王小波，一位有著獨(dú)立精神和追求智慧趣味的中國(guó)知識(shí)分子，他的小說世界中存在著一個(gè)獨(dú)特的女性群體，這些女性大膽追尋精神自由、人格獨(dú)立，她們厭惡千篇一律的生活，尋找有趣味有理想的生活，在性愛方面具有主動(dòng)性，果敢坦率、熱烈誠(chéng)懇。王小波在描寫這些女性形象的時(shí)候融進(jìn)了自己對(duì)于女性的想象，把他在現(xiàn)實(shí)生活中所不能實(shí)現(xiàn)的理想加到了這些女性的身上，一定程度上也可以說是其理想精神的外化。

自從1949年新中國(guó)成立以來，男女平等這一在現(xiàn)在被廣泛認(rèn)可的意識(shí)才被政府部門所重視，《憲法》更是明確指出男女平等的兩性地位，但在中華民族有著根深蒂固的男尊女卑的“民族意識(shí)”的大背景下，男女平等并不是實(shí)際意義上的平等。在王小波的認(rèn)識(shí)里，女人是不同的，她們勇敢、清高又自由，卻是與男人相同的生命存在。他不會(huì)像許多持著傳統(tǒng)世俗觀念的人一樣，將女性直接定義為“婦女”，仿佛女性生來就是男人的附屬品，嫁為人婦就是女性的唯一歸屬。在王小波與妻子李銀河兩人共同創(chuàng)作的《思想者說》中，有這樣的總結(jié)：“男對(duì)女，科學(xué)對(duì)詩(shī)意;活力對(duì)和諧;力量對(duì)美麗;智力對(duì)愛情;理性對(duì)浪漫等等?！蓖跣〔ㄔ陔s文中滲透過他同意自由女權(quán)主義的觀點(diǎn)，并認(rèn)為這樣是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。正是在這種充分尊重女性權(quán)利的價(jià)值觀的深刻影響下，王小波小說世界的女性形象顯現(xiàn)出十分強(qiáng)烈的女性意識(shí)，明晰地表現(xiàn)出追求男女平等的觀點(diǎn)。他從來都沒有公開宣揚(yáng)過女性主義等各種理論，本身身為男性也不會(huì)寫出比“女性寫作”更為細(xì)膩的女性心理，他所能做到的是真正站在同一視角去審視和描寫男性和女性，不帶有任何的偏見地發(fā)現(xiàn)女性美本身，而不是同情和憐憫。

王小波塑造的最為出色也是最為出名的女性人物非陳清揚(yáng)莫屬。作家在《黃金時(shí)代》的開篇寫道：“我在山下14隊(duì)，她在山上15隊(duì)。有一天她從山上下來，和我討論她不是破鞋的問題?！憋@然，作者是站在男性的角度來審視女性的，在強(qiáng)大革命邏輯面前，明明陳清揚(yáng)不是破鞋，可陳清揚(yáng)沒有任何能表現(xiàn)她不是破鞋的特征，無法證明她自己不是破鞋，所以王二一本正經(jīng)講道沒有什么道理可講，當(dāng)別人非要說你是破鞋時(shí)，自己就承認(rèn)自己是破鞋。之后，在王二奇怪的“理論”說服之下，他們隨后以“敦一敦偉大的友誼”之名使陳清揚(yáng)成為名副其實(shí)的“破鞋”，然后她便“心安理得”地、更是義無反顧地隨王二出逃。表面上，是在寫陳清揚(yáng)的一步步“墮落”，走向了世俗所不能接受的一面，但是，在王小波眼里，顯然是把陳清揚(yáng)當(dāng)成和王二一樣的生命體來看待，是當(dāng)成一個(gè)有血有肉的人來看待，他們同樣需要有尊嚴(yán)的活著，王二荒唐地提議陳清揚(yáng)“證明自己的不無辜”，事實(shí)上正是讓陳清揚(yáng)清清楚楚認(rèn)識(shí)到自己也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，不是世人所片面認(rèn)為的“婦女”。王二和陳清揚(yáng)先是逃離了農(nóng)場(chǎng)，先到了后山，繼而在章峰山駐扎，就這么過了半年，陳清揚(yáng)提議他們一起回到農(nóng)場(chǎng)，將事情交代清楚，“出斗爭(zhēng)差”，寫交待材料，如此，直到新時(shí)代結(jié)束。從一開始的“孜孜不倦”找人證明自己不是“破鞋”，到打破世人認(rèn)知，在心理上已經(jīng)有就算自己真的是“破鞋”也該有尊嚴(yán)地活著的理解，是女性的思想進(jìn)步，同時(shí)更是對(duì)特殊年代的特殊理論的實(shí)際反駁。

