趙澤民，馬 英

（北京建筑大學，北京 100044）

1 研究背景

1.1 遺址保護與展示利用概況

1.1.1 遺址保護

在我國古代文明史中，文化遺址成為史跡的重要組成部分，為其所蘊含大量豐富的文物資源，輔以新奇的地理特征，留下了類型眾多、極具價值、宏偉豐富的大地景觀，為社會發(fā)展增添了寶貴的財富。由于其重要的歷史文化價值，必須加以嚴格的保護與合理的利用。

我國在保護文化遺產(chǎn)方面也提出了一系列相關文件，2005年《大遺址保護專項經(jīng)費管理辦法》中明確了大遺址定義，“十一五”和“十二五”遺址保護工作快速發(fā)展[1]。保護遺址就是保護人類智慧的結晶，能夠使人們更加全面的了解古代文明發(fā)展歷史，對利用資源、文化教育、社會發(fā)展有重要意義。

1.1.2 遺址展示利用

隨著人們對文化遺產(chǎn)的保護意識逐漸增強，保護工作逐漸深入，在形式上從遺產(chǎn)本身、文物周邊環(huán)境的保護，拓展到對遺址的展示利用。

在2015版《中國文物古跡保護準則》中指出，展示是對文物古跡特征、價值及相關的歷史、文化、社會、事件、人物關系及其背景的解釋。展示是對文物古跡和相關研究成果的表述[1]。展示利用同樣為遺址保護中的必要組成部分，能夠有效將遺址內(nèi)涵與社會活動聯(lián)系一起，有助于增強公眾對遺產(chǎn)歷史的認識理解。

1.1.3 遺址展示利用的價值及必要性

遺址展示利用價值體現(xiàn)在以下3個方面。

(1)活化遺址，推進考古研究。遺址進行保護性展示，能夠避免遺址回填保護為再次研究所帶來的不便，方便考古工作者研究。同時擴充學術資料，使遺址更為廣眾認知，為學術研究提供良好的環(huán)境。

(2)傳承文化，增強民族凝聚力。我國遺址分布廣泛，類型眾多，包含豐富的歷史文化。合理的保護及展示利用能夠促進公眾對遺址的理解，使傳統(tǒng)文化更好地為廣眾所認知，提升民族認同感，增強民族凝聚力。

(3)豐富教育手段，提升公眾參與度。遺址本身就是一本歷史教科書，展示利用以參觀體驗的方式傳播文化，能夠提升公眾參與度，使人們切身體會，學習了解相關歷史。

因此，遺址展示利用是遺址保護發(fā)展到一定程度的必要構成體系，是對已有資源利用的提升和拓展，對遺址資源的發(fā)掘、研究保護和社會進步有重要的推動作用。

1.2 遺址中的游客中心

1.2.1 游客中心起源與發(fā)展

在遺址展示地旅游業(yè)發(fā)展到一定階段時，需要對游客及景點游覽路線進行統(tǒng)一的管理規(guī)劃，以免對遺址造成破壞，達到保護整體風貌，合理利用資源的目的。

游客中心的發(fā)源地位于美國國家公園，為整治由旅游開發(fā)引起的風貌破壞與管理混亂，而建立的“迎賓中心”（welcome center）[2]。《GB/T 17775—2003旅游區(qū)(景點)質(zhì)量等級的劃分與評定》為游客中心做了基本定義：旅游區(qū)(點)設立的為游客提供信息、咨詢、游程安排、講解、教育、休息等旅游設施和服務功能的專門場所。

1.2.2 游客中心在遺址展示中的作用及必要性

遺址景區(qū)的游客中心，除了功能上所承載接待服務、展覽、管理、集散等基本功能外，還需要導控整體遺址旅游路線，協(xié)調(diào)整體遺址風貌、自然環(huán)境等各個方面，成為遺址片區(qū)對外界的一個重要形象展示窗口[3]。

游客中心作為承載過去與未來的媒介，其設計在展示利用中也是至關重要的一部分，對文化傳承、社會發(fā)展有重要作用，需要符合遺產(chǎn)保護理念條件下，因地制宜進行設計建造，有助于營造良好遺址氛圍，為游客提供集休閑、服務、學習、展示的綜合性場所，為遺址文化的傳播起到積極促進作用。

