丁艷波

摘 要：文物，不僅是我國歷史文化的瑰寶，也是體現(xiàn)我國繁榮發(fā)展的一面鏡子，透過不同時期的歷史文物，可以反映出當(dāng)時社會人們物質(zhì)生活以及精神生活的水平，并且能夠發(fā)現(xiàn)后世與之相似之處。近年來，隨著公眾物質(zhì)生活的不斷豐富，使得人們的生活質(zhì)量逐漸提升，從而對于豐富自己的精神世界提出了更高的要求。隨著整個社會對于中國文化、中國歷史的重視程度越來越高，人們逐漸將視線轉(zhuǎn)移到文物發(fā)掘、文物鑒賞、文物保護等方面上來，越來越多人或者單位開始從事文物發(fā)掘、文物鑒賞以及文物修復(fù)等工作。因此，對我國文物發(fā)掘、保護以及修復(fù)工作的重視性與關(guān)注度越來越高。

關(guān)鍵詞：文物修復(fù);價值體系;重要性

中圖分類號：G264 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）02 — 0137 — 03

不同歷史時期的文物，反映了當(dāng)時社會人民群眾物質(zhì)文化以及精神文化的真實狀況，這些歷史文物不僅凝聚著我國廣大勞動人們的智慧，而且能夠?qū)θ祟惿鐣M步與發(fā)展的狀況呈現(xiàn)出最直觀的反映。隨著社會的不斷發(fā)展、人們思想的不斷進步，對于文物發(fā)掘、保護以及修復(fù)工作進行不斷的探索以及更深刻的反思。文物的修復(fù)工作對于我國歷史文化的傳承與弘揚有著深遠的影響。羅馬著名文物修復(fù)教授布蘭迪指出：“對于文物的修復(fù)，一方面是指對藝術(shù)作品的客觀存在即文物實體和文物本身所具有的美學(xué)性、歷史性產(chǎn)生一定的自我認知與社會認知;另一方面，需要對不同文物未來的保護及傳承方式作出不同思考，切忌一概而論?！薄?〕

一、文物價值

什么是文物？通俗來講，就是對現(xiàn)代社會而言早于當(dāng)前世紀的各個時期中那些具有科學(xué)價值、歷史價值以及美學(xué)價值的物品。這類物件，是其創(chuàng)作者智慧的結(jié)晶，同時也是對當(dāng)時社會經(jīng)濟、政治以及文化發(fā)展?fàn)顩r最直觀的反映。是否能稱之為文物，不僅要得到整個社會的共同認可，還要看它是否具有給人靈感、陶冶情操的藝術(shù)特質(zhì)。一件真正意義上的文物，是可以給人帶來美的享受的，并且這種美不僅僅是局限于外部特征的視覺美，還要具有一定的科學(xué)性、社會性和文化性。對于我國古老文明的研究，不能脫離出土的文物獨立進行，而要想真正實現(xiàn)“古為今用”，就必須對文物的造型、布局、制作方法、實用性、功能價值等方面進行深入探究，從而更好地發(fā)掘和傳承我國優(yōu)秀的古老文明。

隨著社會的不斷發(fā)展以及時代的進步，對于文物價值的認同也在不斷地深入，文物自身所具有的文化價值以及歷史意義獲得了越來越多的社會關(guān)注。當(dāng)前的文物修復(fù)保護工作，大多是從文物病害的多樣性以及復(fù)雜程度作為工作的出發(fā)點，對文物所蘊含的價值進行探究和解讀。文物修復(fù)工作的意義在于，一方面能夠讓我國燦爛的歷史文明和精神文明得以傳承，推動全社會的凝聚力和向心力，從而彰顯文物的社會價值;另一方面，有利于對不同民族、宗教以及地區(qū)的文化特色以及多樣性特征產(chǎn)生更深入地了解。隨著時間的推移、歲月的更迭，不僅使得文物更具有歲月價值，也使得它更具有研究意義和傳承意義。對文物來說，對其進行的每一次修復(fù)，對于以后的人來說，都是一次真實發(fā)生、存在的歷史事件，是這件文物歷史價值的一個重要組成部分，都向以后的人們訴說著這件文物背后所反映的社會背景以及人們的生活狀況和思想認知水平。

