孟秋花

摘 要 在數(shù)字信息時代誕生了大量的新媒體，其憑借生動性、趣味性、豐富性以及碎片性被教育界所采用。在高職德育工作中，可以利用這些新媒體對學生進行傳統(tǒng)文化的融入。新媒體謂之“新瓶”，傳統(tǒng)文化謂之“老酒”，新瓶裝老酒未嘗不是一種創(chuàng)新。本論文針對高職德育工作有關的新媒體和知識滲透兩個關鍵詞進行探討，希望能夠為高職德育工作傳統(tǒng)文化融入產生借鑒作用。

關鍵詞 高職德育 傳統(tǒng)文化 教育改革 新媒體

中圖分類號：G711 文獻標識碼：A

0前言

正如論題“新媒體背景下高職德育工作中傳統(tǒng)文化的融入思考”，就決定了本論文的主要重點在于，傳統(tǒng)文化如何通過新媒體來滲透到德育工作中，德育工作又是如何具體展開，實現(xiàn)和學校環(huán)境的融合。解決了這兩個問題，基本上也就找到了論題的答案。

1高職院校的新媒體建設

新媒體其實指的是一種環(huán)境，其由數(shù)字媒體組成，對人的視聽產生綜合影響。比如數(shù)字電視、網絡媒體、數(shù)字刊物、社交媒體。這些媒體都是隨著電子計算機以及互聯(lián)網技術成熟而出現(xiàn)的，與傳統(tǒng)媒體來講其具有的最大的特性就是媒體管理者和讀者的互動性，然后是媒體本身具有的生動性、趣味性、豐富性和碎片性。生動性指的是新媒體利用視頻、圖片、文字甚至于音頻等，使得信息得到多方面的體現(xiàn)和挖掘，滿足了信息傳播的完整需求，使得觀眾讀者對信息能夠了解更深入；趣味性則是傳播的參與度，每個人制造新聞并傳播新聞，這是與傳統(tǒng)新聞媒體有著本質區(qū)別；豐富性指的是數(shù)字媒體提供給我們的信息非常廣泛，天文地理醫(yī)學政治無所不有；碎片性則是指的數(shù)字媒體具有將完整信息切割成若干單位，這些單位彼此相連，方便讀者觀眾按照自己的需求來選擇信息。數(shù)字媒體碎片性影響到了受眾的生活方式，反過來后者形成的碎片閱讀習慣又對新媒體的碎片性有了積極的促進。高職院校的新媒體建設必須在了解數(shù)字媒體的特點之下進行，主要包括了院校官網、博客、微博、微信、QQ、校內數(shù)字教學系統(tǒng)等等。這些數(shù)字媒體對應著學生生活的方方面面，這就為德育工作的傳統(tǒng)文化滲透提供了可能。正如筆者所說的碎片性，可以將傳統(tǒng)文化切割成一系列，分別在不同的數(shù)字媒體中體現(xiàn)，讓學生目之所視、耳之所聞都存在傳統(tǒng)文化，耳濡目染自然而然地樹立學生高超的思想架構。

2高職德育工作和新媒體

想要將傳統(tǒng)文化融入到高職德育工作中，通過院校新媒體向學生不斷地滲透，實現(xiàn)這個目的，首先要明確院校媒體系統(tǒng)，根據(jù)系統(tǒng)特性有的放矢。筆者認為高職院校新媒體主要分為：自媒體、教學媒體、硬環(huán)境媒體（大型顯示屏）、電子閱讀媒體。此部分主要討論傳統(tǒng)媒體如何通過四種媒體影響學生的思想觀念。

2.1自媒體的綜合利用

自媒體主要包括校方的官網、論壇、社區(qū)、博客、微博、微信、QQ等等。自媒體具有的最大特色就是內容發(fā)送的隨時隨機性。為了使自媒體成為傳統(tǒng)文化的滲透基地，可以考慮在校方官網上開辟傳統(tǒng)文化板塊，方便學生進入官網選擇閱讀；社區(qū)中也可以專門開通古詩天地、水墨丹青、剪紙藝術等傳統(tǒng)文化板塊，讓校內傳統(tǒng)文化愛好者對號入座。其中微信的功能最為強大，排版也最具美感，其中可以每天發(fā)送傳統(tǒng)文化內容，從神話傳說到詩詞歌賦，從民風民俗到非遺文化遺產，從中醫(yī)中藥到宗教養(yǎng)生。當然鑒于目前社會相關文章雷同性高的現(xiàn)實，需要對文章千錘百煉形成自己的觀點，如此才能吸引人點擊收藏。自媒體的綜合利用和現(xiàn)如今智能手機在學生中得到普及有關，硬件的實現(xiàn)為信息的傳播提供了條件。

院校自媒體擁有較高的點擊率和收藏率，是保證傳統(tǒng)滲透的關鍵，而這需要進行良好的運行策劃。首先利用校內通知的連帶性，來提升傳統(tǒng)文化內容的連帶閱讀。具體操作中，但凡有通知便第一時間將其發(fā)送到自媒體中，這些通知和學生學習生活有著緊密關聯(lián)，因此擁有很高的閱讀率，此時在通知文章末端推送傳統(tǒng)文化文章鏈接，便實現(xiàn)了連帶閱讀。其次，自媒體間的內容推送，實現(xiàn)自媒體交叉，引導閱讀，實現(xiàn)媒體間粉絲的彼此轉化。再次，有獎閱讀，獎品可以為高職院校讀書館傳統(tǒng)文化書籍免費閱讀等具體內容，實現(xiàn)了網絡和地面的對接。

