記敘文表情達(dá)意的方式有很多，其中寓情于物亦不乏妙趣。所謂天下文章者，善假于物也。嚴(yán)格說來，單純抒發(fā)感情的文章并不存在，而且空洞的抒情是不能感染讀者的。故王安石說“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得”，其實(shí)就是“以我觀物，物皆著我色彩”，得之心而寓之物也。

寓情于物一般有兩種方式：一種是托情寄物，作者在生活中零散地感觸到某種情愫，且難以還原到瑣碎的生活中去，需要一個(gè)端口抒發(fā)或媒介寄托，因而特地選擇或假托一個(gè)物象，類似詩詞中的融情于物;一種是以物傳情，即作者把他在客觀之物那里感受體會(huì)到的情思，還原到這一個(gè)物中去，使之成為帶上感情色彩的有情之物，類似詩歌中的意象之境。

例如在《荷塘月色》中，朱自清因?yàn)椤斑@幾天心里頗不寧靜”，為了排解內(nèi)心的“不寧靜”，便“想起日日走過的荷塘”，打算“受用這無邊的荷香月色”，這就是托情寄物。而當(dāng)看到“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高……葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色：而葉子卻更見風(fēng)致了”時(shí)，他被眼前的“月下荷塘”所感染，內(nèi)心油然生出夾有淡淡哀愁的喜悅之情，這就是以物傳情。

再如201 6年江蘇高考優(yōu)秀作文《煙火藍(lán)邊碗》：

這是二十世紀(jì)七八十年代家家戶戶都用的碗，這是承放了父親的記憶的碗。

據(jù)銷售人員介紹，這藍(lán)邊碗在傳統(tǒng)藍(lán)邊碗上加以細(xì)節(jié)上的改良與創(chuàng)新。我拿起一只仔細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)手感極好，分量厚重，讓人踏實(shí)。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。而且這碗極易打理，深受媽媽們喜歡。

藍(lán)邊碗沒有繁復(fù)精致的花紋修飾，沒有絢麗的色彩，沒有復(fù)雜的工藝?？僧?dāng)你凝視它，就會(huì)情不自禁地想起一家人圍在一起樂呵呵地吃著熱騰騰的飯菜的情景;就會(huì)想起苦日子里精打細(xì)算的不易;就會(huì)想起尋常百姓家人間煙火的溫度……

蔣勛在《品味四講》中說“純棉襯衫就像愛人”，讓我感動(dòng)了好久。一件物品使用久了，就會(huì)產(chǎn)生難以割舍的情感，對(duì)我來說，藍(lán)邊碗亦是如此。

這段文字中對(duì)藍(lán)邊碗的敘寫，是典型的以物傳情。作者全無一句直抒胸臆的贊嘆，然而通過“情不自禁”“樂呵呵”“感動(dòng)”“難以割舍”等讓“我”的情感自然表露，將對(duì)藍(lán)邊碗的贊嘆隱藏其中。與其說藍(lán)邊碗是“承放了父親的記憶的碗”，不如說是讓“我”“感動(dòng)了好久”的碗。這樣的抒情方式，具有物我相融、以物傳情的表達(dá)效果。

記敘文寓情于物，關(guān)鍵在于一個(gè)“融”字，即寫作者將自己的情感融于“物”的對(duì)象之中，創(chuàng)造出“你中有我、我中有你”的“情化的自然”，在這個(gè)“情化的自然”中，情感彌漫、充溢、滲透在整個(gè)“物”中，達(dá)到人物相生、物我雙會(huì)的境界。有不少高考佳作，開篇就凸顯物象、詠物寄意，營造出物我雙會(huì)的畫面。

如2015年江蘇高考優(yōu)秀作文《智慧是一間寂寞空屋》的開頭：

夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻——很好的中藥。

一顆露水滾落。就著露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不花團(tuán)簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著光芒，于漫漫長夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀、憂傷慨嘆，哪里來的心情唱歌呢？可蟬偏不。“烏發(fā)如銀”的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