1.3 山地游客中心設計中存在的問題

遺產(chǎn)保護原則包括真實性原則、完整性原則和可識別性原則，這就要求游客中心在設計過程中，需要考慮對遺產(chǎn)氛圍、自然風貌的保護，保證山地遺址的完整性，維持整體的空間序列，使其融入環(huán)境，具有地域性特征。

但是由于現(xiàn)階段缺乏系統(tǒng)性的理論研究與指導標準，游客中心的設計在以下方面仍存在一些問題。

1.3.1 建筑選址與布局

(1)遺址保護范圍研究不周全。未充分分析遺址的保護范圍與建設控制地帶，導致游客中心在選址上有所偏差，影響整體保護區(qū)域。

(2)自然要素考慮不到位。與自然風貌不協(xié)調(diào)，形成對遺址區(qū)域生態(tài)上的破壞，如金蘭山山頂游客停車場的設計，破壞了原有生態(tài)環(huán)境，對整體風貌形成不利影響。

(3)空間布局不完善。對遺址參觀游客的服務性不高，使用率低，未發(fā)揮其應有的作用?；蛟诓季址辗秶衔茨芎w于整個遺產(chǎn)保護區(qū)域，導致游客未能方便使用，如清苑冉莊地道戰(zhàn)遺址，游客中心在選址上與遺址距離較遠，未與景區(qū)形成體系，無法為游客提供便捷服務。

1.3.2 建筑規(guī)模

(1)規(guī)模體量過小。體量過小，功能不完善，無法滿足游客需求。如河南黃帝故里游客中心，服務設施陳舊老化，降低了服務質(zhì)量與游覽效率。

(2)規(guī)模體量過大。未分析游客流量，體量過大造成面積上的浪費。如秦二世陵遺址公園面積4.7 hm2，而游客中心達1 000 m2，導致較多的閑置空間，資源分配有所偏差。

1.3.3 建筑形態(tài)

(1)接地方式與地形矛盾。山體地形復雜，未對坡向、坡度進行量化分析，接地方式與場地條件不協(xié)調(diào)，大規(guī)模開發(fā)造成對山體的破壞和資源上浪費。

(2)與遺址風貌有所偏差。形式和材料上與遺址不協(xié)調(diào)，或過于強調(diào)建筑本體，未把握好顯隱關系，使建筑喧賓奪主，未與遺址形成附屬關系。

(3)地域特色不明顯。未融入當?shù)亟ㄖZ匯，造成地域特征缺失，未形成有機的建筑形態(tài)。

2 基于遺產(chǎn)保護理念的山地游客中心設計原則

山地遺址游客中心設計需要綜合考慮展示遺址的歷史文化背景、環(huán)境場地要素等，應當融于遺址環(huán)境之中，不應喧賓奪主，影響遺址的整體風貌。同時建筑需要為游客提供快速便捷的服務，這就要求游客服務中心設計時應傳承遺址文化，把握顯隱關系[4]。

2.1 選址布局

選址上要遵循遺址優(yōu)先、自然生態(tài)的原則。綜合考慮遺址保護范圍，減少對自然地形的破壞，保護遺址整體風貌。同時要考慮游覽路線，維持原有空間序列。

山地文化遺址地形復雜，選址方面需要綜合考慮遺址整體風貌、自然生態(tài)、空間序列等諸多因素，注重自然生態(tài)的保護、在不破壞山體的基礎之上進行在地性設計。選址方面應著重以下內(nèi)容。

(1)遺址優(yōu)先。選址時所首要考慮因素是避免對山地遺址文物和資源的破壞，盡量選擇保護區(qū)范圍之外進行規(guī)劃設計。如交河故城游客中心位于保護范圍以南，同時兩者之間的溝壑良好區(qū)分了兩者區(qū)域，視線上形成一定的阻隔，避免對遺址風貌造成影響。

