馬婧

摘 要：地方性博物館是一個集中展現(xiàn)地域文化、歷史、社會發(fā)展縮影的場所，它的社會教育功能在傳播當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色方面具有不可替代的重要地位。而一個地方所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的“活”的歷史見證。這兩者的有機(jī)結(jié)合，各出所長，可以對兩者的發(fā)展起到更好的作用。

關(guān)鍵詞：地方性博物館;社會教育;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1 我國地方性博物館社會教育的發(fā)展現(xiàn)狀

過去一般博物館，尤其是地方性博物館的社會教育功能主要是以藏品展覽展示以及講解服務(wù)為主，是發(fā)揮靜態(tài)功能進(jìn)行的傳統(tǒng)教育活動。但近年來隨著博物館從“以物為中心”到“以人為中心”的轉(zhuǎn)變，社會教育被放到越來越重要的位置。公眾也不僅僅滿足于“走馬觀花”式的參觀，而是希望博物館能提供與藏品、展覽等相關(guān)的更深入、多元的、有特色的教育活動。2015年出臺的《博物館條例》中就對博物館①的定義做出了調(diào)整，把教育放在了博物館目的之首（另兩個是研究和欣賞），充分凸顯了博物館社會教育職能的重要性。

與國家級、省級級別的博物館如故宮博物院、上海博物館、南京博物院等相比，地方性博物館在政府財政撥款、藏品質(zhì)量和數(shù)量上有較大差距，對非本地游客的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如國家級、省級級別博物館。因此，地方性博物館應(yīng)該著眼于本地觀眾，深入挖掘他們的需求以及地方歷史文化特色，從過去被動地“等待”觀眾到來，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃印坝汀?，對其社會教育功能進(jìn)行轉(zhuǎn)型和提升。

近年來，地方性博物館積極拓展博物館社會教育的形式和內(nèi)容，教育活動數(shù)量和質(zhì)量也節(jié)節(jié)攀升。以常州博物館為例，2015～2017年開展的各類社教活動年均超過150場次。并經(jīng)過多年的努力和探索，在立足本館資源和地方歷史文化特色的基礎(chǔ)上，開發(fā)出了一系列有影響、有深度的教育活動。其中加入非遺元素的“指尖上的敦煌”等非遺系列教育活動，不僅起到了宣傳的作用，更是通過展覽為常州本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造了一個絕佳的展示、自我宣傳以及后續(xù)開發(fā)的平臺和渠道，達(dá)到了雙贏的效果。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)的現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著一個地域、一個群體特有的思維方式和文化表現(xiàn)意識，承載著國家、民族或群體文化生命的密碼。因此，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對我們?nèi)祟惖陌l(fā)展和延續(xù)具有特別的價值和意義。目前我國主要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為六個類別：口頭傳統(tǒng)，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，民俗活動、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐，傳統(tǒng)手工藝技能以及與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

從2005年開始，我國陸續(xù)頒布了一系列關(guān)于非遺保護(hù)的通知和意見，并在2006—2010年期間先后公布了三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。越來越多的非遺資源得以被發(fā)現(xiàn)、梳理并展現(xiàn)給世人。但很多非遺資源光靠政府的保護(hù)是達(dá)不到傳承和延續(xù)的目的，很多都面臨著失傳和斷層的困境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅需要“靜態(tài)”存儲式保護(hù)②，更需要“動態(tài)”開發(fā)式保護(hù)③來真正激活其蘊含的精神資源，為文化傳承和文化創(chuàng)新提供不竭的動力。

3 常州博物館與非遺相關(guān)教育活動案例分析

近幾年來，常州博物館積極探索，把博物館社會教育與本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有機(jī)融合，突破過去博物館對非遺“靜態(tài)”存儲式的保護(hù)，而開始為非遺“動態(tài)”開發(fā)式的保護(hù)添磚加瓦。常州博物館已成功開展了不少有影響力的教育活動，對非遺保護(hù)、開發(fā)和傳承起到了積極作用。這其中最具代表性的就是“指尖上的敦煌”非遺系列教育活動。筆者將從創(chuàng)新性、有效體驗以及現(xiàn)實影響力等幾個方面對案例進(jìn)行分析。

3.1 創(chuàng)新性

該系列活動以常州博物館引進(jìn)的“絲路瑰寶——敦煌藝術(shù)大展”為依托，以常州非遺為載體，以展覽中的敦煌文化元素為線索，把常州非遺與臨時展覽聯(lián)系在了一起。更進(jìn)一步來說，是把常州地方歷史文化資源與遠(yuǎn)在千里的敦煌文化以博物館這個媒介創(chuàng)新性地聯(lián)系在了一起。通過博物館教育活動的開展，不僅拉近了觀眾與敦煌莫高窟的距離，更賦予了常州非遺新的活力。常州梳篦、留青竹刻、亂針繡、金壇剪紙等是6位非遺傳承人從敦煌藝術(shù)寶庫中尋找靈感而創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品。常州博物館從中選擇具有可操作性、代表性的作品開發(fā)出了6項子活動，共開展9場非遺活動。常州博物館在后期還舉辦了“‘指尖上的敦煌系列教育活動作品匯報展”，進(jìn)一步加強了博物館教育活動與非遺間形成的“化學(xué)反應(yīng)”，為兩者都帶來了創(chuàng)新性的發(fā)展。