二、文物修復(fù)

在現(xiàn)階段的文物修復(fù)工作中，既要保證對文物的真實還原，又要保證被修復(fù)文物歷史價值、藝術(shù)價值以及文化價值不會遭到破壞。文物同其他藝術(shù)作品的最大差異在于，不同時期遺留下來的歷史文物是當(dāng)時社會經(jīng)濟、政治以及文化情況最真實的寫照，因此歷史文物具有其他藝術(shù)作品所不具備的超高價值性和不可再生性。出土的文物必須精心收納和保存，只有這樣才能使文物本身所具有的歷史特征以及藝術(shù)特征保留其原有的信息。在文物保留住原始信息的基礎(chǔ)上，它才會產(chǎn)生歷史、科學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的研究意義。文物的原真性同其研究意義和研究價值相輔相成，缺一不可。〔2〕對于一件已經(jīng)出土的文物來說，要對其進行正確且妥善的儲存與保護，盡量地去延長文物的壽命，并且要利用科學(xué)的手段為文物貯藏提供更為適宜的環(huán)境，盡可能地保留文物原有的真實性與完整性。對一些可能是贗品或者是帶有較大破損的文物，要做到去偽存真、去粗取精，盡快能地去彌補缺陷。修復(fù)文物，要將給予文物再一次的生命、恢復(fù)其原有生命力最為文物修復(fù)工作的落腳點。

當(dāng)前，關(guān)于文物修復(fù)的方法論，主要包括進行文物修復(fù)的意義、對文物進行保護的措施以及對不同文物進行修復(fù)的修復(fù)理念?，F(xiàn)代修復(fù)理念認為，對于文物的修復(fù)其目的在于使文物獲得潛在統(tǒng)一性，關(guān)注的重點大多集中在文物原真性上，并承認科學(xué)發(fā)展給文物修復(fù)工作所帶來的消極影響，因此對文物能夠產(chǎn)生的未來價值提供更多的發(fā)展空間。

中國，擁有上下5000年的燦爛文明，在文物保存方面，以中國為首的東方文明與世界上其他國家呈現(xiàn)出鮮明的差異性。對于中國而言，一些歷史遺跡普遍具有覆蓋性的特征，而這一特征也導(dǎo)致了我國對待文物儲藏的態(tài)度不同于現(xiàn)代的修復(fù)理念，主要表現(xiàn)為：在我國，對于文物原真性的認知則更側(cè)重于對文物原有性狀的追求，即被修復(fù)的文物形態(tài)是否完整、有無缺失，對于是否能夠反映出社會的歷時發(fā)展、時代變遷的原真性則很少關(guān)注。

什么才是真正的原真性？這個問題至今沒有統(tǒng)一的答案。原真性這一概念受文物的表現(xiàn)形式和所隱含的文化意蘊所影響，因此造成了這一概念的理解差異性和不穩(wěn)定性。而造成這種現(xiàn)狀，則是由于現(xiàn)階段人們對于文物這一研究內(nèi)容還沒有做到清晰、完整、全面的認識。因此，對于原真性概念進行清晰、明確、全面地認識，將會對掌握文物歷史文化背景、研究文物社會價值等方面具有不可忽視的作用。