開篇沒有鋪墊，作者立足一個(gè)高度逼真的日常生活場景，直接將情思融于“蟬蛻”這一物象之中，從而創(chuàng)造了一個(gè)“情化的自然”。在作者眼中，蟬蛻即是空屋，空屋即是寂寞，寂寞即是智慧。人之老年，常自哀憐，而蟬偏要“日日歡歌”，其“生命的大氣度”可見一斑。如此“人物相生”地表情達(dá)意，可謂融情于物，獨(dú)具匠心。

記敘文中的物象描寫，還會(huì)對(duì)人物的心理情感起到映襯作用。不妨看看奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中的一段文字：

秋雨打著人的臉。一堆堆深灰色的雨云，在低空緩緩移動(dòng)。秋深了，森林里一望無際的林木已經(jīng)光禿禿的，老榆樹陰郁地站著，讓褐色的苔掩住樹皮上的皺紋。無情的秋天剝下了它們美麗的服裝，它們只好光著枯瘦的身體站在那里……像篩子篩過一般的細(xì)雨不停地下著，寒冷的雨點(diǎn)浸透了衣服。雨水沖壞了人們的勞動(dòng)成果，泥漿像稠粥一樣從路基上淌下來。

這段文字也是一個(gè)“情化的自然”。作者著眼于主人公的心理，“以我觀物”，運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，把“秋雨”“老榆樹”“秋天”等寫成知寒知暖的人，所以才會(huì)“打”“陰郁地站著”“無情”“剝”“光著枯瘦的身體站在那里”，真切、生動(dòng)而傳神地營造了孤獨(dú)、寂寞的氛圍，從而表現(xiàn)了主人公的情感。

此外，融情于物還能推動(dòng)情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合。比如一位同學(xué)的作文《拾起角落的初心》的中間部分：

面對(duì)即將到來的鋼琴九級(jí)考試，我彷徨著，不知該何去何從。

“出去走走吧！”我想著，邁開腿，走出狹小的房間。剛來到樓下的林蔭小道，一陣茉莉香使壞似的鉆入我的鼻翼，芳香，卻不甜膩;白色的花藏在陰涼底下，上有幾顆露珠，見我來，花瓣張大了些許，在風(fēng)中向我驕傲地炫耀著。露水滑落下來，“嘩”，如驚雷炸響，撞在了葉片上。茉莉不再理會(huì)我，看向別處。黑黃相間的蟬“嗡嗡”忙碌著，比起冰冷的翅膀顫動(dòng)的聲響，我更喜歡稱它“蜂歌”。古老的榕樹上垂著青澀的枝葉，“沙沙沙”，仍是我最喜歡的音調(diào)?！罢婧寐?！”我下意識(shí)地想，一滴雨悄然墜落，慌張的我躲至檐下……

空中升騰起潮涼的水霧，仿佛夢(mèng)回兒時(shí)，那個(gè)假小子一樣的女孩生疏地按動(dòng)著琴鍵，為加入這自然的合唱努力著……

練琴遇到了瓶頸，“我”于彷徨中“出去走走”，于是走進(jìn)了一個(gè)“情化的自然”中，茉莉香、茉莉花、露水、蟬、榕樹這些物象仿佛一個(gè)個(gè)調(diào)皮的小伙伴，不斷地“鉆”“藏”“炫耀”“撞”“理會(huì)”，發(fā)出“嘩”“嗡嗡”“沙沙沙”的聲音，從而激起“我”練琴的靈感，對(duì)后文“趕走了鋼琴下的陰影，精靈在黑與白之間跳舞，一穎初心從山窮水盡中躍起”的情節(jié)起到了鋪墊作用。

高手寫作常于非凡之物上寄寓情感，這樣更能激發(fā)讀者的閱讀興致。假如總是在人們寫濫了的幾片風(fēng)花雪月、幾種鳥獸蟲魚中打主意，是很難寫出新意來的。誠如魯迅先生所說：“一年到頭請(qǐng)你看桃花，你想夠多么乏味？即使那桃花有車輪般大，也只能在初上去的時(shí)候，暫吃一驚，決不會(huì)每天做一首‘桃之天天的?！币虼耍粩嗤貙捵约旱囊曇?，尋找寄寓感情的新物象。