2.2教學媒體的利用

教學媒體主要指的是德育教學中多媒體的利用，例如投影技術、視頻技術等等，激活課堂氣氛，提升學生的學習興趣。在這樣的課程當中，德育教師要擁有強大的課件制作能力以及課堂氣氛的調節(jié)能力，能夠通過自己獨特魅力來引導學生學習，并充分地利用高職學生的學習心理，積極地推出辯論等活動，來討論傳統(tǒng)文化，提升學生對傳統(tǒng)文化中關于道德部分的深刻認知。在整個教學中多媒體作為新媒體的一部分，起到的是銜接作用，實現(xiàn)教學資源的銜接，教學方案的銜接。

2.3校內硬環(huán)境新媒體利用

這類新媒體指的是校園內的廣播、大型LED顯示屏、集體餐廳放映屏等等。現(xiàn)階段很多院校擁有數(shù)字廣播系統(tǒng)，其中利用數(shù)字技術來控制內容比如歌曲、相聲、曲藝等等有聲作品。建議在作品選擇中有機地融入傳統(tǒng)文化內容，比如詩歌、散文等文學作品。更可以通過全校征集良好的傳統(tǒng)詩詞歌賦作品，傳統(tǒng)節(jié)日淺談等文學小品，以這樣的形式激活了校園傳統(tǒng)文化學習熱潮，使得數(shù)字廣播成為一種展示平臺，發(fā)揮新媒體的文化宣傳以及學習導向作用。大型的LED則是存在于校園當中的大型室外電視，可以作為一個打造學校傳統(tǒng)文化范圍的硬性傳播點，每天滾動出現(xiàn)各種傳統(tǒng)文化，比如成語典故、寓言故事，更可以結合傳統(tǒng)文化打造出具體的校園文化，來不斷地影響學生的行為思想。

2.4電子閱讀媒體以及云平臺

高職院校積極地打造屬于自己的閱讀器，方便學生下載各種資源，主要有校報、?？?、文學典籍等等。在校報?？蟹e極地融入傳統(tǒng)文化，讓學生在閱讀中接受傳統(tǒng)文化熏陶。云平臺則是專門購買屬于自己的賬號上傳大量的傳統(tǒng)文化資源，方便學生下載使用。

3高職德育工作新媒體傳統(tǒng)文化滲透的一些思考

3.1如何提升學生的傳統(tǒng)文化學習熱情

德育工作按計劃展開，傳統(tǒng)文化也通過新媒體予以傳播，但是并沒有獲得應有的效果。其主要原因是學生對傳統(tǒng)文化的學習熱情低迷。造成這一結果的原因是：第一，學生不能正視傳統(tǒng)文化的作用，認為傳統(tǒng)即無用；第二，新媒體反復推送使學生見怪不怪，不再新鮮，只是將新媒體當成了一種風景；第三，高職院校不能充分地實現(xiàn)線上線下結合，激勵學生來學習傳統(tǒng)文化，并能讓傳統(tǒng)文化作用于思想，使其擁有較高的思想水平。

解決這類問題，需要多種途徑，首先樹立學習榜樣，利用榜樣的力量來激勵學生學習；其次，推出不同形式的傳統(tǒng)文化比賽，從而吸引學生對傳統(tǒng)文化產生討論；再次，結合教學資源，對學生予以激勵，如前文所述將獎品設置成為校內其他資源的免費使用，實現(xiàn)資源利用最大化。

3.2如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值

也就是如何讓傳統(tǒng)文化正面價值得到顯化，讓學生因此而認為其很重要。這個問題的解決主要在于整體思想道德體系的建立，要讓學生知道“存在即是價值”，特別是現(xiàn)階段我國整體環(huán)境，中國化已經得到世界認可，中國傳統(tǒng)文化已經得到了世界的積極回應，作為中國人還不了解中國的傳統(tǒng)文化等同于自我限制，縮小了自己未來社會生存的圈子，自我設限終將會獲得惡果。另外就是積極地聯(lián)合社會資源，讓學生走出去體驗中國傳統(tǒng)文化于經濟、政治、文化的促進作用，從而端正學生的認知。

3.3傳統(tǒng)文化和新媒體的結合手段

很多高職院校認為新媒體在傳統(tǒng)文化的灌輸上擁有積極作用，只是不知如何實現(xiàn)二者有機結合。其實這個問題的解決主要在于提升相關的策劃能力，從排版到內容，從發(fā)送到地面活動的綜合，是一個從網絡到現(xiàn)實的有機回路。在文章中有具體的地面活動信息，在活動信息中又有具體新媒體的動態(tài)，實現(xiàn)二者呼應。比如微信文章中關于“孝”文化內容，除了上傳良好的文章，還要于地面上進行相關活動，這種網上網下的關聯(lián)，培養(yǎng)了學生全新的閱讀模式，也就使得新媒體傳統(tǒng)文化傳播媒介的作用得以達成。

4總結

簡而言之，新媒體環(huán)境下的德育工作必須生活化，讓存在于不同位置的新媒體都能夠積極地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，并能讓這種新媒體閱讀和地面活動鏈接，最終讓學生從思想到行為都能夠在傳統(tǒng)文化影響下發(fā)生質的飛躍。

參考文獻

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