信息社會(huì)的勞動(dòng)教育，需要與學(xué)生的生涯教育主動(dòng)結(jié)合，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)科學(xué)地進(jìn)行人生規(guī)劃。只有這樣，當(dāng)學(xué)生在信息社會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，才不至于被勞動(dòng)的自由所吞沒。

毫無疑問，勞動(dòng)教育正成為當(dāng)前各級(jí)各類學(xué)校教育改革和發(fā)展必須高度關(guān)注的重大課題。很多學(xué)校也結(jié)合本校實(shí)際情況，積極探索了諸多有關(guān)勞動(dòng)教育的實(shí)踐形態(tài)，并在這個(gè)過程中積累了大量勞動(dòng)教育的有益經(jīng)驗(yàn)。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)前很多學(xué)校的勞動(dòng)教育，基本上都以第一、第二產(chǎn)業(yè)為對(duì)象開展勞動(dòng)教育，而對(duì)于新時(shí)代的勞動(dòng)形態(tài)卻鮮有涉及。這不能不說是當(dāng)前勞動(dòng)教育在理論和實(shí)踐方面存在的重大硬傷。

實(shí)際上，勞動(dòng)教育必須立足于鮮活的生產(chǎn)實(shí)踐才能確保其生命力。對(duì)于當(dāng)今世界而言，勞動(dòng)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，最突出的表現(xiàn)就是信息化生產(chǎn)已經(jīng)成為帶有主導(dǎo)性的社會(huì)勞動(dòng)形態(tài)。在這種情況下，如果我們的勞動(dòng)教育，還是主要基于農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)時(shí)代的勞動(dòng)形態(tài)來開展勞動(dòng)教育，那么，勞動(dòng)教育的時(shí)代性必然是難以保障的。這將會(huì)在很大程度上影響勞動(dòng)教育實(shí)效性。因此，新時(shí)代的勞動(dòng)教育必須高度關(guān)注信息社會(huì)的勞動(dòng)形態(tài)特點(diǎn)，并據(jù)此開展更富有針對(duì)性的勞動(dòng)教育。

一、信息社會(huì)勞動(dòng)形態(tài)的特點(diǎn)

2006年5月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《2006—2020年國(guó)家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》，對(duì)信息化發(fā)展作出了全面部署?？梢哉f，信息社會(huì)正成為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的新常態(tài)。在這一信息社會(huì)新常態(tài)中，勞動(dòng)的形態(tài)發(fā)生了重要的變革。從生產(chǎn)力的角度來看，如果說，農(nóng)業(yè)社會(huì)主要以人力的使用為其基本勞動(dòng)形態(tài)，工業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)形態(tài)則主要表現(xiàn)為對(duì)大機(jī)器生產(chǎn)的操作，那么，在信息社會(huì)，自動(dòng)化生產(chǎn)則成為其基本勞動(dòng)形態(tài)。具體而言，以自動(dòng)化生產(chǎn)為特征的信息社會(huì)，其勞動(dòng)具有如下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

1.勞動(dòng)本質(zhì)上是一種知識(shí)的生產(chǎn)和應(yīng)用

在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)中，經(jīng)驗(yàn)和體力發(fā)揮著重要的作用。但是，信息社會(huì)中自動(dòng)化的勞動(dòng)，主要依靠的是高科技的綜合運(yùn)用。沒有足夠進(jìn)步的技術(shù)為前提，自動(dòng)化的生產(chǎn)就無法實(shí)現(xiàn)，而科技的進(jìn)步離不開知識(shí)的生產(chǎn)。因此，在信息社會(huì)中，知識(shí)的重要性將變得日益突出。在很大程度上，科技的進(jìn)步是以知識(shí)的突破為前提的。生產(chǎn)的自動(dòng)化程度越高，對(duì)知識(shí)和科技的依賴程度也越高。因此，在信息社會(huì)，科學(xué)作為第一生產(chǎn)力的作用更加凸顯。實(shí)際上，信息社會(huì)的誕生本身就源于知識(shí)的不斷積累和突破。沒有大量信息知識(shí)的生產(chǎn)和應(yīng)用，信息社會(huì)將難以維系。從這個(gè)角度而言，信息社會(huì)的勞動(dòng)本質(zhì)上就是一種以知識(shí)的生產(chǎn)和應(yīng)用為核心的新的勞動(dòng)形態(tài)。

