朱芳菲

摘 要： 青原山是江西歷史文化名山，歷代均有眾多歌詠它的詩(shī)歌，其中明代詩(shī)歌所占比例最高，且內(nèi)容最豐富。明代青原山詩(shī)歌描繪了青原自然山水和人文景觀，體現(xiàn)了“荊杏雙修”的特點(diǎn)，記錄了青原惜陰會(huì)的盛況。

關(guān)鍵詞： 青原山 荊杏雙修 惜陰會(huì)

青原山是江西歷史文化名山，位于江西省吉安市河?xùn)|鎮(zhèn)東，是集佛教文化、名人文化和秀麗風(fēng)景于一身的省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一，南宋著名詩(shī)人楊萬(wàn)里在《賀周益公三層百尺樓》中稱(chēng)其為“山川江西第一景”。青原山風(fēng)景優(yōu)美，文化底蘊(yùn)深厚，歷代產(chǎn)生了眾多歌詠它的詩(shī)歌。筆者通過(guò)對(duì)《青原志略》和《青原山志》中所選詩(shī)歌進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)明代詩(shī)歌所占比例最高，且內(nèi)容最豐富，本文主要分析明代青原山詩(shī)歌。

一、青原風(fēng)光

（一）自然山水

青原山高峻凌空，極其雄偉，山勢(shì)蜿蜒起伏數(shù)十里，有龍騰虎躍之勢(shì)，吞云吐霧之貌。山雖不高，卻陡峭險(xiǎn)峻，林木茂密，瀑布、山泉、井潭點(diǎn)綴其中，山因水而靈動(dòng)。在山水之間，巨巖怪石遍布，懸崖絕壁時(shí)露，幽洞深藏，移步換景，美不勝收。

如鄒元標(biāo)的《游青原翠屏》：

翠屏千古自嶙峋，此日來(lái)游意獨(dú)親。忽聽(tīng)歌聲林木起，始知天地獨(dú)間身。

這首詩(shī)寫(xiě)作者在翠屏的所見(jiàn)所感，險(xiǎn)峻的山峰、林間的歌聲引發(fā)詩(shī)人落寞之感。翠屏是青原山的一處勝景，“拔石峭立數(shù)十仞，溪漱其趾，素瀨穿石，鳴弦戛玉，能移人情，此胡邦衡所目為‘噴雪者也。對(duì)岸竹林，松樟交蔭”。（《青原志略·卷一》）高達(dá)數(shù)十仞的奇石聳立山間，溪水從下流過(guò)，水流沖擊石頭發(fā)出如同敲擊玉石般的聲音，悅耳動(dòng)聽(tīng)，使人心情愉悅。溪流的對(duì)岸是竹林，松樹(shù)和樟樹(shù)的枝葉交錯(cuò)成蔭。如此美景，自然引發(fā)詩(shī)人吟詠之興致。

再如劉應(yīng)秋的《晚春游青原，偕王石夫給諫、甘子開(kāi)侍郎》：

柳暗鶯喧春欲闌，名山勝侶足盤(pán)桓。云開(kāi)碧落嵐光媚，風(fēng)送青松峽氣寒。仙徑深幽閑水石，禪關(guān)寂寞老旃檀。丁寧莫厭重回首，待月溪頭共倚欄。

劉應(yīng)秋是江西吉水人，明萬(wàn)歷年間進(jìn)士，他筆下的青原山極為秀麗。晚春時(shí)節(jié)，柳樹(shù)已脫新綠，鶯鳥(niǎo)喧鬧，云霧散開(kāi)，可見(jiàn)山光之秀，涼風(fēng)吹來(lái)，攜帶著青松之味。

在明代詩(shī)人的筆下，我們還可看到高峻的天獄峰、陡峭的西華山、深幽的朱陵洞等山水奇觀，巨巖怪石、懸崖絕壁、深幽洞穴、飛湍瀑流、水清泉涌，是自然給予青原山的饋贈(zèng)。

（二）人文景觀

青原山集佛教文化、名人文化和秀麗風(fēng)景于一身，唐宋以來(lái)，名公巨流，高僧羽客，亦詩(shī)亦文，造就了青原山深厚的歷史底蘊(yùn)和眾多的人文景觀。

如翁溥的《初游青原山寺》：

山寺逶迤青嶂合，杖藜遙歷白云屯。上方宿雨龍歸缽，蘭若余香鹿過(guò)門(mén)。靈泉細(xì)入階前樹(shù)，高閣遠(yuǎn)窺原上村。物外登臨悟無(wú)著，浮名千載更誰(shuí)論。

