蔡尤臻

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出，中國共產(chǎn)黨人要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。其中文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，這就要求我們要始終堅持中國特色社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，汲取其他文化的優(yōu)秀成果，弘揚中華民族的經(jīng)典文化，用經(jīng)典文化來滋養(yǎng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。

當(dāng)前學(xué)?，F(xiàn)狀：經(jīng)典缺失少滋養(yǎng)

當(dāng)你走近一所學(xué)校，爽心悅目的草坪上赫然出現(xiàn)一條為抄近路踏出的小徑;精美的文化長廊玻璃擋板上隱約顯出一道污手印;“無煙校園”牌子的不遠(yuǎn)處三兩教職工吞云吐霧地談笑風(fēng)生;宣傳講究衛(wèi)生的欄目下散落著凌亂的紙屑、瓜子殼……面對此景，觀者一定會對這所學(xué)校沒有好印象，對其學(xué)生素養(yǎng)產(chǎn)生質(zhì)疑。

的確，現(xiàn)在社會上存在的普遍現(xiàn)象是：大部分中學(xué)生對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴(yán)重不足。在發(fā)揚傳統(tǒng)美德方面不盡人意，對一些基本的禮儀和社會公德處于一知半解的狀態(tài)。特別是在市場經(jīng)濟(jì)的消極因素影響下，拜金主義思想潛移默化地銷蝕著他們的靈魂，其中很大一部分人的理想、前途觀念淡薄，享樂主義表現(xiàn)濃重，如超前消費，比富斗闊，怕苦怕累，鋪張浪費等。凡事都是以個人為中心，指責(zé)別人多，反省自己少，為自己想得多，為他人想得少，講索取的多，談奉獻(xiàn)的少。試想一下，如果這樣的學(xué)生在一個學(xué)校里占著相當(dāng)大的比例，這所學(xué)校勢必不可能鍛造出有素養(yǎng)的學(xué)生，也不可能培養(yǎng)出社會需要的合格人才。

經(jīng)典文化作用：立德樹人育英才

一所學(xué)校的文化底蘊、精神風(fēng)貌在其文化氛圍、校園環(huán)境上有所反映，是從師生的語言談吐、舉手投足中體現(xiàn)出來的。如何讓這些隱性的軟實力很好地展現(xiàn)在別人面前，讓人對這所學(xué)校大加贊揚，當(dāng)務(wù)之急必須提升學(xué)校的人文素養(yǎng)，我認(rèn)為讓經(jīng)典浸潤校園是行之有效的途徑和手段。

經(jīng)典是經(jīng)過歷史沉淀而遴選出來的最有價值的經(jīng)久不衰的萬世之作，其內(nèi)容可謂博大精深，其作用可謂潤物無聲，我曾對經(jīng)典作過如下解說：

泱泱華夏，幅員遼闊;燦燦文化，源遠(yuǎn)流長。你從殷商走來，藏著甲骨的古樸;你從廟堂走來，帶著鐘鼎的神圣?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩”，吟誦風(fēng)雅的古韻;“上下求索”，抒發(fā)騷人的情懷;秦磚漢瓦，昭示邊塞的雄渾;魏風(fēng)晉骨，彰顯田園的恬適;唐詩宋詞，吟哦國家的興衰;明清小說，書寫黎民的憂樂。歌不盡的中華文化，唱不完的炎黃精神。文以載道，道以育人。中華國學(xué)，博大精深，如春風(fēng)風(fēng)人，如夏雨雨人，如秋氣怡人，如冬陽暖人。道不盡的喜怒哀樂，書不竭的聚散歡悲。舍生取義，先憂后樂，是中華民族的正氣;嘗藥負(fù)米，臥冰懷橘，是感天動地的孝心;懸梁刺股，映雪囊螢，是刻苦自勵的楷模。觀今能鑒古，博古才通今。半畝方塘，映照自然和人生;萬卷詩書，洗滌思想與心靈。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是數(shù)千年沉淀下來的精華，是經(jīng)過歷史考驗的民族文化精華，這些經(jīng)典對國人的思想、行動、文化在一定程度上具有指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既可以增加我們對歷史的了解、對文化的了解，豐富自己的知識面，也可以培養(yǎng)民族自豪感和增強(qiáng)民族凝聚力。