2.勞動(dòng)的準(zhǔn)入門檻空前提高

對(duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)而言，勞動(dòng)者的準(zhǔn)入門檻是很低的。在很大程度上，勞動(dòng)者憑借其生理的自然成熟就可以順利進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)當(dāng)中。雖然工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)所要求的技術(shù)水平比農(nóng)業(yè)社會(huì)要高，但總體而言，其所要求的更多的是一種相對(duì)簡(jiǎn)單的機(jī)器操作能力。勞動(dòng)者經(jīng)過簡(jiǎn)單培訓(xùn)就可以從事相應(yīng)的生產(chǎn)勞動(dòng)。但是，對(duì)于信息社會(huì)而言，勞動(dòng)的自動(dòng)化程度越高，對(duì)人力的直接使用也就越低。這就使得信息社會(huì)的勞動(dòng)者的準(zhǔn)入門檻極大提高。比如，隨著現(xiàn)代AI技術(shù)的發(fā)展，越來越多的無人超市、無人賓館的出現(xiàn)，將對(duì)那些低技術(shù)含量的工種帶來極大的沖擊。這就使得個(gè)體不再像傳統(tǒng)社會(huì)那樣憑借著自己的勞動(dòng)力天然就能成為一個(gè)合格的勞動(dòng)者。這主要是因?yàn)?，?duì)知識(shí)的生產(chǎn)和應(yīng)用不是一種個(gè)體天生就具有的先天能力，而是需要個(gè)體在后天不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能逐漸掌握。這實(shí)際上就提高了信息社會(huì)勞動(dòng)者的準(zhǔn)入門檻。勞動(dòng)在信息社會(huì)不再是一件簡(jiǎn)單的事情，勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性將成為信息社會(huì)勞動(dòng)的新常態(tài)。

3.勞動(dòng)的自由度明顯增強(qiáng)

不管是農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)還是工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)，一個(gè)非常重要的特征就是勞動(dòng)者的勞動(dòng)自由度相對(duì)較低。他們的勞動(dòng)往往受制于特定的時(shí)間和空間，而缺乏個(gè)體的自由選擇。比如，農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)必須以四季的更迭為條件，不能自由地根據(jù)需要來進(jìn)行生產(chǎn)。而工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)則是必須以人與機(jī)器的同時(shí)在場(chǎng)為前提，人受制于機(jī)器的安排。但在信息社會(huì)，個(gè)體勞動(dòng)的個(gè)體化將明顯增強(qiáng)。憑借現(xiàn)代信息技術(shù)，社會(huì)的勞動(dòng)將更加的柔性，更容易依靠大數(shù)據(jù)的力量根據(jù)市場(chǎng)的需要及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)。與此同時(shí)，工業(yè)社會(huì)中規(guī)模集中性的生產(chǎn)方式正在轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)模適度的分散型生產(chǎn)方式，個(gè)體的工作時(shí)間和空間也因此變得更富有彈性。由此可見，信息社會(huì)的勞動(dòng)將不再受制于傳統(tǒng)社會(huì)中時(shí)間和空間等因素對(duì)勞動(dòng)本身的限制。在信息社會(huì)中，只要信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)暢通，勞動(dòng)可以變成一種個(gè)體可以在任何時(shí)間和空間進(jìn)行的自由行為。在這種情況下，勞動(dòng)的自由度將明顯增強(qiáng)。