三、文物修復(fù)的方式方法

文物修復(fù)，并不是簡單的對文物進行晾曬、登記、修補等這類基礎(chǔ)工作，而是要在計算文物價值的同時，對修復(fù)的質(zhì)量、修復(fù)之后是否具有穩(wěn)定性、儲藏環(huán)境是否適宜等問題予以解決。要讓文物重新煥發(fā)“生命力”，首先要做到文物實體的完整、健康。因此，要對傳統(tǒng)工藝給予高度重視。首先，為了能讓文物的修復(fù)效果更加穩(wěn)定、更加貼合文物原貌，傳統(tǒng)工藝起著不可替代的作用;其次，從我國對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度來看，這種傳統(tǒng)的工藝應(yīng)該得到保護和傳承，因此應(yīng)該將目光更多關(guān)注到傳統(tǒng)工藝上面來。只有利用高超的傳統(tǒng)技藝，才能使得文物修復(fù)工作無論是從工藝上還是材料上都能夠盡善盡美。

雖然傳統(tǒng)工藝對于文物保護具有不可替代的作用，但是，從以往的文物保護和修復(fù)工作中，也出現(xiàn)了由于技術(shù)落后、技藝不佳等原因造成的文物破損、不利于保存等問題的頻頻發(fā)生。因此，在當(dāng)今社會，對文物的修復(fù)和保護工作只單純地依靠傳統(tǒng)工藝是不科學(xué)的。這樣做，不僅會造成人們對歷史文明研究依據(jù)的損失，也會在一定程度上對技術(shù)革新產(chǎn)生阻礙。如何才能使文物的保護修復(fù)工作科學(xué)、有效地開展？一方面，要對文物背后的藝術(shù)及歷史文化背景進行深入研究，另一方面將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代的分析、實踐技術(shù)相結(jié)合，利用科學(xué)的手段及能工巧匠的傳統(tǒng)工藝，對文物進行全方位、零損耗的修復(fù)。

對文物進行的所有修復(fù)保護工作，應(yīng)該以保存文物自身的完整性、發(fā)掘文物本體所具有的科學(xué)研究價值作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。利用傳統(tǒng)技藝，能夠盡可能的還原文物本體原有狀態(tài);而運用現(xiàn)代科技手段，則是為篩選修復(fù)材料、跟蹤文物狀態(tài)、檢測修復(fù)情況、勘探貯藏環(huán)境等方面提供更為準確、有效的信息?，F(xiàn)代科技的加入，利用科學(xué)的手段不僅為文物的修復(fù)和保護工作降低了不必要的人力物力，還使得文物的修復(fù)效率和修復(fù)質(zhì)量也得到進一步的提升。與此同時，基于現(xiàn)代科技的文物修復(fù)工作，對于傳統(tǒng)的工藝做出了新的認識，并對傳統(tǒng)工藝在當(dāng)今時代的發(fā)展方式和發(fā)展方向進行了總結(jié)和規(guī)劃，從不同的方面對傳統(tǒng)工藝的科學(xué)性與先進性進行了分析。因此，只有將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技相結(jié)合，才能使得文物修復(fù)和保護工作更具備科學(xué)性與規(guī)范性。

四、文物修復(fù)對于文物價值體系的重要性

文物，屬于集合名詞。一方面，文物既可以指出土、存在于現(xiàn)代社會中的藝術(shù)作品，另一方面文物也包含還未被發(fā)掘、出土的歷史遺物。不論從哪個角度來說，文物對于研究不同地區(qū)、不同民族、不同宗教在經(jīng)濟、政治、歷史、文化等方面的形成與發(fā)展過程有著十分重要的意義，是當(dāng)時社會物質(zhì)文明和精神文明的載體。無論是哪一個時期的文物，其都蘊含著深刻的歷史文化意蘊以及人文價值，是不同國家文明的組成要素，對于這個國家的文化價值體系建設(shè)有著不可忽視的意義和作用。

一件文物能否取得最好的修復(fù)效果，其影響因素來自方方面面。不同的文物修復(fù)，往往會受到應(yīng)用材料、保存條件、修復(fù)手段等方面的影響，從而造成或高或低的修復(fù)效果。因此，在文物保護這一環(huán)節(jié)中，要對文物的保存條件和環(huán)境、日常維護和管理、相關(guān)規(guī)定等方面予以重視，杜絕對文物的人為破壞。在文物修復(fù)的過程中，要對文物的特殊意義和獨特價值產(chǎn)生深刻的認識，并且要在修復(fù)的過程中，確保文物所反映的歷史文化特質(zhì)、本體形態(tài)等方面不會被人為破壞或更改，以還原文物歷史意義、真實性作為修復(fù)工作的出發(fā)點。

