陳倩 張青霞

摘 要：心理“治療”是一個(gè)自我教育和自我實(shí)現(xiàn)的過程。人本主義與心理動(dòng)力療，都對(duì)其在教育中的實(shí)際應(yīng)用產(chǎn)生了一定的啟發(fā)。人本主義心理療法應(yīng)用到教育中，就是以學(xué)生為中心的教育方法。教師可以作為引導(dǎo)者，給予學(xué)生指導(dǎo)、鼓勵(lì)和理解。在心理動(dòng)力學(xué)“治療”方面，其中有一個(gè)因素可以用于教育，那就是以前的經(jīng)驗(yàn)。本文將討論這兩種心理“治療”方法的關(guān)鍵要素，并比較它們之間的相似性和差異。

關(guān)鍵詞：人本主義；心理動(dòng)力；教育

一、羅杰斯的“以人為本”與“自我理論”

眾所周知，人本主義心理療法并不是以所謂的“幫助”的方式來“治療”病人。有人說，它甚至沒有咨詢過程中的目標(biāo)，這是對(duì)理論的誤解，被誤判為一種“感性”的方法。人本主義更像是一個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我決定”的過程。學(xué)生不僅解決了目前的問題，而且在他們的期望中形成了新的愿景。這種解決方案可能會(huì)影響學(xué)生的整個(gè)人生，因?yàn)檫@種方法是由他們自己發(fā)現(xiàn)的。目標(biāo)決定最終結(jié)果，良好的目標(biāo)導(dǎo)向給學(xué)生更好的發(fā)展。在教育中，老師應(yīng)該尊重和理解學(xué)生的目標(biāo)而不去評(píng)判。老師對(duì)學(xué)生充分的理解將消除與學(xué)生之間的障礙。老師的這種表現(xiàn)將更值得學(xué)生的信任，學(xué)生也不會(huì)恐懼。此外，人本主義心理療法促進(jìn)了學(xué)生的“自我接受”。在學(xué)生完全接受之前，老師不應(yīng)做出任何判斷。老師應(yīng)盡量與學(xué)生產(chǎn)生少量的情感接觸，否則學(xué)生會(huì)受到影響，其觀點(diǎn)可能會(huì)改變，而不是由自己的理解或認(rèn)知，而是老師的感知。

人本主義心理療法是建立在這樣一個(gè)假設(shè)之上的：有效的咨詢是幫助學(xué)生在真誠和自然的條件下了解自己。這將有利于今后每個(gè)人的終身發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，老師必須提供一個(gè)令人愉快的環(huán)境，該環(huán)境應(yīng)得到學(xué)生的無條件接受。換句話說，老師應(yīng)該站在學(xué)生的角度，同時(shí)對(duì)學(xué)生的問題表現(xiàn)出關(guān)心、熱情和理解。

傳統(tǒng)上，老師在咨詢過程中的話語比例會(huì)超過學(xué)生的話語比例。老師會(huì)做大部分的談話，并在這個(gè)過程中起主導(dǎo)作用。換言之，老師會(huì)根據(jù)學(xué)生的問題來控制話題，并將學(xué)生的思想帶入老師希望學(xué)生成為的領(lǐng)域。然而，羅杰斯提倡人本主義心理療法，允許學(xué)生做大部分的談話。這樣，學(xué)生會(huì)盡可能地表達(dá)自己的情感。他對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)可以根據(jù)他們的主動(dòng)性來發(fā)展，不會(huì)被老師的指導(dǎo)性問題打斷。學(xué)生的問題被認(rèn)為是通過學(xué)生自己的描述在最大程度上解決的。人本主義心理療法被認(rèn)為是學(xué)生自己的自我指導(dǎo)。他們可以“充分”體驗(yàn)自己的感受。

羅杰斯的人本主義促進(jìn)了非指導(dǎo)性教學(xué)。提出了一種與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同的教學(xué)模式。在教學(xué)中提倡藝術(shù)。這一新概念的基本目標(biāo)是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)更大程度的個(gè)人融合、有效性和現(xiàn)實(shí)自我認(rèn)同，可以給學(xué)生更多的發(fā)展空間。在教育領(lǐng)域，在中國，甚至在全球范圍內(nèi)，都在推動(dòng)以學(xué)生為中心的教學(xué)。過去，老師會(huì)在課堂上做大部分的演講。大部分課程都是講座，在大學(xué)里至少有兩個(gè)小時(shí)的講座。教授在這方面不僅表達(dá)了知識(shí)，而且也表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，這將在一定程度上影響學(xué)生的視野。持續(xù)兩個(gè)小時(shí)的課程就像是一個(gè)“洗腦”過程。學(xué)生可能會(huì)忘記自己對(duì)這個(gè)問題的看法，這對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是有害的。漸漸地，教育界的大多數(shù)人似乎都意識(shí)到了這個(gè)問題。學(xué)生可以提問和表達(dá)他們的觀點(diǎn)，這可能會(huì)與教授的觀點(diǎn)形成對(duì)比。這樣，學(xué)生們就敢于說出自己的觀點(diǎn)。學(xué)生的創(chuàng)造性思維空間更大，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)。