其次是在舊的物象中滲透新的情思意蘊(yùn)。一般說來，即使面對(duì)同一物象，由于寫作者的生活經(jīng)歷不同，其內(nèi)心感受也不可能一樣，故有寄意高下之別。例如同是借蟬寄意傳情，駱賓王有“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”的患難悲情，李商隱有“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”的牢騷心理，虞世南則有“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的清高情意。因此，記敘文融情于物，即使有前朝舊曲調(diào)，也可以“新翻楊柳枝”，關(guān)鍵在于各人對(duì)物象的獨(dú)特感受和個(gè)性表達(dá)。

題目

請(qǐng)根據(jù)下面兩聯(lián)詩或從中任選一聯(lián)，體會(huì)其蘊(yùn)含的生活哲理，寫一篇記敘類文章，題目自擬（不要照抄詩句作為文章標(biāo)題），不少于800字。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游）

玉蘭花開

江蘇省蘇州中學(xué)高一 魯彬悅

門前有一株細(xì)瘦的玉蘭樹。扎根于泛著酸臭味的垃圾桶旁，周身是高大茂密的香樟樹，茂密的香樟枝葉嚴(yán)實(shí)地遮擋了它的光源。今年春天，同一條路上別的玉蘭早都姹紫嫣紅地開了，唯獨(dú)它孤苦地支著兩個(gè)泛著枯黃的花苞，遲遲沒有動(dòng)靜。

大概是沒希望開了，我背著琴盒走過，心里想著，又自嘲地笑了笑。

樂團(tuán)面試時(shí)我表現(xiàn)得一塌糊涂，沒有通過;大提琴老師看著我手忙腳亂地找音，失望地?fù)u了搖頭，在父親懇切的目光里勉為其難地收下了我;學(xué)校排練仍沒有拉好……大提琴仿佛是我人生里那株開不了花的玉蘭樹。

咬了咬牙，卻心有不甘，于是暖黃色的琴房里，響起了枯燥嘶啞的琴聲。

音色不好，練空弦。銀白色的琴弦在弓毛的摩擦下顫抖著，螺旋的紋路跳動(dòng)著模糊成一道道黑影。

不夠，還不夠。

手上又加了些勁，弦陡然放開了身姿，在板上躍動(dòng)起來變成了一片銀白的小溪，琴弦?guī)?dòng)了琴箱的振動(dòng)，可聲音還是帶著嘶啞與僵硬。我回想著那些拿弓的要點(diǎn)，嘗試著放開了幾個(gè)僵硬而不必要的手指，可弓怎么也不聽使喚，“吱呀”一聲，無助地歪倒在琴弦上。琴聲戛然而止，房間里空氣似凝固了一般，壓得我喘不過氣來。

“你可以的，可以的！”我暗自給自己打氣，再次嘗試。

腰酸了，持弓的手臂也酸了，可是修長的琴弓漸漸能夠自如地在琴弦上滑動(dòng)，松木或深或淺的紋路反射著暖暖的光，泛著金黃而快樂的光澤。琴音從牙牙學(xué)語的小孩兒，一點(diǎn)點(diǎn)成長為聲音厚實(shí)有力的中年人。

疲倦地收琴，心里那朵大提琴的花苞，悄悄綻開了一道縫。

日日練琴，竭盡全力地練。聲音變得明亮渾厚了便練指法，手指終于靈活了，再練樂曲表達(dá)的情緒……

再次坐在樂團(tuán)面試的教室里，我深吸一口氣，平復(fù)著緊張的心情。

架琴，拉弓。

悠揚(yáng)的琴聲像草原人的放聲歌唱，琴音穿過綿延的高山，似在藍(lán)天下飄浮的白云。在一聲鏗鏘的頓弓后，琴音驟然轉(zhuǎn)急，一下下敲打在人們的心頭。我也不由得屏住呼吸。琴聲舒緩了，又轉(zhuǎn)為悲傷的嗚咽……曲終，我站起來鞠躬，博得了滿場掌聲。

那株枯瘦的玉蘭樹開花了，雖只有寥寥兩朵，但鮮艷而肆意，在香樟的樹蔭下，驕傲地昂著頭。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

花總是會(huì)開的，只要你堅(jiān)持走下去。我仰頭望著玉蘭，想著。

名師點(diǎn)評(píng)