怎樣才能在文物修復(fù)的過程中，對文物自身與生俱來的歷史意義和美學(xué)意義得以完整保留？這個問題需要文物工作者在文物修繕的過程中不斷思考。通過修復(fù)不同類型的文物，可以發(fā)掘其背后所隱藏的諸多信息，如：歷史意義、文化特質(zhì)、審美風(fēng)格、人文價值等等。文物，是不同社會歷史時期、不同國家地區(qū)精神文明和物質(zhì)文明的象征，是當(dāng)時社會不同國家和地區(qū)文化價值最直觀的反映。因此，在文物修復(fù)的過程中，要對文物這種特殊的藝術(shù)品有明確的認識，并將原真性作為修復(fù)工作的指導(dǎo)思想，力求對文物的修復(fù)工作能夠在不改變歷史史實、藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)上圓滿完成。現(xiàn)代文物的修復(fù)與保護工作，對文物修復(fù)的目的、文物修復(fù)的價值、文物的保護措施等其他概念產(chǎn)生正確的科學(xué)認知。

文物的修復(fù)工作也不能只局限于文物表面的修繕，也要對文物非物質(zhì)文化層面的內(nèi)容進行維護。文物實體的修繕工作固然重要，因為離開文物實體，就無法對文物背后所蘊含的歷史文化價值、科學(xué)價值以及藝術(shù)審美價值進行思考和探究。因此，要在基于文物本體修繕工作的基礎(chǔ)上，對文物所蘊含的具有潛在性的非物質(zhì)文化進行深刻探索。隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度逐漸加深，文物修復(fù)除了研究文物性狀和價值之外，還要對修復(fù)文物的傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代科技的應(yīng)用、人們對文物觀念態(tài)度的轉(zhuǎn)變等方面進行把握，從而基于文物的藝術(shù)價值、社會功能以及歷史文化意蘊對文物的價值評估體系進行完善和豐富，對文物進行合理、科學(xué)、有效地修復(fù)和保護。

五、結(jié)語

對于文物的修復(fù)工作，應(yīng)該基于不同文物歷史學(xué)、美學(xué)、自然科學(xué)等不同方面的不同特征進行認識。當(dāng)今社會，對于每一件藝術(shù)品的修復(fù)，都要在實施具體修復(fù)工作之前先進行一下思考，即是什么、為什么、怎么辦。是什么——修復(fù)的文物隸屬于何種文化遺產(chǎn)類型，通過文物所呈現(xiàn)出的內(nèi)容以及背后想要傳達的深刻內(nèi)涵是什么;為什么——如何操作才能將文物價值淋漓盡致地體現(xiàn)并將修復(fù)過程中的耗損程度降到最低;怎么辦——文物的修復(fù)工作，要基于正確的歷史史實，對每一件待修復(fù)的藝術(shù)品其中所蘊含額深刻含義進行再思考，并對文物的藝術(shù)價值做出梳理，從而確保在實際的修復(fù)工作中不會對修復(fù)文物的藝術(shù)價值產(chǎn)生誤解?！?〕對于當(dāng)前活著的人來說，文物就是一筆寶貴的歷史財富，是中華民族燦爛文明的再現(xiàn)。從當(dāng)前的形勢來看，我國對于文物的修復(fù)與保護工作仍存在許多有待解決的問題，不能稱之為成熟、完善的文物修復(fù)體系，而這些問題能否被盡快解決將依賴于實踐的累積、理論的完善以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

〔參 考 文 獻〕

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〔責(zé)任編輯：楊 赫〕