熊志峰 鄭明

又到畢業(yè)季節(jié)，學(xué)生紛紛離去。心中特別傷感，臨別沒(méi)說(shuō)一句。

讀完上面的打油詩(shī)，大家千萬(wàn)別誤會(huì)我在傷感。這是微信大咖老樹(shù)的作品呢！

查看《老樹(shù)畫(huà)畫(huà)》微信公眾號(hào)，一幅幅主題鮮明的畫(huà)作，詼諧中帶著思考，打油詩(shī)也很頑皮，又有意境，透露出對(duì)生活的思考，使你回味無(wú)窮。

老樹(shù)何許人也？他本是一教書(shū)匠，本名劉樹(shù)勇，是中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的文化與傳媒學(xué)院教授、藝術(shù)系主任，視覺(jué)文化評(píng)論家。

我今天不想評(píng)論他的畫(huà)作，也不想評(píng)論他的打油詩(shī)，只想說(shuō)，待他積累了一定量的粉絲后的文創(chuàng)產(chǎn)品——將自己的畫(huà)作印在絲巾上，印在女包上，印在紫砂壺上，是如此的接地氣，刀刀切中消費(fèi)者的要害，以至于像我這樣的人，免不了有購(gòu)買(mǎi)的沖動(dòng)。

文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品（文化創(chuàng)意產(chǎn)品）是藝術(shù)衍生品的一種，它利用原生藝術(shù)品的符號(hào)意義、美學(xué)特征、人文精神、文化元素，對(duì)原生藝術(shù)品進(jìn)行解讀和重構(gòu)，通過(guò)設(shè)計(jì)者對(duì)文化的理解，將原生藝術(shù)品的文化元素與產(chǎn)品本身的創(chuàng)意相結(jié)合，形成的一種新型產(chǎn)品。

它依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，將兩個(gè)本很平常的東西結(jié)合在一起，賦予了它文化內(nèi)涵，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品。

近年來(lái)，各地一些旅游景區(qū)及博物館、文化館、紀(jì)念館，不斷推出具有鮮明特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，成為文化產(chǎn)業(yè)中的新亮點(diǎn)、新賣(mài)點(diǎn)。2016年5月，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)若干意見(jiàn)》，對(duì)推動(dòng)博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館等文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作做出部署。

據(jù)故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔介紹，截至2016年底，故宮已研究開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品9170種，形成上百個(gè)產(chǎn)品系列;在網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)，以“來(lái)自故宮的禮物”為宣傳語(yǔ)的淘寶店鋪，擁有超過(guò)百萬(wàn)的粉絲。如他們推出的仿蜜蠟朝珠耳機(jī)，樣子酷似清代朝服上的朝珠，有紅黃兩色珠子裝飾，使用時(shí)佩戴在脖子上即可。比如頂戴花翎官帽防曬傘，依據(jù)清朝官員頂戴花翎設(shè)計(jì)，撐開(kāi)后，酷似頭上戴著一頂官帽，效果令人捧腹。

文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)具備的特點(diǎn)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)分為兩大類(lèi)：一種是文化創(chuàng)意生活類(lèi)的，比如日用工藝品、依靠品牌運(yùn)作的創(chuàng)意商品等;另一種是帶有明顯屬地性質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如跟博物館、美術(shù)館、景區(qū)合作研發(fā)的產(chǎn)品。無(wú)論是哪一種，它們都具有如下特點(diǎn)：

一是新穎奇特、與眾不同。一件構(gòu)思巧妙、新鮮活潑、人無(wú)我有、人有我新、人新我特的產(chǎn)品，往往令人耳目一新，在市場(chǎng)上才會(huì)脫穎而出。

二是特色鮮明。文創(chuàng)產(chǎn)品的生命力在于有獨(dú)特性文化標(biāo)志，是獨(dú)特文化的創(chuàng)意衍生品，具有“排他性”。

三是普適性。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是一個(gè)展示品，更重要的是“飛入尋常百姓家”，融入到大眾的日常生活當(dāng)中。它應(yīng)該成為一種生活場(chǎng)景化或者生活實(shí)用化的一種訴求。

四是要承載故事。消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的不僅是一件物品，而是一個(gè)故事。設(shè)計(jì)師把一個(gè)故事的能量通過(guò)自身的認(rèn)知灌輸?shù)疆a(chǎn)品當(dāng)中，讓消費(fèi)者感動(dòng)。

五是要得到市場(chǎng)的認(rèn)可。產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值是否得到認(rèn)可，成為其可持續(xù)性發(fā)展的前提，要不然成為地?cái)傌?，沒(méi)有生命力。