本文開篇托物寄情，以一株細(xì)瘦的貌似開不了花的玉蘭樹，隱喻自己大提琴拉得一塌糊涂。隨后情節(jié)展開，文章兩條線并進(jìn)，由原來“兩個(gè)泛著枯黃的花苞”，到“心里那朵大提琴的花苞，悄悄綻開了一道縫”，再到“玉蘭樹開花了，雖只有寥寥兩朵，但鮮艷而肆意”，作者的琴技也終獲長進(jìn)，“博得了滿場掌聲”。玉蘭樹努力開花的過程，即是作者技藝日臻進(jìn)步的過程——如此構(gòu)思謀篇，可謂體物寄意、物我雙生，構(gòu)思新穎，精致巧妙。

（程振理）

看石

江蘇省蘇州中學(xué)高一 黃紫玄

我的案頭有一塊頑石。

它毫無光澤，拒絕一切光線的滋養(yǎng)，只顯現(xiàn)出一塊塊詭異的斑駁。恕我直言，它樣貌甚是丑陋一

通體黝黑，形狀怪異，脈絡(luò)雜陳，像千年老樹盤雜的樹根。我用手感受著它粗糙、樸素的紋理，心想，連手感也那么不近人情，它是多么頑固不化。

猶記得父親從友人那里得到這塊石頭時(shí)如獲至寶般的欣喜，他將它送給我，告訴我一定要珍惜這塊石頭。他說，這是“石癡”米芾把玩過的，匯聚了一代書法大家的靈氣，看似相貌平平，其實(shí)“大智若愚”。

我不解。世間的美石美玉，不該是那種通透圓潤、閃爍光澤的嗎？我手邊的這塊頑石，卻不偏不倚，恰好避開了當(dāng)今對(duì)一塊美石的基本要求。

直到有一天，我讀到了孟子的“物之不齊，物之情也”，心底好像被石頭敲擊了一下：原來“不齊”才是世間美的來源，才使得萬物有了靈性。宋瓷明瓦，大匠不斫，是來自自然的親吻。

當(dāng)商場陳列柜里擺滿了爭奇斗艷的美玉，鑒賞者、購買者人云亦云、嘖嘖贊嘆，為外表心動(dòng)卻不知其內(nèi)涵，它們?cè)缫雅で儜B(tài)，喪失了靈魂。

驀地明白了，這塊來自米芾的千年頑石，封印著千年的積淀，吐露著曠野的坦誠、灑脫、率性。它拒絕人世的雕鑿，不刻意迎合，于是滄海桑田，樣貌未變，那頑石的心境也未變。

原來，父親看到的美，不流于外觀，而是跳出了這世間對(duì)玉石的固有印象，去用心揣摩，觸摸玉石精神的山脈。正如林賢治在《曠代的憂傷》中說：“與其看風(fēng)景，我想，不如就看靈魂?！?/p>

我稱其為野致美學(xué)，與現(xiàn)行的雅致美學(xué)相逆。

這就是他們的高明所在。我們每個(gè)人生來便被浸潤在一種文化形態(tài)中，習(xí)慣于見賢思齊，習(xí)慣于中庸之道，習(xí)慣于人云亦云、局內(nèi)人的眾口一詞，固化的信仰、固化的審美正漸漸滲透進(jìn)我們的血液。人人都會(huì)看石，人人都會(huì)審美，但我們審的是真正的美嗎？還是蕓蕓眾生趨附的一種表象？嗚呼！不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中！

我撫摸著這塊頑石，心中感動(dòng)不已。

是時(shí)候認(rèn)清自己，追尋心靈的美學(xué)了。

名師點(diǎn)評(píng)

文章欲揚(yáng)先抑，體物寄意。一塊頑石，“我”由覺得丑陋到悟得其積淀、坦誠、灑脫、率性，讀出此石的靈魂，故曰“不如就看靈魂”。正是這塊其貌不揚(yáng)的頑石，給了作者超脫世俗的情思，引發(fā)其關(guān)于美的深刻思辨，可謂頗具匠心。