王小波筆下的女性則是自由的，這些女性并不是作為男人的附庸而存在的，相反，她們是有著獨(dú)立人格和獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體，是有著鮮活生命的人。在《黃金時(shí)代》中，女主人公陳清揚(yáng)莫名其妙地被眾人叫做“破鞋”，這是關(guān)于女性最重要的貞潔問題。小說中，王二一語(yǔ)揭示了當(dāng)時(shí)的真相：“你是破鞋，你就是破鞋，沒有什么道理可講。”在當(dāng)時(shí)的背景下，即使是群眾話語(yǔ)的力量和集體主義道德的虛偽的壓迫之下，陳清揚(yáng)也并沒有因此沉淪，她從由對(duì)“破鞋”這個(gè)稱號(hào)的激憤、時(shí)時(shí)刻刻希望證明自己不是破鞋的憤怒轉(zhuǎn)而為享受和王二“敦偉大友誼”的幸福快樂中，從最初游戲的態(tài)度到真正愛上王二，是一種接受生活的不公正到反抗現(xiàn)實(shí)。世人不叫陳清揚(yáng)好過，而陳清揚(yáng)偏偏要愛，偏偏要做出眾人難以接受的行為。女性是柔弱的，她們不能用暴力來對(duì)抗比她們力氣大得多的男性，只能選擇無言的行動(dòng)來消解宏大概念下的所謂道德。

作家的眾多短篇小說中的性格各異的女性形象如線條（《紅線盜盒》）、小轉(zhuǎn)鈴（《似水流年》）、小姚阿姨（《我的舅舅》）等表現(xiàn)出與傳統(tǒng)女性大為不同的主動(dòng)追求愛以及不避諱性的大膽經(jīng)歷和向上的世界觀、人生觀，也表現(xiàn)出作家對(duì)于“女性人物是有權(quán)利去追求自己想要的一切東西”的觀點(diǎn)的贊同與認(rèn)可。王小波小說的方方面面都滲透著消除男女秩序禁令的價(jià)值觀念，而這些觀念消融于王小波小說所營(yíng)造的各種場(chǎng)景中，是王小波對(duì)于女性的尊重，更是女性反抗男權(quán)社會(huì)的表現(xiàn)。

王小波小說中的女性總是在積極爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)，表現(xiàn)出無所畏懼以及對(duì)于設(shè)定目標(biāo)的勇敢挑戰(zhàn)，無論是自身情欲需要，還是反對(duì)虛偽道德，她們都表現(xiàn)出不相信命運(yùn)的捉弄、堅(jiān)持依靠自身行動(dòng)力量反抗現(xiàn)實(shí)，同時(shí)她們并沒有喪失女性特有的溫柔一面，她們同情弱者，生活有滋有味，這是作家置身處地站在女性的角度與立場(chǎng)上，將自身立場(chǎng)等同于一個(gè)完整女性身份的觀念，表達(dá)作者對(duì)于自由精神的贊賞和熱情生命的追尋。在王小波的小說中，作者所贊許的女性往往追尋自由話語(yǔ)權(quán)力，有清醒的自身意識(shí)，有自己對(duì)于外部世界的獨(dú)立見解，即使是被命運(yùn)愚弄，仍能夠做出自我決定，不受其他人干擾，以積極進(jìn)取的態(tài)度爭(zhēng)取最大程度的話語(yǔ)權(quán)。

王小波筆下的女性從來都不矯揉造作，這些女性向來看中和男性主人公“王二”之間的深情厚誼，以至于有這樣一句話“吾愛王二，吾更愛真理”，將王二放到了和真理一樣的高度。似乎那些“革命教條”都不能將她們束縛，她們?yōu)榱俗非笙胍淖杂珊途窠夥?，義無反顧，甚至可以忽視人生中的種種磨難。陳清揚(yáng)（《黃金時(shí)代》）在每次將要被批斗時(shí)，“非常熟練地、乖乖地把一雙洗得干干凈凈的解放鞋用麻線掛在脖子上準(zhǔn)備接受批斗”，這是一種偏偏不讓“集體主義道德”在自身得到詮釋的做法，可視為“寧為玉碎，不為瓦全”;紅線（《萬壽寺》）在薛嵩已經(jīng)產(chǎn)生死的念頭的緊要關(guān)頭，用調(diào)出父親馬戲團(tuán)的辦法來助薛嵩盜取官印，仿佛“女英雄”一般的存在。

在《革命時(shí)期的愛情》中，X海鷹表現(xiàn)出對(duì)權(quán)力的特殊向往，而且態(tài)度十分鮮明地表現(xiàn)出對(duì)自身權(quán)力的捍衛(wèi)態(tài)度。她是男主人公王二的幫教者，工作兢兢業(yè)業(yè)，甚是負(fù)責(zé)任，似乎王二整個(gè)人的全部人生都在她的管控下和把握中。她對(duì)于權(quán)力的認(rèn)識(shí)突出表現(xiàn)在關(guān)于性的理解和表現(xiàn)，在與王二的相處中，她與王二做讓人難以理解的性游戲，幻想多樣的角色，從而達(dá)到她自我內(nèi)心所理解的所謂“盡職盡責(zé)”，是一種她自己想象中的忠貞于革命?！八男砸庾R(shí)、性欲望和革命時(shí)期的小說、電影、革命宣傳教育的思想意識(shí)形態(tài)灌輸密不可分?！痹谶@種十分強(qiáng)烈的政治權(quán)力話語(yǔ)影響下，她產(chǎn)生了異于尋常的性心理，甚至在她看來一切性行為都是強(qiáng)奸，男女之間沒有情感，而充斥仇恨才可以性交。在她意識(shí)里的忠誠(chéng)，其實(shí)等同于權(quán)力是游戲這種想法，聽上去的忠貞不渝實(shí)質(zhì)是對(duì)權(quán)力的最大消解與反諷。

（河北大學(xué)文學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王柳伊（1995-），女，河北秦皇島人，碩士在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。