(2)生態(tài)選址。保護山體整體風貌，規(guī)劃處理好建筑與自然的關系，選取地形平坦區(qū)域，避免場地大規(guī)模開發(fā)改造，最大限度地減少對山體的破壞。要盡量削減建筑體量，保證功能的同時，使其“隱于林”。如華山游客中心在選址上注重對山體保護，選擇地勢平坦區(qū)域，并且在形體上與山體呼應，建筑整體俯臥于山林之間。

(3)空間導向。管理服務中心由于其功能上為游客綜合服務，需要考慮上位規(guī)劃及整體交通流線組織，不破壞山體遺址空間序列的同時方便為游客服務，形成完整的旅游線路。華山游客中心北鄰城市干道，景區(qū)位于其南側，區(qū)域視野開闊使其不僅成為對外展示窗口，而且方便為游客導覽旅游路線，與景區(qū)遺址展示地形成完成的序列軸線。

2.2 建筑規(guī)模

通過查閱資料發(fā)現(xiàn)，游客服務中心規(guī)模上并不嚴格與相應的遺址面積成正比（表1）。換言之，并不是遺址地區(qū)的面積愈大，與之相對應的游客服務中心面積就越大。其規(guī)模需要綜合考慮地理位置、周邊環(huán)境、游客流量、功能需求、整體風貌等諸多因素，因地制宜設計建造，并注重對遺址、場地和生態(tài)等各個方面的保護。

表1 部分遺址與游客中心面積比較

山地遺址展示的游客服務中心具有其特殊性，設計時應在滿足保護規(guī)劃的前提下，關注遺址本質(zhì)內(nèi)涵和場所要求，根據(jù)需求選擇不同的側重功能，為游客提供舒適便捷的服務。

2.3 形態(tài)設計

形態(tài)上不應過分強調(diào)建筑本體，應強調(diào)遺址的歷史感與靜謐感，使其成為為遺址服務的附屬單體，尊重歷史文化與自然條件，地域性本土設計，達到“自然無為”“返璞歸真”的效果。

2.3.1 尊重遺址歷史文脈

遺址歷史文脈作為影響建筑設計的首要因素，要求建筑形態(tài)謙遜自然，形式、材料、色彩等符合遺址整體風貌特征，對遺址有充分的尊重，表現(xiàn)其歸屬、附屬特征，體現(xiàn)建筑的歷史文化特征。如敦煌莫高窟游客中心，建筑形態(tài)取意于遺址壁畫中的彩帶，又有流動沙丘的意向，產(chǎn)生靈動自然的效果。建筑與遺址環(huán)境相輔相成，渾然一體。

2.3.2 尊重自然地形特征

我國幅員遼闊，地形復雜，不同山地植被、水系、土質(zhì)、坡度等各方面均有所差異、各具特色。在生態(tài)選址的基礎之上，建筑形態(tài)需要對山體特征作出一定回應，采取適宜的接地方式、建筑體量和建筑性格，形成有機形態(tài)，植根于自然之中。如華山游客中心在形態(tài)上采取華山意向，坡屋頂與大地相接，強化石破天驚的意向；在坡屋頂上的方形采光天窗則寓意華山錯落的巖石。建筑整體謙遜地俯臥在山林之間，與自然融為一體。

2.3.3 尊重地域文化特色

人類學家克拉柯亨把“文脈”界定為“歷史上所創(chuàng)造的生存式樣系統(tǒng)”。由于氣候特色、人文環(huán)境和風俗特征的不同，形成不同地區(qū)之間所特有的地域特征。建筑應為地域量身定制，尊重地域文化特色，符合遺址與本土風貌的同時，契合當?shù)氐木裥枨笈c審美情趣。如安龍山地公園游客中心（圖1）在建筑形態(tài)上取意于貴州民居，雙坡屋頂層層堆疊；建筑底層架空于巖石之上，與南方干闌式建筑相似，輕盈通透；在建筑材料上也以本地石材為主，最終呈現(xiàn)富有地域文化特點、山水相依的建筑意向。2.3.4 賦予社會時代特征