萬物的發(fā)展都有相通之處，數(shù)千年的文化史，也是中國人數(shù)千年的思想和行為演變史，以史鑒今，可以提高我們思想的深度和廣度。

消化經(jīng)典做法：朝讀、午寫和暮省

經(jīng)典對人的影響是潛移默化的。當(dāng)前語文學(xué)科核心素養(yǎng)和社會主義核心價值觀要求教師要讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于教師的傳授。站在時代講臺的教師，要義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這項歷史使命：充分發(fā)揮各學(xué)科素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在這些燦爛的文化長河中游弋、翱翔，吸收中華經(jīng)典的精髓，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以光大。

傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先使學(xué)生認(rèn)識、學(xué)習(xí)、熱愛傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，養(yǎng)成讀好書誦經(jīng)典的習(xí)慣。除了在課堂上學(xué)習(xí)經(jīng)典，朝讀、午寫和暮省這一系列活動不失為一種好方法。朝讀能讓學(xué)生在瑯瑯的讀書聲中感知文化美，在理解經(jīng)典中開闊視野、增長見識，在誦讀經(jīng)典中提升修養(yǎng)。午寫是在熟背的基礎(chǔ)上進(jìn)行默寫，讓學(xué)生在默寫中理解詩句、美文的含義，使其受到美的熏陶。暮省是在晚自習(xí)前對照朝讀和午寫掌握的經(jīng)典知識進(jìn)行反省，在反省中改進(jìn)自己的不足，吸取經(jīng)典中的營養(yǎng)，提升自己的修為。學(xué)生通過感受傳統(tǒng)文化，激發(fā)愛國、愛鄉(xiāng)情感，加深他們對母語文化的認(rèn)識，增強(qiáng)自信心和自豪感。

比如讀杜甫時，學(xué)生知道了杜甫的后半生是在苦難中度過的，安史之亂時，戰(zhàn)亂讓他顛沛流離，滿目瘡痍的社會叫他心痛，居無定所的遭遇使他難安?？伤膽n天下，想到的是“大庇天下寒士俱歡顏”，這種舍我憂民的情懷能讓學(xué)生感佩。使他們從小就樹立以天下為己任的理想，并且為著這一理想發(fā)奮學(xué)習(xí)。

再如讀范仲淹時，學(xué)生了解了范仲淹二歲而孤，家貧無依。從小就有遠(yuǎn)大志向，總是將天下事當(dāng)作自己的責(zé)任，刻苦讀書?？嘧x及第后，雖遭貶謫，但政績突出，深受百姓愛戴。讀到他，耳邊就會響起“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，腦中就出現(xiàn)他高潔偉岸的形象。學(xué)生當(dāng)會以他為榜樣，做一個“先憂后樂”的好公民。

讀蘇軾時，蘇軾可謂經(jīng)天緯地之大才，然而時運不濟(jì)，屢遭貶謫，跌宕起伏的人生鍛造了蘇軾豪放博大的情懷?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”，任憑世事無常，但他處變不驚，過著躬耕田畝、放浪山水、修身養(yǎng)性、激情創(chuàng)作、施仁政幫民富的生活。命運坎坷卻矢志不移，身處逆境卻不失豁達(dá)，生活艱辛卻不改樂觀。熱愛生活、滿懷激情、剛正不阿、光明磊落、胸懷坦蕩。蘇軾能給學(xué)生很大的啟示：無論順境逆境，都要不忘初衷。

……

經(jīng)典對于學(xué)生來說恰如醍醐灌頂，每一次誦讀都使他們的心靈得到一次洗禮;每一次誦讀都能使他們學(xué)到更多做人的道理;每一次誦讀都是他們靈魂提升的好階梯。讓經(jīng)典浸潤他們的生命，在誦讀中點亮他們的人生。他們就會在生活中自律，這就達(dá)到了讓經(jīng)典浸潤校園的目的。學(xué)生能從經(jīng)典作品中、名人事跡中感受到古今名人的人格魅力，受到高尚情操的熏陶，用他們的語言、他們的精神來激勵自己，形成正確的價值觀、人生觀。一所學(xué)校的主人公能從各個方面嚴(yán)格要求自己，這所學(xué)校的品味一定是很高的。

（作者單位：麻城市思源學(xué)校）

責(zé)任編輯/王娜娜