這首詩(shī)寫(xiě)青原山寺，即凈居寺。凈居寺初名“安隱寺”，始建于唐神龍?jiān)?，后七祖行思到青原山開(kāi)辟佛教道場(chǎng)，建凈居寺，弘揚(yáng)“頓悟”禪法，使得青原山成為佛教名山。青原山的裊裊佛音成為歷代詩(shī)歌中的重要內(nèi)容，禪宗思想在這些詩(shī)歌中得以窺見(jiàn)。

除了佛教文化景觀外，青原山還擁有眾多名人文化景觀，如著名的青原墨跡三寶——顏真卿的“祖關(guān)”題字、黃庭堅(jiān)的題詩(shī)碑和文天祥所書(shū)的“青原山”三大字。這些人文景觀不單單作為意象出現(xiàn)在后代詩(shī)人的作品中，黃庭堅(jiān)和文天祥的詩(shī)歌還直接影響明代如王守仁和如能等人的創(chuàng)作。

由于歷史變遷，青原山的許多山水和人文景觀在今天已經(jīng)不復(fù)存在，但在這些詩(shī)歌中還保留著美好的記憶，為后人提供了許多想象的空間。

二、荊杏雙修

青原山是佛教名山，凈居寺是唐代大德行思和尚的道場(chǎng)，下開(kāi)曹洞、云門(mén)、法眼三宗，是禪門(mén)的祖庭。歷代歌詠青原山的詩(shī)歌中有很多涉及青原山的宗教影響。如黃庭堅(jiān)的《次周元翁同曹游青原山寺長(zhǎng)韻》“市聲固在耳，一源謝塵埃。乳竇響鐘聲，翠峰麗昭回。俯看行磨蟻，車(chē)馬度城隈。水猶曹溪味，山自思公開(kāi)。浮屠涌金碧，廣廈構(gòu)瑰才”。這首詩(shī)追溯青原山的佛教淵源，亦對(duì)青原古今之變做了比較。

明代青原山聚集了佛家高僧和儒家士子，僧人和士子時(shí)有交往，這時(shí)的詩(shī)歌呈現(xiàn)出“荊杏雙修”的特點(diǎn)。荊，指的是佛教禪宗，相傳行思禪師游于青原山中，見(jiàn)其景致秀麗，山水佳絕，便隨手折下荊條一枝插入地中，言“此為靈地，樹(shù)當(dāng)活”，后來(lái)果然應(yīng)驗(yàn)了。杏，即杏壇，書(shū)院也。明代中葉，鄒守益、羅洪先等人在青原山借寺講學(xué)，此山成為儒家之重鎮(zhèn)。明代很多僧人本是士子出身，可謂半儒半釋。

明代末年，青原山凈居寺漸漸衰弱，鄒匡明等本地名士發(fā)起修葺寺廟，重興青原祖庭禪風(fēng)，特地寫(xiě)信給明代“四大高僧”之一的憨山德清。修葺工程結(jié)束之后，憨山德清寫(xiě)了篇《重興青原山七祖道場(chǎng)序》。他還有一首《青原山水歌，寄贈(zèng)廬陵南昌王明府》，開(kāi)篇之句為“青原之山高入云，螺江之水無(wú)纖塵”，結(jié)束句為“何時(shí)一訪白鷺洲，與君醉弄洲前月”，由此可見(jiàn)青原儒釋之相依。在明代青原山詩(shī)歌中，我們還可見(jiàn)無(wú)學(xué)如能禪師和鄒元標(biāo)、李長(zhǎng)庚等人的唱和之作。如能禪師，約生活在明末清初，萬(wàn)歷年間在青原山修禪。鄒元標(biāo)在文中曾寫(xiě)道：“三十年前，從金陵知無(wú)學(xué)，既歸，投我以詩(shī)，又時(shí)飲予，取酒澆之。”他還回憶了與無(wú)學(xué)如能在吉安作詩(shī)飲酒的快樂(lè)經(jīng)歷。如能有一詩(shī)為《文信公青原斷碣龍蛇之韻，亦有和者，作〈龍蛇草〉以博鄒公一笑》：“誰(shuí)作乘云畫(huà)，群龍笑一蛇。藏身山后路，待客雨前茶。崖險(xiǎn)愁藤斷，年深嘆竹花。本無(wú)生死夢(mèng)，大地總吾家?！边@首詩(shī)仿文天祥的《青原寺》，是寫(xiě)給鄒元標(biāo)的唱和之作。鄒元標(biāo)是江西吉水人，明代東林黨領(lǐng)袖之一。為人敢言，勇于抨擊時(shí)弊，反對(duì)張居正，觸犯了皇帝，屢次遭貶，一生仕途坎坷，居家講學(xué)近三十年。從如能的這首詩(shī)來(lái)看，他以禪宗思想勸慰仕途不得意的鄒元標(biāo)，可見(jiàn)兩人友情之深。