隨著社會發(fā)展和科技進步，游客需求更具現(xiàn)代化和時代性。在游客服務中心的設計上也應加入高新技術，在內(nèi)外部空間上體現(xiàn)一定的時代感，為游客提供便捷舒適的服務體驗。如赤水丹霞游客中心入口廊道流動空間運用現(xiàn)代手法營造獨特意境。設計不同顏色的天窗，陽光透過天窗在空間內(nèi)投影出紅色、綠色、黃色印記（圖2），疊合水面與紅色磚石營造出色彩豐富、若隱若現(xiàn)的氛圍。

3 基于遺產(chǎn)保護理念的山地游客中心設計方法

3.1 總體布局

(1)散點式。散點式有助于功能體塊的區(qū)分，由于能耗問題，一般適用于南方地區(qū)，能夠解決內(nèi)部功能區(qū)別較大、流線復雜、地形地貌較為復雜的情況。缺點是功能體塊之間聯(lián)系較弱。如貴州安龍國家山地公園游客中心，散點式平面布局與地表復雜巖石相輔相成。

(2)整體式。整體式適用于功能模塊較為統(tǒng)一，用地比較緊張的情況，優(yōu)點是有助于建筑組合功能流線，建筑整體性較強。缺點是若規(guī)模太大，需要對山體的場地條件進行較大改造，對遺址整體風貌有較大影響。

兩種總體布局的方式適用條件并不是絕對的，需要結合現(xiàn)有山體地形、遺址要求、規(guī)模要求以及設計想法等一系列條件綜合考慮。

3.2 接地方式

不同的山體地質(zhì)條件使建筑接地形式有所不同，主要包含以下3種方式[5]。

(1)架空型。架空型類似于南方的干闌式建筑，建筑與地面局部或完全脫開，能有效減少對地形的破壞，建筑能夠得到充足的采光和通風，同時也有助于防潮，適用于高低錯落或陡坡地形。架空型使得建筑平面布局相對自由，但需要控制架空高度，防止建筑過于突出影響遺址整體風貌。在貴州安龍國家山地公園游客中心的設計中，由于基地內(nèi)存在若干山石高地，設計師控制建筑底層高度，架空于巖石之間（圖3），平面上與山石形成拓撲關系，同時錯落有致的建筑形體與山石和諧共生。

(2)鑲嵌型。鑲嵌型類似于傳統(tǒng)建筑中的靠崖窯洞，局部或整體鑲嵌于山體之內(nèi)，對遺址風貌的破壞相對較小，一般適用于一面有采光，單向傾斜山體。同時地熱能源得到利用，符合生態(tài)要求。缺點是對山體土方工程量較大，適用于鑲嵌部分體量較少的建筑。如環(huán)翠公園游客中心為削減建筑體量，將部分空間嵌入到原有山體中，綠化屋頂成為山體景觀的延伸，山體上方遺址視角幾乎看不到建筑的存在，達到建筑消隱的目的。

(3)階梯型。階梯型則是根據(jù)地形起伏布置相應的建筑體量，垂直方向呈階梯狀，對山體的土方工程量較小，在地形的影響下，建筑呈高低錯落的形態(tài)，建筑形象也更佳生動、有趣。例如丹霞赤水游客中心將辦公區(qū)域布置于山體之上，形成與地形呼應的層層退臺效果，建筑形體富有韻律感。

3種設計方式并非完全獨立，可以根據(jù)山地特征綜合運用，使建筑成為連接人與自然的橋梁，最大限度地融入山地遺址環(huán)境中，為保護遺址整體風貌起到積極作用。

3.3 建筑形態(tài)設計

3.3.1 仿古重現(xiàn)

仿古重現(xiàn)的手法在游客服務中心設計中較為普遍，以求真性為原則，強調(diào)遺址特殊環(huán)境，符合傳統(tǒng)文化背景和大眾審美觀念，能夠簡單直接地反映遺址風貌特色，刻畫人文歷史環(huán)境。這種手法需要對遺址建筑群落有充分的認識和了解，在建筑形制、材料、細部構造上與已有建筑相統(tǒng)一。適用于古建筑群規(guī)模較大或建筑風貌特征明顯的遺址區(qū)域，如頤和園、安徽宏村、武漢東湖磨山（圖4）等展示地中，游客中心的設計需遵循整體的建筑群風貌特征，建筑力求最大化的復原外觀形態(tài)，將游客快速帶入所處的歷史環(huán)境。