目前國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)國(guó)學(xué)教育強(qiáng)勢(shì)回歸，傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視，隨之而來(lái)的是文創(chuàng)產(chǎn)品勢(shì)頭正猛。然而，目前國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品不盡如人意。具體表現(xiàn)為文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化，大部分的產(chǎn)品都是絲巾、茶杯、筆記本等這些司空見(jiàn)慣的日用品，還有缺乏特色、品質(zhì)不高、傳統(tǒng)審美元素缺乏或?yàn)E用、市場(chǎng)和創(chuàng)意沒(méi)有很好對(duì)接的問(wèn)題等等。

毛筆與文創(chuàng)

毛筆作為傳統(tǒng)文化的載體，其歷史離不開(kāi)文創(chuàng)。從筆桿的美學(xué)角度出發(fā)，一開(kāi)始強(qiáng)調(diào)的是竹桿的自然美，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，毛筆的制作及品種也不斷地提高、增多，工藝的改進(jìn)，也讓毛筆日益完善、精美，特別是用珠玉、玳瑁、象牙、琺瑯等制作毛筆桿之后，毛筆更成為人們鑒賞珍玩的藝術(shù)品。兩晉時(shí)，制筆工匠開(kāi)始注重毛筆的工藝性。那時(shí)對(duì)筆桿不但講求實(shí)用，注重筆桿的用料，還通過(guò)在不足一寸的筆管上用鑲嵌、雕刻、描金、施釉等方法，達(dá)到雕鏤精致、色彩艷麗的效果，并鐫刻龍鳳、八仙、詩(shī)詞、山水人物等，寓意吉祥平安等，也有一定的裝飾趣味。清乾隆四十三年（1778）唐秉鈞在《文房肆考圖說(shuō)》卷三《筆說(shuō)》中有這樣句子：“漢制筆，雕以黃金，飾以和壁，綴以隋珠，文以翡翠。管非文犀，必以象牙，極為華麗矣?！?/p>

著名的制筆名家周虎臣啟用商標(biāo)即徽幟貼在筆桿頂部，妙不可言。毛筆徽幟的色彩組合、文字與圖案的組合，構(gòu)成一定的形式美。

徐珂《清稗類(lèi)鈔·工藝類(lèi)》說(shuō)： 苕上筆估多于竹管鐫字，以為徽幟，實(shí)始于康熙以后。王稼句先生認(rèn)為：但也不可信以為真，有的雖是名工款識(shí)，“不意苕估之摹仿為之也?！钡钇鸫a說(shuō)明，徽幟早已在我國(guó)誕生。（據(jù)王稼句《聽(tīng)櫓小集》）

徐珂《清稗類(lèi)鈔》說(shuō)筆管上刻字是湖州筆商摹仿沈荃、劉墉開(kāi)始的，未免與史實(shí)不盡相合?，F(xiàn)據(jù)甘肅武威磨咀子?xùn)|漢墓出土的漢代毛筆，筆桿上刻有隸書(shū)“白馬作”三字。同地另一座東漢墓所出土的毛筆，桿上刻有“史虎作”三字，這正和應(yīng)劭《漢官儀》“赤管大筆”的文字“北工作”的格式相一致，說(shuō)明最遲在東漢已有了在筆管上鐫刻制筆工匠名字的習(xí)慣。《西京雜記》說(shuō)：“漢制天子筆管，以錯(cuò)寶為跗”，可見(jiàn)在筆管上增加文飾之事在漢代早已出現(xiàn)。筆桿一經(jīng)刻字，并填于朱砂、石綠和鉛粉以使顯晰，毛筆就平添了典雅和書(shū)卷之氣。

從上述情況我們可以看出，毛筆歷來(lái)是和文創(chuàng)密不可分的。它有內(nèi)容的創(chuàng)新，更有人文的關(guān)懷。

制筆師李小平認(rèn)為，文創(chuàng)簡(jiǎn)單說(shuō)是用更高層次的審美和文化底蘊(yùn)帶動(dòng)普通商品的創(chuàng)新，沒(méi)有較好的文化及修養(yǎng)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。文創(chuàng)不能是外在形式的更改，文在前，創(chuàng)在后，創(chuàng)是容易的，難就難在文，而文恰恰是最重要的。

1、近年典型案例

免墨水寫(xiě)布，不用墨汁，沾水就可以在上面書(shū)寫(xiě)，字跡雖然短時(shí)間會(huì)消失，但也是個(gè)不錯(cuò)的體驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、環(huán)保，對(duì)小孩子初練或者用于培養(yǎng)孩子書(shū)法興趣有一定益處。