（程振理）

酒香

江蘇省蘇州中學(xué)高一 袁文豪

在兩山之間，坐落著一個(gè)小村子，人稱“酒莊”，那里常年飄著酒香。

酒商老楊，經(jīng)營酒水多年。他不同于別的酒商整天忙著談生意，而是常跑去山上與他人喝酒對(duì)弈，頗具歐陽修之遺風(fēng)，人稱“酒翁”。

可做生意和下棋大有不同，這不，命運(yùn)跟他開了一個(gè)大玩笑。老楊的倉庫里“藏”有幾千乃至上萬瓶的“百年陳釀”，與其說是收藏，不如說是陰差陽錯(cuò)留下的。當(dāng)初，在鄰居老張的介紹下，老楊用他幾年賣酒的錢從一家即將破產(chǎn)的百年酒廠買下了這些酒，想要賺一筆?？墒?，這些酒買來后無人問津，老楊只好用賣其他酒賺來的錢來養(yǎng)這些“百年陳釀”。老張很自責(zé)，每每見到老楊都很慚愧，老楊卻朝他擺擺手，連聲贊嘆杯中的酒：“你嘗嘗，回味猶甘。別愁，總會(huì)有人識(shí)得這好酒的?！?/p>

沒過幾天，老楊的朋友來看他，與他聊起了酒。兩人相談甚歡，真正是“酒逢知己干杯少”，一天時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，臨走前老楊連賣帶送地給了朋友幾瓶“百年陳釀”。

又過了幾天，一個(gè)陌生人操著一口濃重的閩南口音詢問“百年陳釀”：“你那里還有多少這種酒？”“幾千瓶呢，夠你要的?！崩蠗顦泛呛堑卣f。之后便是簽單訂貨，不過福州人要不了那么多。

春末的一天，酒莊里來了一個(gè)人，那人看上去是個(gè)行家，在那里說著鑒酒的一些方法：“百年陳釀最重要的是聞?dòng)袥]有香氣，有香氣的是上品?！痹S多酒商聽了，紛紛回去找，確實(shí)層次不等。老楊在一旁聽了，回去也找出了一些。他看了看說明，倒了一些出來，一飲而盡，隨后皺了皺眉，將酒杯隨手丟在了桌上。

后來，百年陳釀價(jià)格扶搖直上，尤其是有香氣的酒價(jià)格競翻了兩番。人們都道老楊這下可發(fā)財(cái)了，可老楊始終不賣。有人譏諷：“老楊還等著再翻兩番呢?！崩蠗畈徽f話，陰沉著臉走開了。還是老張最了解他，在他常去的地方找到了他，他仍在與旁人品酒對(duì)弈。

你還有心情在這里下棋？那些酒你也積壓好幾年了，也該賣個(gè)好價(jià)錢補(bǔ)補(bǔ)虧空?！?/p>

“什么酒香不酒香的，我嘗過兩種酒，沒有任何差別，用個(gè)什么酒香的噱頭來糊弄人，有意思嗎？我只道是‘不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中罷了。做我們這行的，外行人賣外行，圖個(gè)熱鬧;內(nèi)行人賣外行，講個(gè)實(shí)誠;外行人賣內(nèi)行，學(xué)個(gè)門道;內(nèi)行人賣內(nèi)行，以心換心?！崩蠗钫f著，漲紅了臉。

老張一怔，呆呆地望著他，老楊突然停?。骸澳憧词裁纯矗俊?/p>

老張一笑：“嘿嘿，我聞你身上有沒有酒香?！?/p>

后來，有人又收了他的酒，價(jià)格與過去一樣。

名師點(diǎn)評(píng)

文章體物寄志，借物喻理。面對(duì)世人以香識(shí)酒的鑒別標(biāo)準(zhǔn)，酒商老楊不以為然，他淡泊名利，不欺外行，堅(jiān)守初心，與那些借機(jī)炒作撈錢的酒商形成鮮明對(duì)比，進(jìn)而彰顯了處世哲學(xué)——講究實(shí)誠、以心換心。文章語言流暢，對(duì)話生動(dòng)，文筆老到，人物逼真，情節(jié)曲折，可謂構(gòu)思精巧，旨趣深遠(yuǎn)。

（程振理）