直接指出青原山“荊杏雙修”特點(diǎn)的是鄒匡明，他在詩(shī)歌《荊杏雙修》中明確寫(xiě)道：“杏仁與荊瀝，咀片隨時(shí)吞。見(jiàn)性破情識(shí)，慧劍揮無(wú)痕。體仁藏諸用，兼中兩足尊。”杏仁指儒家思想，荊瀝指禪宗思想，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)的青原山儒佛兼修是時(shí)代趨勢(shì)。

三、惜陰會(huì)盛況

明朝正德五年，王陽(yáng)明出任吉安府廬陵知縣，雖然任期不到一年，但其對(duì)青原山的影響極其巨大。因?yàn)橥蹶?yáng)明的到來(lái)，他的弟子及追隨者在青原山開(kāi)講會(huì)、辦會(huì)館，宣揚(yáng)研討心學(xué)理論，延續(xù)百余年。在明代的青原山詩(shī)歌中，我們可以窺見(jiàn)青原惜陰會(huì)的盛況。惜陰會(huì)是一個(gè)有學(xué)術(shù)團(tuán)體色彩的講會(huì)組織。每年春天和秋天兩季各舉行一次講會(huì)活動(dòng)，先是吉安府治相鄰的5縣王門(mén)學(xué)者參加，后來(lái)擴(kuò)大到吉安所轄的9縣。鄒守益在《惜陰申約說(shuō)》里寫(xiě)道：“邇者緒山、龍溪二君，自浙中臨復(fù)古，大聚青原，考德問(wèn)業(yè)，將稽師門(mén)傳習(xí)之緒?！痹诋?dāng)時(shí)青原講會(huì)得到了吉安府外其他王門(mén)弟子的支持和擁護(hù)，不遠(yuǎn)千里踴躍赴會(huì)，與吉安的同仁交流切磋。

在明代青原山詩(shī)歌中，我們亦可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)惜陰會(huì)的盛況。王陽(yáng)明在青原山留下了著名的《青原山次黃山谷韻》，描繪了青原山的自然風(fēng)光，“名山特乘暇，林壑盤(pán)縈回。云石緣攲徑，夏木深層隈”；也寫(xiě)到了當(dāng)時(shí)出游的境況，“千古自同調(diào)，豈必時(shí)代偕。珍重二三子，茲游非偶來(lái)。且從山叟宿，勿受役夫催”。另鄒守益有《侍陽(yáng)明先生游青原次韻》、羅洪先有《午日，青原山同善山、晴川、東廓、明水諸公燕敘》、聶豹有《同中山赴會(huì)青原》。鄒守益、聶豹、歐陽(yáng)德、羅洪先是第一代吉安王門(mén)弟子，他們?nèi)ナ篮?，由第二代王門(mén)弟子如劉時(shí)槐、胡直、甘采等人擔(dān)當(dāng)起講會(huì)的責(zé)任，他們?cè)趦艟铀轮遗d建五賢祠及傳心堂，稱(chēng)作青原會(huì)館，從此講會(huì)有了固定的場(chǎng)所。在他們之后，主持青原講會(huì)的吉安籍第三代王門(mén)弟子鄒元標(biāo)和郭子章等人。丁繼嗣的詩(shī)歌對(duì)此有所描述：

青原山下匝清流，勝會(huì)年年兩度游。漫對(duì)黃花彭澤徑，好題紅葉仲宣樓。雨余載酒鳴榔夜，風(fēng)外聽(tīng)蟲(chóng)助秋竹。目極井奎星已聚，寒光驚起宿汀鷗。

“暮秋，郡縣諸公邀鄒南皋、甘宮亭、王儆所諸老會(huì)于青原山。山故十里遙，而七祖寺、五賢祠及宮亭書(shū)樓在焉。此會(huì)每年兩舉，足稱(chēng)盛事。余未及赴，悵然有懷”。

青原惜陰會(huì)主講陽(yáng)明心學(xué)，擴(kuò)大了心學(xué)的影響，正是因?yàn)橐慌蹰T(mén)弟子的努力，使得吉安成為江右王門(mén)的重地，不僅造就了許多人才，振興了地方文教，而且對(duì)明代哲學(xué)和思想產(chǎn)生了重要影響。

綜上所述，明代青原山詩(shī)歌描繪了神奇秀麗的自然山水和底蘊(yùn)深厚的人文景觀，體現(xiàn)了“荊杏雙修”的特點(diǎn)，記錄了惜陰會(huì)的盛況。這些詩(shī)歌以獨(dú)特的形式為青原山增添了一道亮麗的人文風(fēng)景。

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基金項(xiàng)目名稱(chēng)：吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院2018年度人文社科類(lèi)項(xiàng)目“廬陵書(shū)院文化研究與現(xiàn)代傳承——以白鷺洲書(shū)院為例”。