二、心理動(dòng)力學(xué)“治療”

心理動(dòng)力療法主要作為一種“治療”人格障礙的方法，更重視情感的力量。與以人為中心的方法的相似性也是一種“自我心理學(xué)”。但是老師的角色是不同的。在心理動(dòng)力學(xué)方法中，老師可以作為過程中的指導(dǎo)者；它允許老師和學(xué)生之間的關(guān)系。換句話說，老師可以利用學(xué)生的突發(fā)情緒進(jìn)行“治療”。

心理動(dòng)力療法對(duì)人們頭腦中的無意識(shí)沖突感興趣。弗洛伊德的潛意識(shí)理論意味著一個(gè)人在清醒時(shí)意識(shí)到自己的行為和言語。這是意識(shí)的心理狀態(tài)。然而，一些其他活動(dòng)的真正原因或動(dòng)機(jī)是無法追蹤的。有些事情是在不知不覺中發(fā)生的。這種無意識(shí)的意識(shí)意味著潛意識(shí)。潛意識(shí)一般包括欲望、沖動(dòng)和活力，這是社會(huì)道德、倫理和法律所不允許的。然而，在某些領(lǐng)域，它仍然對(duì)個(gè)體本身起到某種保護(hù)作用。心理動(dòng)力療法的目的是從潛意識(shí)中識(shí)別潛在的心理活動(dòng)。常用的方法有自由聯(lián)想、夢的詮釋和移情。

根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，過去人們的經(jīng)歷對(duì)他們目前的情緒狀態(tài)有很大的影響。換句話說，童年記憶有助于塑造當(dāng)前的性格和心理狀態(tài)。有人的童年經(jīng)歷就是他們今天思考的原因。而且，他們所做的一切并不是出于他們自己的意圖。有時(shí)候，是潛意識(shí)驅(qū)使他們?nèi)プ鲞@些事情。根據(jù)他的“本我”、“自我”和“超我”的存在理論，委托人可能對(duì)他所做的行為是無辜的。它是潛意識(shí)推動(dòng)另一個(gè)“自我”完成行為。此外，他認(rèn)為，這種心理過程應(yīng)該在“治療”中加以衡量，而老師可以使用心理“治療”在學(xué)生面前揭示原因。

關(guān)于教育，首先要重視學(xué)生的早期經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于早期經(jīng)驗(yàn)在兒童發(fā)展中的作用，弗洛伊德在他的一本書中這樣表述，人們總是更加關(guān)注祖先和成人的經(jīng)驗(yàn)，但完全忽視了童年經(jīng)驗(yàn)的重要性。事實(shí)上，強(qiáng)調(diào)童年體驗(yàn)的效果更為必要。因?yàn)樵趦和瘯r(shí)期，這不是一個(gè)完全發(fā)展的階段，兒童更容易受到影響，并比在成熟的年齡有影響。由此可見，兒童早期體驗(yàn)對(duì)兒童心理發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的意義。這需要我們關(guān)注學(xué)生。一方面，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生的無意識(shí)力量找到一條健康的發(fā)展之路。然后，通過游戲來釋放學(xué)生的無意識(shí)能量，達(dá)到健康人格。另一方面，教師利用潛意識(shí)的“升華”，引導(dǎo)學(xué)生走上自我發(fā)展的正確軌道。

三、兩種方法的比較

心理動(dòng)力學(xué)方法強(qiáng)調(diào)了老師和學(xué)生之間的人際關(guān)系，而人本主義具有更多的當(dāng)代優(yōu)勢，可以保護(hù)學(xué)生的隱私。如今，人們似乎對(duì)別人的隱私更感興趣，但是有時(shí)，泄露秘密會(huì)損害名譽(yù)。人本主義心理療法將取代背后的憂慮。然而，在心理動(dòng)力學(xué)方法中，老師會(huì)使用不同的語言技巧來控制咨詢過程。一個(gè)好的技巧可以讓學(xué)生擺脫抑郁，在此過程中強(qiáng)調(diào)了驅(qū)動(dòng)動(dòng)力。在教育中，以學(xué)生為中心的非定向教學(xué)更傾向于學(xué)生在課堂上的努力。老師會(huì)對(duì)學(xué)生的想法給予充分的理解和欣賞，而不會(huì)泄氣。使用心理動(dòng)力學(xué)方法的教師在教學(xué)中會(huì)做更多的談話，并試圖更加情緒化。老師會(huì)用不同的談話技巧給學(xué)生指導(dǎo)和指導(dǎo)。