江蘇省旅游產(chǎn)品研發(fā)基地開(kāi)發(fā)的漸變色毛筆傘是一種自動(dòng)開(kāi)直桿傘，形狀取毛筆形狀，撐開(kāi)傘，遇水則呈現(xiàn) “人生若只如初見(jiàn)”詩(shī)句，類(lèi)似水寫(xiě)布的創(chuàng)意。它把傳統(tǒng)的文化元素植入時(shí)尚新潮的當(dāng)代工藝品中，讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與時(shí)尚完美地結(jié)合，通過(guò)文化產(chǎn)品這一載體實(shí)現(xiàn)“把毛筆帶回家”的理念。

深圳筆墨方設(shè)計(jì)了一個(gè)關(guān)于筆墨紙硯便攜集成的方案，聘請(qǐng)8個(gè)匠人，花費(fèi)一年時(shí)間，200多張草圖，100余處細(xì)節(jié)打樣，做成集非洲花梨文盒、黃銅活字雕刻、可更換筆頭的宋筆改良版狼毫筆、特制松煙、仿元書(shū)箋及歙硯為一體的文房佳品，在當(dāng)今實(shí)屬罕見(jiàn)。

2、文港的文創(chuàng)與現(xiàn)實(shí)

毛筆文創(chuàng)要有一個(gè)明確的方向，不能隨大流，你搞文創(chuàng)，我也搞文創(chuàng)，只是追時(shí)髦、弄噱頭而已，這是偽文創(chuàng);文創(chuàng)需要多行業(yè)人才加入，團(tuán)隊(duì)協(xié)作，借助互聯(lián)網(wǎng)及自媒體傳播優(yōu)勢(shì)，提供高品質(zhì)產(chǎn)品快速占領(lǐng)新生市場(chǎng)，在規(guī)模化的同時(shí)注重持續(xù)性以保證附加值：文創(chuàng)產(chǎn)品不能單一化，要成系列，否則，新產(chǎn)品一經(jīng)推出，市場(chǎng)上的仿制品便迅速接踵而至;再者需注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

目前來(lái)說(shuō)文港制作毛筆現(xiàn)狀是危機(jī)四伏，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)人才匱乏，基本的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題都難以建立，最重要的是文化創(chuàng)意人才的缺乏，就算有相關(guān)人才，地方傳統(tǒng)行業(yè)也難以銜接，所以講文創(chuàng)仍不成熟，要講文創(chuàng)不如先努力營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，尤其是行業(yè)人才培養(yǎng)。

文創(chuàng)需要有強(qiáng)大的文化背景支撐，文港鎮(zhèn)近年來(lái)在文化建設(shè)方面做出了極大努力：

在政府的支持下，中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系社會(huì)實(shí)踐基地在文港投入使用，用以舉辦行業(yè)輪訓(xùn)和交流活動(dòng)。每年，中國(guó)美院書(shū)畫(huà)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都要來(lái)這里了解毛筆制作工藝，還不定期地參加一些文化沙龍、讀書(shū)活動(dòng)，這里已然成為文港的文化交流平臺(tái)。

新一代的文港制筆人，已經(jīng)意識(shí)到文化的重要性，主動(dòng)汲取知識(shí)，學(xué)習(xí)書(shū)法已經(jīng)成為共識(shí)。

總結(jié)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人民生活水平的提高，對(duì)產(chǎn)品的要求就不再是僅僅滿足于其使用價(jià)值，而更注重其附加價(jià)值，比如情感價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和個(gè)性化價(jià)值等，具體講就是要體現(xiàn)出對(duì)消費(fèi)者的人文關(guān)懷。

文港作為特色小鎮(zhèn)，應(yīng)該在傳承原有手工業(yè)或工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合文化、創(chuàng)意與體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)匠人的聚集，需要形成一個(gè)內(nèi)外生態(tài)循環(huán)的人才引進(jìn)及培育體系，聯(lián)合國(guó)內(nèi)外優(yōu)勢(shì)資源，以國(guó)際交流、國(guó)際大賽、國(guó)際觀摩、國(guó)際展覽等方式，為匠人提供多元化的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。

所以文創(chuàng)要發(fā)展，需要適當(dāng)?shù)目缃缛诤虾涂萍家I(lǐng)，從造型、色彩、功能出發(fā)，注重產(chǎn)品趣味性和娛樂(lè)性，滿足消費(fèi)者精神文化需求，樹(shù)立文創(chuàng)產(chǎn)品不只為文化服務(wù)，更要有為產(chǎn)業(yè)服務(wù)的理念，將已有基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，挖掘好文化含金量，促進(jìn)大文化的提升。