府丁鶴年通稟》，民國《南潯志》卷二《公署》。

?周延礽：《吳興周夢坡先生年譜》，上海大東書局1934年版，第11頁。

?劉錦藻：《自編年譜》，第25頁，南潯圖書館藏。

?民國《南潯志》卷三《學?！贰?/p>

?前引周延礽：《吳興周夢坡先生年譜》，第11頁。

?朱壽朋編：《光緒朝東華錄》，第四冊，總第4719頁，中華書局，1958年。

?民國《南潯志》卷三《學?！?。

?張廷華：《建筑高等小學校校舍募捐啟》，周子美：《南潯鎮(zhèn)志稿》，第510～512頁，黃秀文、吳平主編：《華東師范大學圖書館稀見方志叢刊》第20分冊（影印本），北京圖書館出版社2005年版。

?民國《南潯志》卷三《學?！?。

? 《學務處奏覆勸勵紳商廣設(shè)小學堂折》，《申報》，1905年10月29日第9版。

?劉偉：《官治與自治之間——清末州縣勸學所述評》，《近代史研究》，2012年第4期。

?邵祖德、張彬：《浙江教育簡志》，浙江人民出版社1988年版，第27頁。

?前引周子美：《南潯鎮(zhèn)志稿》，第505頁。

?民國《南潯志》卷三《學?！?；前引周子美：《南潯鎮(zhèn)志稿》第505～506、515～517頁。

?民國《南潯志》卷三《學?！?。

?民國《南潯志》卷三《學?！?。

?民國《南潯志》卷三《學?！?。

?《電請準撥封庵設(shè)學》，《申報》，1907年2月26日第10版。

?周由廑：《我對于湖州學校之感想》，《湖州月刊》，1924年第1卷第1期，第8～9頁。

?徐遲：《徐遲文集》，第九卷，《江南小鎮(zhèn)》（上），作家出版社2014年版，第26、34頁。

?舒新城編：《中國近代教育史資料》（上冊），人民教育出版社1961年版，第361頁。

?朱有瓛主編：《中國近代學制史料》第1輯（下冊），華東師范大學出版社1986年版，第788頁。

?民國《南潯志》卷二十一《人物》四。

? 《南潯潯溪公學之沖突》，愛國青年：《教育界之風潮》第10章，上海1903年版。

?謞者（演）：《記南潯厐氏開學堂事》，《杭州白話報》，1901年第14期，第2頁。

?林黎元：《南潯教育史略》，中國人民政治協(xié)商會議浙江省湖州市委員會文史資料委員會編：《湖州文史》第5輯，《教育醫(yī)衛(wèi)史料專輯》1987年版，第105頁。

?張乃燕：《先府君張公弁群行述》，陸劍、王巍立：《南潯近代人物碑傳集》，浙江攝影出版社2016年版，第145頁。

?《上編+政事門：紀聞》，《廣益叢報》（浙江），1905年第79期，第9頁；民國《南潯志》卷三《學?！?。

?馮自由：《革命逸史》第二集，中華書局1981年版，第165頁。

?前引周子美：《南潯鎮(zhèn)志稿》，第513頁。

?葉翰：《塊余生自紀》《中國文化研究集刊》第5輯，復旦大學出版社1987年版，第484～485頁。

?蔡元培：《杜亞泉傳》，高平書編：《蔡元培全集》第6卷，第360頁；第7卷，第169頁，中華書局1989年版。

? 《南潯潯溪公學之沖突》，愛國青年：《教育界之風潮》第10章，上海1903年版。

?《潯溪公學學生第二次散學始末記》，《政藝通報》第21期，1902年12月14日；蔡元培：《潯溪公學第二次沖突之原因》，《選報》第35期，1902年11月20日。

?林黎元：《南潯教育史略》，政協(xié)湖州委員會文史資料委員會編：《湖州文史》第5輯，《教育醫(yī)衛(wèi)史料專輯》1987年版，第107頁。

?浙江省教育廳編：《浙江省教育法規(guī)匯編》，浙江省教育廳1932年版，第152頁。

?參見前引民國《南潯志》卷三《學?！罚粍㈠\藻：《自編年譜》，第46、58頁；周延礽：《吳興周夢坡先生年譜》，第17頁；林黎元：《南潯教育史略》，第105～111頁；周子美：《南潯鎮(zhèn)志稿》，第507～509頁；湖州市教育志編纂委員會編：《湖州市教育志》，浙江教育出版社1995年版，第493頁。

?前引林黎元：《南潯教育史略》，第109頁。

?《湖屬六縣自治狀況》，《湖州月刊》（湖社十周年紀念特刊）1934年第4卷，第5頁。

?民國《南潯志》卷三《學?！?。

51 《湖屬六縣自治狀況》，《湖州月刊》（湖社十周年紀念特刊）1934年第4卷，第5頁。

52 王維三：《憶抗戰(zhàn)前的南潯中學》，《南潯通訊》1994年9月28日第3版；前引林黎元：《南潯教育史略》，第115～118頁。

53 前引佚名：《南潯研究》，第34頁。

54 劉承干：《求恕齋日記》，第八冊，第301頁，國家圖書館出版社2016年版。

55 《潯中初建期校董會組成與校長更迭》，《南潯通訊》1995年6月10日第4版。

56 林黎元：《南潯史略初稿》卷五，第九章，第15頁，1982年，南潯圖書館藏（NX303653）。

57 前引徐遲：《徐遲文集》，第九卷，《江南小鎮(zhèn)》（上），第47頁。

58 參見前引劉錦藻《自編年譜》，第58頁；徐遲：《徐遲文集》，第九卷，《江南小鎮(zhèn)》（上），第45～47頁。 林黎元：《南潯教育史略》，第118頁。

59 前引佚名：《南潯研究》，第34頁。

60 有關(guān)南潯中學在近代化教育理念、課程設(shè)置、教學組織等方面的特色，參見《潯中半月刊》，1935年1月1日，第6～9頁；3月18日，第2頁；4月3日，第21頁。南潯中學校史館藏。

61 李國祁：《清末民初浙江地區(qū)近代化演進過程中的教育與文化事來（1895-1916）》，《中華學報》（臺北），民國六十五年（1976）第3卷，第2期，第151～152頁。

62 周由廑：《我對于湖州學校之感想》，《湖州月刊》1924年第1卷第1期，第7頁。

63 袁立春：《廢科舉與社會現(xiàn)代化》，《廣東社會科學》，1990年第1期。

64 前引徐遲：《徐遲文集》，第九卷，《江南小鎮(zhèn)》（上），第42～43頁。

65 前引徐遲：《徐遲文集》，第二卷，《一個鎮(zhèn)的輪廓》，第47、161～163頁。

66 民國《南潯志》卷三十三《風俗》。

67 前引劉承干：《求恕齋日記》，第三冊第382頁，第八冊第184頁。