這兩種方法的另一個(gè)典型區(qū)別是，在人本主義心理療法中，老師和學(xué)生的地位是平等的，而心理動(dòng)力學(xué)在咨詢過程中安裝了分工的概念，看來老師和學(xué)生之間的關(guān)系更為嚴(yán)格。在教育方面，以人為本是一種更為和諧的學(xué)生“治療”方法。因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)，學(xué)校提倡學(xué)生與教師平等的關(guān)系，教師應(yīng)與學(xué)生成為朋友，這符合學(xué)校的要求。然而，心理動(dòng)力學(xué)更適合那些在學(xué)習(xí)中有嚴(yán)重情緒化的人。糾正他們的情緒爆發(fā)可以幫助他們解決問題。

此外，在人本主義的方法中，邊界不是問題，因?yàn)槔蠋熓橇硪粋€(gè)個(gè)體，已經(jīng)對(duì)過程形成了限制，不會(huì)太情緒化。然而，在心理動(dòng)力學(xué)方法中，整個(gè)過程都是由情感驅(qū)動(dòng)的。有一段時(shí)間，老師情不自禁地把自己的感受強(qiáng)加于學(xué)生身上。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，老師會(huì)站在自己的立場作出判斷。

這兩種方法的相似之處之一是，在這兩種方法中都可以發(fā)現(xiàn)“自我”元素，學(xué)生會(huì)逐漸傾向于自行影響的咨詢過程。例如，學(xué)生希望根據(jù)自己的喜好安排咨詢的時(shí)間、資源和頻率。在教育中，在這兩種方法中，學(xué)生都會(huì)想到用他們在課堂上學(xué)到的東西獨(dú)立學(xué)習(xí)。兩種療法都強(qiáng)調(diào)精神的釋放。學(xué)生越開放，就越容易發(fā)現(xiàn)問題。這個(gè)問題越容易解決。在教育中，需要學(xué)生要有勇氣去面對(duì)自己的問題，這樣可以獲得更多的指導(dǎo)性方法來解決這個(gè)問題。

四、總結(jié)

本文對(duì)人本主義“治療”和心理動(dòng)力“治療”在教育中的應(yīng)用進(jìn)行了比較研究。它對(duì)比和比較了每一個(gè)關(guān)鍵要素在理論上的異同，并將每一種方法應(yīng)用到教育背景中。由此可見，人本主義心理療法和心理動(dòng)力“治療”都提倡釋放潛在的情感而不隱瞞，人們對(duì)自己的感受要真誠，這樣才能達(dá)到更好的效果。此外，人本主義心理療法沒有來自老師的判斷，就像學(xué)生沒有得到老師對(duì)他們觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)一樣。學(xué)生是教學(xué)過程的中心。學(xué)生的觀點(diǎn)和思維方式受到更多的關(guān)注。在不受教師干涉的情況下，給學(xué)生更多的表達(dá)思想的空間，有利于學(xué)生創(chuàng)造性和創(chuàng)造性的思考。教師給予學(xué)生的無條件的理解導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的信任。與以人為中心的方法相比，心理動(dòng)力療法是一種更注重關(guān)系的方法。“治療”過程要依賴于學(xué)生和老師之間相對(duì)密切的關(guān)系。老師會(huì)根據(jù)學(xué)生的“歷史”來判斷和尋找學(xué)生的“治療”方法。他們的情緒會(huì)相互影響。在教育方面，它需要教師與學(xué)生成為朋友。親密的關(guān)系增加了人們之間的信心。這樣，鼓勵(lì)更有說服力。而且，從以往的經(jīng)驗(yàn)來看，心理動(dòng)力“治療”更具主觀性，但有時(shí)不受某些當(dāng)前情緒的干擾。而兩種方法的結(jié)合更適合學(xué)校教育。

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作者簡介

陳倩（1988—），女，漢族，河南省省洛陽市人，職務(wù)：洛陽科技職業(yè)學(xué)院教師；職稱：助教；學(xué)歷：碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z教育。

張青霞（1989—）女，漢族，山西省忻州市人，職務(wù)：洛陽科技職業(yè)學(xué)院教師；職稱：助教；學(xué)歷：碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z筆譯。