焦振文 葛超 韓旭

大學(xué)語文是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，然而大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀無論在師資力量、課堂教學(xué)模式還是在考核方式等方面均不令人滿意，在國家頂層設(shè)計(jì)層面高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的今天，探討創(chuàng)新大學(xué)語文課程的路徑迫在眉睫，而將人文情景演繹融入大學(xué)語文課堂教學(xué)及考核不失為一條可行路徑。

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中也指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！痹诟咝?，大學(xué)語文無疑是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，“大學(xué)語文這門課，至少肩負(fù)著三個(gè)方面的教學(xué)任務(wù)，概括地說，就是文字、文學(xué)、文化”。這門課程承擔(dān)著向廣大學(xué)生尤其是非漢語言文學(xué)專業(yè)本科生傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大使命?！按髮W(xué)語文課的開設(shè)可進(jìn)一步提升大學(xué)生在語言運(yùn)用、思維發(fā)展、審美鑒賞、文化傳承等方面的能力素養(yǎng)，使之成為具備較高的人文素養(yǎng)和社會(huì)認(rèn)知水平的社會(huì)人才?！痹趪翼攲釉O(shè)計(jì)層面高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，關(guān)注高校大學(xué)語文課程現(xiàn)狀，認(rèn)真探討創(chuàng)新大學(xué)語文課程的路徑顯然是迫切而又緊要的事情。

一、大學(xué)語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀

（一）開課比例低，學(xué)生上課熱情不高

2018年初，相關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)調(diào)研顯示，在全國100所參與調(diào)查的高校中，將大學(xué)語文列為必修課的僅占35%，即有一半以上高校的大學(xué)語文屬于選修課，在課時(shí)方面，有超過60%的高校把大學(xué)語文課時(shí)規(guī)定在32個(gè)或更少。而選修大學(xué)語文的學(xué)生更少，僅有25%的學(xué)生表示真正喜歡語文課，更多學(xué)生選修語文只是為了湊足畢業(yè)的學(xué)分。

（二）教師基本素養(yǎng)和大學(xué)語文教材編寫水平有待提升

目前，大學(xué)語文教師教學(xué)水平參差不齊，學(xué)歷層次不同，尤其是有些高職院?；蚶砉まr(nóng)醫(yī)類院校的大學(xué)語文教師由碩士或本科畢業(yè)的擔(dān)任，甚至還有新聞、歷史、教育等非中文系畢業(yè)的教師擔(dān)任，這些教師的專業(yè)理論知識(shí)缺乏系統(tǒng)性，從而影響大學(xué)語文教學(xué)效果。目前，大學(xué)語文課程教材種類繁多，但內(nèi)容、體例方面大多互相模仿重復(fù)，相互抄襲，一些高校自行編寫大學(xué)語文教材，編寫者水平更是參差不齊，甚至存在專業(yè)性錯(cuò)誤的硬傷。

（三）教學(xué)思路與方式尚不盡如人意

大學(xué)語文的教學(xué)被很多教師當(dāng)成了中國文學(xué)史的教學(xué)，從先秦到兩漢，從魏晉南北朝到隋唐五代，講到宋代就已經(jīng)沒有課時(shí)，元明清戲曲小說根本無法講到，更遑論中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典名篇，于是大學(xué)語文課變成了半部中國古代文學(xué)史課。另外，講述過程中輕視作品的分析與研讀，只重視空洞的理論講述，甚至有的教師根本都沒讀過作品，只是照著幻燈片課件復(fù)述文字信息。因此，往往大學(xué)語文課又變成了“一言堂”與“滿堂灌”，教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的作用根本無法發(fā)揮，一方面是教師漫無邊際的講述，一面是學(xué)生玩手機(jī)、睡大覺的自行其是。

（四）考核方式上缺乏多元性和可行度

目前，大學(xué)語文多為考查課，由授課教師自行組織命題、組織考核。這樣一來，考勤、平時(shí)一篇論文和期末一篇論文便構(gòu)成了學(xué)生大學(xué)語文這門課程的學(xué)業(yè)成績，而平時(shí)和期末兩篇論文大多數(shù)學(xué)生直接在網(wǎng)上臨時(shí)拼湊完成，根本不能客觀、公正、有效地測(cè)驗(yàn)出學(xué)生大學(xué)語文真正的學(xué)習(xí)水平。

二、回歸文化是大學(xué)語文課堂的真諦

真正的大學(xué)語文教育必須回歸文化，延伸到文化的層面。所謂延伸到文化層面，就是要講清楚并且引導(dǎo)學(xué)生了解、領(lǐng)悟文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代精神與文化藝術(shù)思潮。如果講不清楚春秋時(shí)期的百家爭鳴，學(xué)生就能不了解養(yǎng)士之風(fēng)的背景，就不能理解“士為知己者死，女為悅己者容”的真正內(nèi)涵，就會(huì)覺得“韓國趙廁，吳宮燕市”不可思議;如果不了解正始之音的時(shí)代精神，就無法理解阮籍、嵇康等竹林七賢所代表魏晉風(fēng)流的真正內(nèi)涵;如果不了解盛唐氣象，就無法理解高適、岑參邊塞詩歌中的保家衛(wèi)國、馬革裹尸、萬里封侯的那般豪情;若果不了解明清科舉制度文化，就不能理解蒲松齡在《聊齋自序》中所寫的“浮白載筆，僅成孤憤之書;集腋成裘，妄敘幽冥之錄”的滿腔憤