4.勞動(dòng)與生活的邊界變得模糊

勞動(dòng)與生活的二分，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)的突出特點(diǎn)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)中，有著非常明確的上下班邊界。上班則意味去勞動(dòng)，而下班之外的時(shí)間就是個(gè)體的生活。個(gè)體的勞動(dòng)是為了更好地服務(wù)和服從于其生活品質(zhì)的提升。但是，在信息社會(huì)中，個(gè)體的勞動(dòng)與生活具有越來越高的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一既表現(xiàn)為上下班的邊界在不斷模糊，比如，憑借著現(xiàn)代信息技術(shù)，所謂的在家辦公正成為一種現(xiàn)實(shí);也表現(xiàn)為越來越多的休閑娛樂具有了勞動(dòng)的意味，比如，現(xiàn)代電子競(jìng)技的出現(xiàn)，誕生了一大批的職業(yè)玩家。在這種情況下，電子競(jìng)技已經(jīng)由一種純粹的游戲休閑轉(zhuǎn)變成了帶有明顯勞作特征的比賽活動(dòng)。對(duì)于信息社會(huì)這些新的職業(yè)而言，如何生活與如何勞動(dòng)基本上就是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。此外，由于信息社會(huì)勞動(dòng)的自由度、個(gè)體性在不斷增強(qiáng)，勞動(dòng)本身也越來越多具有娛樂的意味。在信息社會(huì)，很多人的職業(yè)選擇更多地是基于個(gè)體的興趣和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這時(shí)候的勞動(dòng)對(duì)于個(gè)體來說，過程性、體驗(yàn)性和意義性的東西或許比勞動(dòng)所可能帶來的物質(zhì)報(bào)酬更具有吸引力。即個(gè)體更多地是把勞動(dòng)內(nèi)化為生活的應(yīng)有之義，而不是被動(dòng)地將勞動(dòng)視為生活的對(duì)立面。這將在很大程度上對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中勞動(dòng)與生活曾經(jīng)明晰的邊界帶來極大的沖擊。

二、信息社會(huì)勞動(dòng)教育的新課題

勞動(dòng)之于勞動(dòng)教育而言，主要有三層含義：一是作為目標(biāo)的勞動(dòng)，主要指向的是勞動(dòng)者勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng);二是作為內(nèi)容的勞動(dòng)，主要指的是以勞動(dòng)為對(duì)象的教育內(nèi)容;三是作為途徑或載體的勞動(dòng)，即通過勞動(dòng)來開展相應(yīng)的教育活動(dòng)。不管是何種含義的勞動(dòng)，其形態(tài)的變遷，必然會(huì)給勞動(dòng)教育提出新的課題。信息社會(huì)中自動(dòng)化生產(chǎn)這一新的勞動(dòng)形態(tài)，同樣會(huì)影響勞動(dòng)教育的具體實(shí)施。具體而言，信息社會(huì)的出現(xiàn)給勞動(dòng)教育提出的新課題主要有以下幾個(gè)方面。

首先，信息社會(huì)勞動(dòng)的知識(shí)化使得對(duì)何為勞動(dòng)這一問題的追問成為當(dāng)前勞動(dòng)教育必須高度關(guān)注的前提問題。長(zhǎng)期以來，人們關(guān)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，基本上都是以體力的消耗為其主要表征。這也是過去勞動(dòng)教育所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)所在。甚至在某些極端的情況下，勞動(dòng)被等同于體力勞動(dòng)，進(jìn)而所謂的勞動(dòng)教育就是體力勞動(dòng)。如果說，這樣一種關(guān)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)在生產(chǎn)力發(fā)展低下的農(nóng)業(yè)社會(huì)中具有其存在的歷史合理性，那么，在信息化時(shí)代，科技作為第一生產(chǎn)力的作用已經(jīng)得以充分彰顯。在這種情況下，將勞動(dòng)等同于體力勞動(dòng)，顯然不符合當(dāng)下社會(huì)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)。因此，信息社會(huì)中的勞動(dòng)教育，需要賦予勞動(dòng)更具歷史解釋力的內(nèi)涵，充分將大量的知識(shí)生產(chǎn)、科技創(chuàng)造等形態(tài)的勞動(dòng)主動(dòng)納入勞動(dòng)教育的視野中。只有當(dāng)我們從信息時(shí)代的勞動(dòng)形態(tài)來重新審視現(xiàn)有的勞動(dòng)教育的時(shí)候，才能夠發(fā)現(xiàn)新時(shí)代的勞動(dòng)教育可作為的空間更加寬廣。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前學(xué)校開展勞動(dòng)教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前，對(duì)于很多地處城市中央、學(xué)生數(shù)量龐大的學(xué)校來說，要在學(xué)校中再開辟出一定的場(chǎng)所作為學(xué)生學(xué)工、學(xué)農(nóng)的場(chǎng)地是很不現(xiàn)實(shí)的一件事情。因此，如果我們的勞動(dòng)教育仍然只強(qiáng)調(diào)從農(nóng)業(yè)和工業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)形態(tài)來開展勞動(dòng)教育，既不現(xiàn)實(shí)也不符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。當(dāng)然，這并不等于說否定學(xué)工、學(xué)農(nóng)所具有的教育意義。實(shí)際上，從前文論述可以看出，信息社會(huì)的勞動(dòng)本質(zhì)上是一種知識(shí)的生產(chǎn)和應(yīng)用，而知識(shí)的生產(chǎn)和應(yīng)用在很大程度上是可以擺脫特定空間的限制的。只要學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了知識(shí)生產(chǎn)和應(yīng)用的條件，就是在進(jìn)行信息時(shí)代的勞動(dòng)教育。因此，知識(shí)分子和科技人員是這一勞動(dòng)形態(tài)的主力軍。為此，信息社會(huì)中的勞動(dòng)教育要積極引導(dǎo)在知識(shí)的生產(chǎn)和應(yīng)用中，學(xué)會(huì)尊重知識(shí)、尊重人才。這是信息社會(huì)勞動(dòng)教育必須倡導(dǎo)的基本價(jià)值。