3.2 有效體驗

過去以參觀、講解為主的博物館教育活動形式比較單一，體驗性較差?，F(xiàn)在的博物館教育活動中都會設(shè)置繪畫、手工制作等藝術(shù)體驗環(huán)節(jié)，但并不過分關(guān)注最終成品。其實博物館的社會教育活動與社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)最大的區(qū)別就在于兩者追求的目的。博物館教育活動所追求的并不是參與者畫得有多好，手工成品有多精致，是否完全掌握了某項技能等，而是能讓觀眾在參與活動的過程中不局限在物的表面，而是能學(xué)習(xí)、感受到某物的精神與內(nèi)涵，并最終能獲得某種啟迪。這樣穿插在其中的體驗環(huán)節(jié)才能稱為有效體驗。故而筆者認(rèn)為地方性博物館開發(fā)的教育活動不需要刻意追求高規(guī)格、大場面，而是應(yīng)該多從地方歷史文化中尋找與博物館相契機(jī)的資源進(jìn)行開發(fā)。就像“指尖上的敦煌”非遺系列教育活動，通過跟著非遺傳承人親身體驗這些傳統(tǒng)手工藝技能制作的過程，讓參與者在學(xué)習(xí)知識的同時，更從傳承人身上感悟到常州非遺延續(xù)至今的艱辛和不易，最終達(dá)到增強公眾尤其是青少年保護(hù)與傳承非遺的意識，真正實現(xiàn)博物館開展教育活動的目的。

3.3 現(xiàn)實影響力

“指尖上的敦煌”非遺系列教育活動在敦煌大展期間通過展覽的熱度及媒體報道獲得了社會各界的持續(xù)關(guān)注，讓常州非遺走進(jìn)了大眾的視野，對今后常州非遺乃至整個地方文化的宣傳、推廣起到了深遠(yuǎn)的作用，非遺活動也成為了常州博物館社會教育的重要組成部分。

4 地方性博物館社會教育中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用表現(xiàn)

地方性博物館社會教育中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了不小的作用，主要表現(xiàn)在以下幾點。

4.1 豐富了地方性博物館社會教育活動的形式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加入到地方性博物館社會教育中，以其活態(tài)性的優(yōu)勢，可以與博物館展覽中的靜態(tài)文物相結(jié)合。通過非遺體驗的形式，讓無法直接觸碰文物的觀眾能親身感受到文物的某一部分。比如在梳篦活動中，非遺傳承人指導(dǎo)學(xué)員如何在空白木梳上繪制敦煌莫高窟中的飛天圖。在調(diào)色、勾線、描繪的過程中讓學(xué)員對陌生的敦煌藝術(shù)有了更深刻的感受，使過去比較單調(diào)的教育活動形式變得豐富起來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還可以與特定節(jié)慶相結(jié)合，讓博物館社會教育更接地氣，讓觀眾能在連接過去歷史的博物館里體驗傳統(tǒng)美好的生活。

4.2 拓展了地方性博物館社會教育活動的受眾面

常州非遺中的常州梳篦、金壇刻紙、泥塑等傳統(tǒng)手工藝適合在不同年齡段的群體中開展，尤其是對成年觀眾的吸引力，彌補了過去博物館教育活動（不包括參觀和講解）中成年觀眾的缺失。

4.3 增強了地方性博物館社會教育的地方特色

博物館教育活動更富有本地歷史文化特色，有助于地方性博物館更好地承擔(dān)起展現(xiàn)地方文化“窗口”的作用。因為一個地方所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械囊粋€“活”的歷史見證，非遺的加入會使博物館教育活動更具有地方特色。

5 地方性博物館的社會教育對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到的作用

博物館是宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要平臺，地方性博物館更是當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中不可或缺的一環(huán)。而博物館社會教育在其中更是起到了推動作用，主要有以下幾點表現(xiàn)。

5.1 擴(kuò)大了非遺文化的受眾面

通過舉辦博物館教育活動，讓更多的觀眾，尤其是青少年能接觸到非遺。既普及了非遺知識，又為非遺的保護(hù)與傳承增添了動力。比如金壇刻紙非遺活動主要面向10～14歲的兒童，孩子們在學(xué)習(xí)過程中既增加了對這項非遺的了解，又萌生出對它繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，可謂一舉多得。

5.2 為非遺傳承人的作品創(chuàng)作提供了“新”素材

地方性博物館引進(jìn)的臨時展覽中所展示的文物，可以為非遺傳承人提供與本地文化不同的“新”素材。有助于他們創(chuàng)新無形的非物質(zhì)文化和有形的物質(zhì)文化，從而增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的傳承力和對外的吸引力。比如在敦煌大展期間，常州金壇刻紙國家級代表性傳承人楊兆群根據(jù)莫高窟壁畫內(nèi)容創(chuàng)作出的《三兔飛天藻井》和《反彈琵琶圖》刻紙作品就分別在2015年、2016年“藝博杯”江蘇省工藝美術(shù)精品大賽中榮獲金獎，這兩件作品也被常州博物館永久收藏。

5.3 提高非遺文化的利用率與傳人收入

開發(fā)成功的非遺系列教育活動項目不僅能在博物館里開展，還可憑借其受眾面廣、可操作性強、娛樂性等優(yōu)勢將活動空間轉(zhuǎn)移到學(xué)校、社區(qū)等，極大地提高了非遺資源價值的利用率，也在一定程度上增加了非遺手藝人的收入。比如常州邢糧梳篦有限公司就生產(chǎn)半成品的木梳，供教育活動使用。

參考文獻(xiàn)

[1]吳千.與社會教育有效融合是博物館可持續(xù)發(fā)展的新動力[J].自然科學(xué)博物館研究，2016（S2）.

[2]王晨，章玳.文化資源學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2014.

[3]常州博物館.細(xì)雨潤物：常州博物館教育案例集錦[M].南京：譯林出版社，2017.