懣;如果不了解清末民初的時(shí)代背景，就無法理解魯迅棄醫(yī)從文意在“樹人”的初衷，而這一切恰恰為人文情景演繹融入大學(xué)語文課堂提供了理論上的可能性。

三、人文情景演繹在大學(xué)語文課堂的融入

為了真正實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，徹底改變教師“滿堂灌”的傳統(tǒng)授課模式，筆者擬探索將人文情景演繹模式融入大學(xué)語文的課堂教學(xué)。所謂人文情境演繹，就是讓學(xué)生根據(jù)給定的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科技史上重要的命題結(jié)合自己的理解，積極利用互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)，充分調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)形式予以再現(xiàn)或表現(xiàn)。人文情景演繹著重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力、文化創(chuàng)新創(chuàng)意能力、文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力和資源協(xié)調(diào)利用能力，通過全員參與、自助結(jié)組、自選命題、自行創(chuàng)意和自我排練的方式進(jìn)行，教師只起到宏觀調(diào)控的指導(dǎo)作用。當(dāng)然，教師還要不折不扣地講述必要的課程核心理論。選課學(xué)生全部參加，自愿結(jié)組，每組3～5人，自選命題，團(tuán)體集思廣益，進(jìn)行創(chuàng)意，運(yùn)用一切可能的藝術(shù)形式（話劇、故事、曲藝、傳統(tǒng)戲曲、散文詩、舞蹈、書法等），配合一切可能的輔助手段（服裝、化妝、道具、多媒體等），深刻體會(huì)再現(xiàn)或表現(xiàn)某些人文命題的歷史與思想意象的能力。

為了更好地實(shí)施將人文情景演繹融入大學(xué)語文的課堂，教師需要針對(duì)性地選擇教學(xué)篇目。大學(xué)語文教材中的文學(xué)作品包含著豐富的傳統(tǒng)文化因子，這些作品不僅可以幫助學(xué)生拓寬文學(xué)視野，同時(shí)還可以對(duì)他們的思想和情感進(jìn)行熏陶。例如，在莊子哲學(xué)思想的滲透上，教師可以根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中提出的具體問題，選取《莊子》中最具代表性的《逍遙游》進(jìn)行教學(xué)，從而使學(xué)生在演繹莊子的人文情境中更好地把握、理解莊子的哲學(xué)、美學(xué)思想。

重視實(shí)踐性也是大學(xué)語文教育的題中之意。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該以實(shí)踐性指導(dǎo)為主，利用豐富的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生所學(xué)到的語文知識(shí)進(jìn)行鞏固，為傳統(tǒng)文化的滲透提供基礎(chǔ)條件。例如，可以每學(xué)年在全校范圍內(nèi)舉辦人文知識(shí)競賽，并將人文情景演繹環(huán)節(jié)作為決賽的重要環(huán)節(jié)。這樣就可以把語文教學(xué)滲透到課外實(shí)踐當(dāng)中，通過開展該項(xiàng)活動(dòng)，教師可以將大學(xué)語文的教學(xué)理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，做到相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，進(jìn)一步帶動(dòng)學(xué)生知識(shí)水平和實(shí)踐能力的發(fā)展。

四、人文情景演繹融入大學(xué)語文的考核

為了打破單一化的考核模式，凸顯過程考核，形成多元、立體式的考核方式，筆者擬在嚴(yán)格遵守學(xué)校考核目標(biāo)與考核要求的前提下，努力探索出一條多元化、立體式的考核思路。考試成績由考勤、人文情境演繹、課堂討論、期末紙質(zhì)試卷按一定比例共同構(gòu)成。其中，人文情景演繹得分為團(tuán)體分，作為平時(shí)成績的組成部分。具體操作如下：首先根據(jù)大學(xué)語文教學(xué)大綱選取若干人文情景命題，如魯共公擇言、鄭伯克段于鄢、荊軻刺秦王、鴻門宴、卓文君當(dāng)壚賣酒、太白醉寫、蘇軾烏臺(tái)詩案、六尺巷、虎門銷煙、梅蘭芳蓄須明志等，然后將班里學(xué)生分成6～8各小組，通過抽簽方式選取演繹題目，然后在每次課下課前15分鐘進(jìn)行演繹，由教師和學(xué)生代表根據(jù)擬定的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)按照一定的比例給出成績，如此一來，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀、分析文學(xué)作品的積極性，真正實(shí)現(xiàn)了大學(xué)語文傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。

大學(xué)語文是中國高等教育學(xué)科專業(yè)中一個(gè)最為特殊的領(lǐng)域，承擔(dān)著極為重要的功能，目前卻呈現(xiàn)出一種明顯的錯(cuò)位和滯后狀態(tài)。毋庸置疑，在扭轉(zhuǎn)這種錯(cuò)位和滯后狀態(tài)的過程中，人文情景演繹融入大學(xué)語文的課堂教學(xué)不失為一種富有啟示意義的探索。

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)）