其次，信息社會(huì)勞動(dòng)準(zhǔn)入門檻的提高如何避免新的勞動(dòng)排斥？誠(chéng)如前文所述，信息社會(huì)的勞動(dòng)更多的是一種自動(dòng)化的生產(chǎn)，其對(duì)人力的直接使用將大幅度減少。在這種情況下，進(jìn)入信息社會(huì)勞動(dòng)，就意味著個(gè)體必須具有良好的文化知識(shí)和科學(xué)素養(yǎng)。缺乏這些知識(shí)和技術(shù)的個(gè)體，將被排除在勞動(dòng)之外。在這種情況下，勞動(dòng)者和非勞動(dòng)者的關(guān)系將發(fā)生歷史性的更改。在過去，勞動(dòng)意味著辛苦，意味著社會(huì)階層的低下;而不需要?jiǎng)趧?dòng)，則意味著特權(quán)，意味著身份的尊貴。在這種情況下，是否勞動(dòng)成了社會(huì)階層劃分的重要依據(jù)？在信息社會(huì)，勞動(dòng)依然是一種社會(huì)階層劃分的重要標(biāo)準(zhǔn)，但是，其內(nèi)涵則發(fā)生了顛覆性的變化。在信息社會(huì)，由于勞動(dòng)者準(zhǔn)入門檻的提高，誰是勞動(dòng)者，誰就代表著社會(huì)的精英，廣大缺乏必要現(xiàn)代信息素養(yǎng)和科技素養(yǎng)的人，將會(huì)被信息社會(huì)的勞動(dòng)所排斥。如果勞動(dòng)在信息社會(huì)中變成了一種社會(huì)的知識(shí)特權(quán)，那么，現(xiàn)有的勞動(dòng)教育如何自處？這或許是勞動(dòng)教育在信息社會(huì)所面臨的最嚴(yán)峻的理論和實(shí)踐挑戰(zhàn)。

因此，如何避免這種新的勞動(dòng)排斥的出現(xiàn)，就必然成為勞動(dòng)教育在信息社會(huì)不得不面臨的新課題。應(yīng)對(duì)這一課題，最根本的出路在于知識(shí)和信息的普及，即普遍提高學(xué)生的現(xiàn)代信息素養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)，使其充分掌握信息社會(huì)自動(dòng)化生產(chǎn)的基本能力，這是從根本上消滅由于信息社會(huì)勞動(dòng)門檻提高所帶來的勞動(dòng)排斥的最重要的路徑。為此，勞動(dòng)教育必須加大有關(guān)信息化自動(dòng)生產(chǎn)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教育。與此同時(shí)，幫助學(xué)生充分意識(shí)到，在信息社會(huì)，勞動(dòng)是一種資格，這種資格的獲得必須以知識(shí)的掌握為前提。學(xué)生要想在信息社會(huì)中獲得基本的生存和發(fā)展，就需要自覺和主動(dòng)地學(xué)習(xí)。這實(shí)際上就意味著，在信息社會(huì)，學(xué)校的勞動(dòng)教育必須與其他學(xué)科知識(shí)的教育有機(jī)結(jié)合起來，才能為學(xué)生的成長(zhǎng)奠定扎實(shí)的勞動(dòng)基礎(chǔ)。

