蘭華英

歷史與文學的最大不同就是歷史是對現(xiàn)實的搬運，是對一段特定時期人們生產(chǎn)生活方式的真實解讀。人們可以通過歷史去基本還原一段自己沒有經(jīng)歷過的歲月，去了解和感受先人的生活方式，同時也能在一定程度上感受到當代與過去的區(qū)別。通過解讀歷史事件和人物，人們能夠獲取很多對現(xiàn)實有益的經(jīng)驗，從而更好地服務當代人的生活。而文學，尤其是現(xiàn)實主義風格的文學作品，絕大多數(shù)都是披著歷史外衣的自由想象，現(xiàn)實主義文學作品可以在一定程度上幫助人認識一段歷史，但是它飽含作者的態(tài)度和想法，甚至很多虛構(gòu)內(nèi)容，因此極具主觀性，如果僅憑借現(xiàn)實主義文學作品就想伺機窺探歷史全貌，那無疑是南轅北轍了。

巴爾扎克生活在19世紀的法國，軀體早已融入塵土，但是他對法國的影響、對全世界的影響并沒有隨著肉身的隕滅消失。人們沒有辦法想象，這位法國現(xiàn)代小說之父，他的文學創(chuàng)作來源于生活所迫，為了還債，他晚年焚膏繼晷，創(chuàng)造出大量作品，合稱《人間喜劇》，這部作品也被稱為資本主義社會百科全書。這部作品無論是藝術價值還是歷史價值，都是無可比擬的，因此，它也成為后人趨之若鶩的研究對象。

一、巴爾扎克與《人間喜劇》

巴爾扎克出身于19世紀法國的一個中產(chǎn)階層家庭，經(jīng)歷了法國大革命，目睹了一個不安定的世界，現(xiàn)實的罪惡和丑陋巨細無遺展露在他的眼前，批判現(xiàn)實的思想融入他的血液里，啟蒙思想對他的影響也是深遠持久的。初入社會的他，以律師為業(yè)，看透了社會的虛偽與丑陋，故而決定放棄律師這一在當時大家擠破頭都要進入的行業(yè)，企圖用自己的筆桿去揭露社會的黑暗?？v觀巴爾扎克一生，他的絕大多數(shù)時間都用在寫作上，否則根本無法完成如此浩繁的寫作。他的作品主要集中于對現(xiàn)實的批判，描述官商勾結(jié)、紙醉金迷的資本主義上層社會的腐朽，與此同時，底層社會人民的智慧在他的筆下大放異彩，每一個人物在他的筆下都有了自己的生命，不同人物的性格通過細節(jié)的處理栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。1842年，巴爾扎克將自己此前的小說整合分類到一起，編纂為《人間喜劇》，分為哲學研究、風俗研究和分析研究，被恩格斯稱為最偉大的小說。拿破侖曾經(jīng)用自己的武器為法國開疆擴土，巴爾扎克想要用自己手上的筆去繼續(xù)這一宏圖偉業(yè)。

二、巴爾扎克作品中的想象與真實并駕齊驅(qū)

早年從事律師行業(yè)的巴爾扎克在職場上目睹了資本主義社會上層搬弄是非、官商勾結(jié)的現(xiàn)實，同時也目睹了窮苦人民的艱辛和不易。正是因為對現(xiàn)實的失望讓他決定放棄律師一職，渴求希望通過自己的筆桿去揭露現(xiàn)實，激發(fā)被壓迫人民的反抗之心，同時也希望讓更多人看到他們生活的現(xiàn)實是什么樣的?；谶@個目的，在巴爾扎克的《人間喜劇》中，人們能看到大量現(xiàn)實描寫，其中最為重要的內(nèi)容就是對于風俗的研究，因此，巴爾扎克也被后人稱為風俗學家。其小說內(nèi)容上的真實性讓人瞠目結(jié)舌，拿《高老頭》來說，讀過這部小說的人都知道，高老頭在生命垂危的最后二十四個小時里一直喊著要喝水，但是他的兩個女兒一個去參加舞會一個去看戲了，如果說女兒們對于父親的情況一無所知，那旁人也沒辦法去責怪她們，但是事實上她們知道自己的父親很可能隨時撒手人寰，這樣的描寫出自小說會讓人佩服小說家的想象力，但其實巴爾扎克的這段情節(jié)來源于現(xiàn)實，他本人認識一個老父親，每年給自己的兩個女兒4萬法郎，但是自己死在閣樓上都沒有人來搭理他。

