電影作為一種文化表現(xiàn)形式，往往能夠直接反映出民族的社會文化和價值觀念?！断Ｌ乩栈貋砹恕肥?015年上映的一部德國電影，以戲謔的手法講述了希特勒穿越到現(xiàn)代后利用現(xiàn)代媒體平臺猛烈抨擊當(dāng)下德國社會中的問題、宣傳自己的理念，最終成為廣受歡迎的明星并再次擁有了眾多追隨者的故事。因其塑造的不同尋常的希特勒形象和影片中虛擬社會對希特勒的接受，影片自上映以來在世界范圍內(nèi)引起熱議。本文將首先概述電影的主要內(nèi)容，然后分析影片中揭露的當(dāng)下德國社會問題和影片中的多重諷刺及其帶給人們的反思和警示。

電影作為人類文化生活的組成部分，來源于當(dāng)下的生活，又通過對現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)加工和展示反映了不同的社會文化，體現(xiàn)時代精神，同時也影響著社會文化和時代精神的傳播而被廣泛接納。目前的德國社會在其和平、多元的表象下也隱藏著一系列的矛盾與危機(jī)：從德國國內(nèi)的Pediga運(yùn)動（歐洲愛國者反西方伊斯蘭化運(yùn)動），難民危機(jī)，右翼勢力崛起，到歐洲范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)疲軟，債務(wù)危機(jī)，民粹主義抬頭……德國的社會文化也不斷受到種種事件的沖擊和影響，民意開始出現(xiàn)分裂。在這種背景下，電影《希特勒回來了》一經(jīng)問世就憑借其中不同以往的“希特勒形象”、對當(dāng)下德國社會問題的諷刺引起了德國乃至世界的激烈討論。

一、電影概要

電影《希特勒回來了》改編自德國自由作家Timur Vermes在2012年出版的小說《他回來了》，于2015年10月上映。故事中的希特勒穿越時空來到當(dāng)代的德國，蘇醒在了柏林街頭。因為其典型的希特勒式的長相、穿著和做派，希特勒被電視節(jié)目制作人相中，結(jié)果第一次出演節(jié)目就取得了熱烈反響，希特勒利用現(xiàn)代傳媒和網(wǎng)絡(luò)的便捷，發(fā)表了各種蠱惑人心、煽動民族主義的演說，并吸引了大批粉絲，他們都把他當(dāng)作一個想要諷刺希特勒的演員。于是，在現(xiàn)代社會，希特勒成為一名脫口秀明星。

二、《希特勒回來了》中的現(xiàn)實(shí)諷刺

筆者認(rèn)為，這部電影實(shí)質(zhì)上對德國現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行了雙重諷刺。其中之一是借由希特勒之口對德國社會弊端進(jìn)行的揭露和批判。薛原在《德國后現(xiàn)代多元文化之殤——希特勒是否又回來了》中認(rèn)為，“小說和電影中最令人糾結(jié)、也是最危險的部分是這個希特勒對當(dāng)今德國社會種種弊端和怪現(xiàn)狀的獨(dú)到和精準(zhǔn)的論斷，迎合了不少在多元文化社會中感到困惑和茫然，渴望重建‘社會秩序和‘德意志精神的讀者”。這可能是這部作品能夠在短時間內(nèi)引起如此之多的共鳴，引發(fā)社會各界多層次思考和討論的原因。而另一重批判則是由電影整體映射出的對當(dāng)代媒體、政治和民眾的諷刺。

（一）當(dāng)代媒體的諷刺

如上所述，電影中對當(dāng)代媒體的批判也具有明顯的雙重性。電影中的希特勒第一次參加脫口秀節(jié)目時就明確地表示了對當(dāng)代德國某些娛樂至上、善于粉飾太平的媒體節(jié)目的批判：“我住的酒店里的電視很薄，它是人類才智的奇跡。但我們在電視上看到的是什么呢？是垃圾節(jié)目。世事艱難時，人們想要娛樂，我理解。這也是為什么1944年有了輕喜劇。但這個時代是不是艱難到要把這些毫無價值的節(jié)目灌給人們呢？……我們把自己帶入深淵。但我們不知道。因為電視，你們看不到深淵，只能看到美食節(jié)目?！?/p>

同時，電影中希特勒成功地利用電視、Facebook、Youtube等新媒體平臺作為宣傳工具，而電視節(jié)目負(fù)責(zé)人為了收視率，紛紛邀請希特勒參加節(jié)目，這些情節(jié)本身也是對當(dāng)今德國媒體的諷刺?！洞髧幕膽B(tài)·德國卷》就曾指出，“媒體最主要的作用自然是其信息功能……而它站在什么角度，從何種立場或意識形態(tài)出發(fā)對新聞事件進(jìn)行分析，則會影響報道信息的完整性、客觀性以及可接受性……除傳播信息外，德國媒體還自覺肩負(fù)嚴(yán)肅的政治使命，包括建立公共社會”。 由此可見，在維持社會和平和正確引導(dǎo)人們的觀念方面，媒體本該扮演著非常重要的角色，而影片中某些媒體一味追求收視率、支持率而不惜進(jìn)行“打擦邊球”的炒作，甚至對觀眾進(jìn)行偏離正確路線的煽動和誘導(dǎo)，這本身就是對媒體職責(zé)的背離。影片中希特勒利用媒體掀起的民族主義浪潮，引發(fā)了觀眾對媒體“自由權(quán)”的思考：媒體自由的邊界應(yīng)該在哪里？媒體又在多大程度上應(yīng)該對公眾政治意識的形成進(jìn)行干預(yù)？