但隨著人們對藝術審美需求的逐漸提高，過于直抒的復原表現(xiàn)由于缺少時代特性和想象空間，具有一定的局限性，已不再是游客服務中心外觀設計中的最佳手段。

3.3.2 抽象表達

抽象表達則是對遺址元素的凝練和提升，以更加現(xiàn)代的設計方式傳達遺址所體現(xiàn)的氛圍意向。設計師通過特殊的建筑造型或空間處理，或引用某一部分歷史片段、抽象的符號來暗示遺址文化。這種方式強調(diào)建筑的內(nèi)在意義和精神、意境的傳達，加強了人與建筑之間的對話，提取相應的元素，采取隱喻、象征等抽象的方式，使游客產(chǎn)生精神上的共鳴。

(1)幾何形體抽象提煉。建筑師將周邊自然環(huán)境要素、歷史要素或情感要素進行一定的提取和凝練，以抽象的方式賦予到建筑外部造型之上。如敦煌莫高窟遺址游客中心（圖5），在建筑形體上取意于壁畫中的“裙擺彩帶”和流沙，曲面形體婉轉(zhuǎn)起伏，與遺址和環(huán)境形成良好對話。

(2)空間塑造意向表達。在建筑空間處理上，運用特殊材料、紋理或空間形體來傳達周邊特定環(huán)境或遺址的意向。如桃花峪游客中心（圖6）取意于泰山巖體峭壁，形式上采用混凝土澆筑的抽象幾何形體，形成不規(guī)則的立體空間，包括材料上運用泰山巖石特有的云紋圖案，營造一種山澗游走的意向。

(3)歷史符號或片段引用。建筑在某一部分引用歷史符號或片段，采用象征性隱喻或敘事性的表達，來傳遞遺址相對應的信息。如猶太人博物館（圖7）外墻采用不規(guī)則帶有棱角尖的透光縫，轉(zhuǎn)折的狹長空間、展廳內(nèi)圓形的鐵鑄人臉等一系列敘事性的方式來傳達猶太人歷史；又如元大都遺址博物館（圖8），大部分形體位于山體之內(nèi)，只有一小段長條形體裸露在外，暗示遺址的城墻。

3.3.3 新舊結合

新舊結合是指傳統(tǒng)與現(xiàn)代在設計元素上進行合理有機融合，可以在形體上、材質(zhì)上、顏色上進行互補，例如提取傳統(tǒng)元素應用到現(xiàn)代設計，保留傳統(tǒng)構件、建筑形體、建筑色彩賦予新型的建筑材料之上等手法，使建筑表現(xiàn)出遺址古韻氣息的同時，響應時代特征。如曲阜游客中心，借鑒傳統(tǒng)的建筑風格，并在屋頂和立面上作出適宜的變化，建筑表面賦予現(xiàn)代材料，實現(xiàn)古代建筑和現(xiàn)代建筑的完美結合，為古城增添時代特色。

3.4 材料及色彩

材料和色彩上要服從遺址整體構成關系，從周邊環(huán)境中提取設計元素，例如遺址、周邊特色民居、山、水、植物、泥土等，使建筑與山地遺址環(huán)境融為一體，正如建筑師隈研吾《負建筑》中所提倡的建筑思想，達到“建筑消隱”的效果。

4 結束語

山地遺址由于復雜的地形條件和文脈特征，使游客中心在設計時需要考慮各項因素。在設計策略上，選址布局、建筑規(guī)模、形態(tài)設計需要有綜合考慮，在設計方法上，根據(jù)條件需要選擇適宜的總體布局和接地方式，建筑形態(tài)、材料色彩要符合所處的山地環(huán)境和遺址特點，保護整體風貌，達到地域性要求。只有綜合考慮這些因素，才能使游客中心在提供便捷服務的同時，最大限度地融入遺址風貌環(huán)境中，為遺址展示利用提供良好的條件。