真實和想象似乎是一對不可共存的矛盾體，兩者之間的較量更是你死我活，但是在巴爾扎克的作品里，這對冤家獲得了有機的統(tǒng)一，巴爾扎克在力求真實的情況下通過自己的想象去建設自己的文學大廈，給讀者不同于歷史小說的質(zhì)感，同時也使得自己的文學作品更為成熟和豐滿。

三、巴爾扎克作品中的現(xiàn)實主義風格

作為法國現(xiàn)實主義小說的奠基人，巴爾扎克對于現(xiàn)實的鞭策和揭露是無人能敵的。人類的文明長河里不缺勇于揭露現(xiàn)實黑暗的作家，他們渴望通過自己的力量去喚醒沉睡的群體，沒有他們的推動，人類的前進必然會滯后，也會有更多的人會沉浸在不堪的生活中。縱觀歷史，人們看到不少作家都對于自己所處社會進行了鞭辟入里的寫實，像浪漫主義代表狄更斯，他筆下的社會丑陋與黑暗讓人恐懼和驚慌。但很少有人會像巴爾扎克一樣將現(xiàn)實赤裸裸擺在人們的面前，甚至揭去了遮羞布，人們在他的作品中能看到法國社會的方方面面，他的小說仿佛是法國現(xiàn)實側(cè)旁的湖畔，塵世的紛擾在湖水中一覽無余。不同人總能在他的小說中看到影子，引發(fā)共鳴，他描寫的對象和群體不是固定的，不同社會階層、不同職業(yè)、不同出生、不同家庭、不同背景的人在他的筆下都會有所描寫，讀完他的小說，人們會驚嘆于他的閱歷。人們之所以稱巴爾扎克是現(xiàn)實主義之父，一個重要的原因就是他開創(chuàng)了一個新的寫作方法——人物再現(xiàn)。他的小說數(shù)量浩繁，每部小說的人物都有自己的性格和特點，人們很難在他的作品里找到性格雷同的兩個人物。之所以能達到這一水準，主要是因為他通過不同的細節(jié)描寫將人們對于名利的追逐、對黑暗的抵抗等躍然紙上，仿佛不是一堆文字，而是一部電影。文字對于人物的描述是有局限的，因為無論如何它是抽象的，但是巴爾扎克升華了文字的力量。

四、巴爾扎克作品中的哲學思考

從哲學角度來看，《人間喜劇》的哲學立場十分明確，那就是現(xiàn)實。巴爾扎克能夠通過現(xiàn)實去洞察現(xiàn)實，前一個現(xiàn)實是社會生活的真實體現(xiàn)，而后一個現(xiàn)實則是社會生活背后掩藏著的真理，是哲學上的現(xiàn)實。前者是表象，后者是內(nèi)在。在《人間喜劇》中，人們注意到有這樣一個農(nóng)民形象，他為了維持資本家對自己的優(yōu)待，不計成本為之工作，淪為免費勞動力，自己卻滿心歡喜，因為他覺得自己實際上并沒有付出什么，因為自己只是出了勞動力，但是沒有付出金錢。另外，高利貸者獲得了他的免費勞動力，還獲得了更高的高利貸收入。人們往往無法看清現(xiàn)實，被資本家欺騙卻不自知，巴爾扎克在自己的文學作品里面揭露了資本家的虛偽面具，讓勞動人民猶如醍醐灌頂。

《人間喜劇》另一個哲學思考就是金錢對人們的異化。這一點對于當代的啟發(fā)更大，改革開放以來，西方資本主義腐朽思想隨著科學和新觀念一并涌入我國，人們對于金錢的追求趨之若鶩，金錢成為當前部分人心中最大的上帝。《人間喜劇》里，人們對于金錢的渴求像極了當代的你和我，人們忘記了自己的精神世界，淡化金錢甚至淪為異類，這一點誠然讓人寒心。

（四川大學錦城學院）