再次，信息社會(huì)勞動(dòng)自由度的增強(qiáng)必然要求個(gè)體提升其自我生命的主動(dòng)規(guī)劃能力。在農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)中，個(gè)體的勞動(dòng)，包括時(shí)間、地點(diǎn)、速度等等，基本上沒有自我選擇的空間。在這種情況下，勞動(dòng)對(duì)于個(gè)體而言，具有較大的壓迫性。但是，在信息社會(huì)，個(gè)體選擇什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、以什么樣的方式來完成勞動(dòng)，基本上成了個(gè)體的一種自由。這實(shí)際上就對(duì)個(gè)體的自我生命規(guī)劃能力提出了新的要求。如果一個(gè)人缺乏對(duì)自我發(fā)展的規(guī)劃和設(shè)計(jì)能力，那么，信息社會(huì)勞動(dòng)自由度的增強(qiáng)也許對(duì)于他而言將會(huì)是一種災(zāi)難。但是，如果個(gè)體能夠自覺規(guī)劃自己的人生，那么，信息社會(huì)所提供的勞動(dòng)自由將是其自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)的最有力條件。

因此，信息社會(huì)的勞動(dòng)教育，需要與學(xué)生的生涯教育主動(dòng)結(jié)合，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)科學(xué)地進(jìn)行人生規(guī)劃。只有這樣，當(dāng)學(xué)生在信息社會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，才不至于被勞動(dòng)的自由所吞沒。

最后，信息社會(huì)勞動(dòng)和生活邊界的模糊使得個(gè)體的閑暇生活問題在勞動(dòng)教育中變得非常突出。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，生產(chǎn)與消費(fèi)、勞動(dòng)與閑暇都被當(dāng)作二元對(duì)立的兩極來看待。不管是農(nóng)業(yè)社會(huì)還是工業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)與勞動(dòng)往往被賦予更為積極肯定的意義，而消費(fèi)和閑暇則被當(dāng)作消極的一面來看待。這就使得個(gè)體的消費(fèi)教育、閑暇教育在勞動(dòng)教育中并未受到足夠的重視。實(shí)際上，在信息社會(huì)中，自動(dòng)化的生產(chǎn)一方面極大地提高了社會(huì)的生產(chǎn)力，由此帶來了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富空前豐富和人們閑暇時(shí)間的明顯增多;另一方面，自動(dòng)化生產(chǎn)所實(shí)行的彈性化生產(chǎn)賦予了個(gè)體較強(qiáng)的勞動(dòng)自主性，從而也將本該屬于生活范疇的消費(fèi)與閑暇和勞動(dòng)融為一體。因此，如何消費(fèi)、如何休閑等問題也構(gòu)成了信息社會(huì)勞動(dòng)教育需要關(guān)注的重要現(xiàn)實(shí)問題。

當(dāng)前，青少年學(xué)生普遍存在的符號(hào)消費(fèi)、過度消費(fèi)、攀比消費(fèi)等現(xiàn)象，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)前勞動(dòng)教育在內(nèi)容上的缺位。在這方面，日本著名教育家小原國(guó)芳在其“全人教育”體系中就明確提出在學(xué)校教育中開展“富的教育”的必要性。幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)的本質(zhì)及內(nèi)涵，培養(yǎng)其有節(jié)制地理性消費(fèi)，是信息社會(huì)勞動(dòng)教育的應(yīng)有之義。此外，怎么規(guī)劃時(shí)間、利用時(shí)間、管理時(shí)間等方面的閑暇教育也必然需要信息時(shí)代的勞動(dòng)教育予以主動(dòng)回應(yīng)。

綜上所述，信息社會(huì)的到來，在很大程度上改變了過去的勞動(dòng)形態(tài)，在這種情況下如何重新定義勞動(dòng)、如何避免新的勞動(dòng)排斥、如何提高個(gè)體的自我規(guī)劃能力、如何開展消費(fèi)教育和閑暇教育等問題正成為當(dāng)前學(xué)校勞動(dòng)教育迫切需要解決的重大理論與實(shí)踐課題。

【班建武，北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心，副教授】

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