（二）對當(dāng)代社會和政治的諷刺

影片中對當(dāng)代德國社會和政治的諷刺貫穿于影片的各個情節(jié)中。張慧瑜在《從〈希特勒回來了〉看發(fā)達(dá)國家社會危機(jī)》一文中提到：“從敘事上看，這部電影有兩個特點(diǎn)，一個是讓希特勒跨越冷戰(zhàn)和后冷戰(zhàn)的歷史，直接實(shí)現(xiàn)1945年和2014年的對接，也預(yù)示著當(dāng)下的社會危機(jī)堪比二戰(zhàn)前夕。電影中多次使用希特勒的主觀鏡頭和內(nèi)心旁白，試圖營造一種希特勒的內(nèi)在視野，借用希特勒的目光來戳穿當(dāng)下德國和諧、多元的面紗。”片中，面對希特勒的采訪，廣大德國群眾紛紛表露了自己對當(dāng)下德國民主制度、移民問題和社會福利的不滿，袒露了因戰(zhàn)后背負(fù)歷史罪責(zé)和長久以來在政治正確要求下的內(nèi)心隱忍、矛盾和煎熬。希特勒在采訪結(jié)束后的內(nèi)心獨(dú)白很好地揭示了當(dāng)前社會和諧表象下的危機(jī)：“群眾壓抑的怒火和不滿讓我想起了1930年，但當(dāng)時不存在‘政治冷淡這個名詞?！?/p>

二戰(zhàn)后，長久以來的政治正確主張和對現(xiàn)實(shí)民主制度的不滿使得德國人民的政治熱情下降，快餐店的女服務(wù)員怕被冠以“種族歧視”而不敢批評行為不得體的外國孩子，認(rèn)為民主也是被操控的，因此不參加民主選舉，而她的想法在德國群眾中并不是個例?，F(xiàn)實(shí)中的媒體和網(wǎng)絡(luò)社交中呈現(xiàn)出明顯的政治娛樂化趨勢，人們在YouTube、Facebook上隨意吐槽，隨意娛樂政治，然而在真正的政治面前表現(xiàn)冷淡，認(rèn)為沒有民主。影片中，各個政黨的領(lǐng)袖紛紛同希特勒進(jìn)行了友好會談，某些黨派的負(fù)責(zé)人甚至表示贊同希特勒的觀點(diǎn)，即當(dāng)下德國甚至歐洲的危機(jī)是有利于政治的，形勢越不好，對政治家來說就越有利。這些無疑是對當(dāng)前政治和社會現(xiàn)狀的暗諷。

（三）對當(dāng)代民眾的諷刺

經(jīng)過戰(zhàn)敗的教訓(xùn)和戰(zhàn)后的反思與教育，對民族主義、納粹主義等此類意識形態(tài)的反對和警惕應(yīng)該早已深入德國人的心中。然而，片中的觀眾面對希特勒在媒體中鋪天蓋地的宣傳、鼓吹和煽動，始終只認(rèn)為他是一個喜劇演員，抱著娛樂的心態(tài)觀看他的各類表演而忽略了其背后民族主義再次興起的危險，結(jié)果很多人不自覺地接受希特勒的言論，當(dāng)希特勒走上街頭時甚至沖上去跟他擁抱、表白，表示堅決擁護(hù)希特勒。

同樣充滿諷刺的是，片中德國人民對希特勒的僅有一段時間的封殺并不是因為他的納粹主義言論，而是因為他槍殺了一只小狗。這種不可原諒也僅僅維持了一小段時間，很快人們又遺忘了這一事件，希特勒再次強(qiáng)勢復(fù)出，依然廣受歡迎。拍完電影的希特勒在夜里被兩個新納粹分子狂揍一頓住進(jìn)了醫(yī)院，而醒來后變因此被人們當(dāng)作“民主的代表”。這些無不體現(xiàn)了影片對德國民眾麻木、遲鈍、缺乏危機(jī)意識和對所謂的政治正確的諷刺。

三、結(jié)語

這部所謂的德國“喜劇”實(shí)質(zhì)上是一部充滿諷刺和警示的電影。它通過戲謔、輕松、搞笑的手法一針見血地指出了當(dāng)下德國社會中存在的種種矛盾和問題，反映了大多數(shù)德國人民的普遍心態(tài)，引起觀眾對納粹主義形成原因的深度反思，也對狂熱民族主義在德國的再次出現(xiàn)發(fā)出了預(yù)警。該電影始終提醒著觀眾不要被納粹的花言巧語所欺騙，其所作所為都具有明顯的政治目的，其本性并不會改變。

（西南交通大學(xué)）

作者簡介：朱元瑾（1993-），男，河北冀州人，碩士，研究方向：外國語言文學(xué)。