孫堅(jiān)　李虹霖

【摘 要】中國(guó)歷史悠久，具有濃郁的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，我國(guó)文化對(duì)于動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了極為豐富的資源。動(dòng)畫(huà)源自于人們應(yīng)用繪畫(huà)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)意愿，發(fā)展至今，動(dòng)畫(huà)成為了多元的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)經(jīng)過(guò)了璀璨的發(fā)展時(shí)代，背飾界尊稱(chēng)為中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派，但是當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展情況卻差強(qiáng)人意。主要原因在于高科技較低再加之當(dāng)前氛圍較為浮躁，部分現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)從業(yè)人員丟棄了創(chuàng)作者的激情以及文化精神的傳承與創(chuàng)意感。所以要想促進(jìn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)重現(xiàn)輝煌，就必須要從中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)中汲取養(yǎng)分，深入探究并挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵，能夠在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作態(tài)度上做到精益求精與平心靜氣。所以本文從以下幾方面分析，具有民族特色與傳承內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化符號(hào)；現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)；藝術(shù)表達(dá)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J218 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）04-0270-01

引言

動(dòng)畫(huà)是承載文化符號(hào)的重要載體，動(dòng)畫(huà)在表達(dá)方面十分簡(jiǎn)單輕松，也容易受到大眾的認(rèn)可與喜愛(ài)。由于中華傳統(tǒng)文化符號(hào)中蘊(yùn)藏著民族文化精神，承載著民族文化內(nèi)涵，對(duì)于民族文化信息進(jìn)行有效的傳播與發(fā)揚(yáng)，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一體化發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)的歷史文化也受到了世界的廣泛重視，尤其是涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，便得到了蓬勃的發(fā)展。但是在國(guó)外的動(dòng)畫(huà)作品之中，也存在我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)身影，所以創(chuàng)作者必須要進(jìn)一步創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)模式，有助于增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)理論概述

符號(hào)是人們?cè)跉v史發(fā)展過(guò)程中的創(chuàng)造，形成了連綿不斷的話(huà)語(yǔ)體系，符號(hào)是文化象征，體現(xiàn)著民族的特殊印記。符號(hào)是標(biāo)識(shí)也是系統(tǒng)，是認(rèn)知建構(gòu)，具有極為重要的意義符號(hào)，可以是文字，也可以是圖像，可以是聲音，也可以是人物或者是某種觀念?？偟膩?lái)說(shuō)。符號(hào)是信息的載體，是人們探索認(rèn)知事物的重要媒介，能夠表達(dá)人們的思想情感。文化符號(hào)具有特殊的內(nèi)涵與意義，具有較強(qiáng)的抽象性以及豐富的內(nèi)涵。文化符號(hào)是民族與地域、國(guó)家文化的抽象表現(xiàn)形式，是民族體現(xiàn)自身文化內(nèi)涵的重要模式，是對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)知。無(wú)論什么事物的發(fā)展都必須經(jīng)過(guò)符號(hào)化過(guò)程，例如春節(jié)與長(zhǎng)城當(dāng)作獨(dú)具中國(guó)特色的文化符號(hào)。在文化全球化發(fā)展背景下，我國(guó)的民族文化難免會(huì)受到西方外來(lái)文化的影響與侵蝕。文化差異也逐漸演替為文化趨同，導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)在傳承與發(fā)揚(yáng)過(guò)程中存在一定的缺失。所以在動(dòng)畫(huà)這一文化載體中應(yīng)當(dāng)有效進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，才能夠確保并有效傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

二、動(dòng)畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的詮釋

中華傳統(tǒng)文化是華夏民族經(jīng)過(guò)了幾千年的考驗(yàn)與磨礪孕育并積累的歷史精髓與文化瑰寶，具有普適作用與歷史意義、現(xiàn)代指導(dǎo)意義是我國(guó)立足于世界之林發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)前文化全球化速度不斷加快，國(guó)與國(guó)之間的文化交流與滲透度也逐步加深，我國(guó)動(dòng)畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)具有影響力的作品，例如《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧天宮》，《大鬧天宮》被世界報(bào)稱(chēng)贊，認(rèn)為其具有獨(dú)特的美感，藝術(shù)造型等諸多方面，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色。但是當(dāng)前我國(guó)動(dòng)畫(huà)的處境卻差強(qiáng)人意，市場(chǎng)的占有率逐步下降。雖然市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)極為激烈，但是主要原因在于我國(guó)的動(dòng)畫(huà)形象塑造存在眾多的不足之處，缺乏深入人心且具有特色的形象設(shè)計(jì)，所以動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人員必須進(jìn)行有效的完善與改良。

三、現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的創(chuàng)新表達(dá)

動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展與中華傳統(tǒng)文化之間有著密切的關(guān)系，要想有效促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，就必須將動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化符號(hào)有效結(jié)合，所以國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)必須要應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，確保形象設(shè)計(jì)獨(dú)具特色。現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)可以從以下幾方面創(chuàng)新表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)：

1.選材運(yùn)用傳統(tǒng)文學(xué)。

在動(dòng)畫(huà)腳本設(shè)計(jì)過(guò)程中，民間故事與神話(huà)是最具特色的源泉，其中最具代表的便是《神筆馬良》、《九色鹿》。由于神話(huà)是人們對(duì)于自然的理解與信仰，表達(dá)出對(duì)世界的憧憬?！秾毶彑簟愤@是以神話(huà)故事為中心，該部動(dòng)畫(huà)作品主要體現(xiàn)出親情的重要性，以沉香救母為原型進(jìn)行創(chuàng)作。民間故事則是人們世代相傳的敘事類(lèi)故事，例如《阿凡提的故事》便是改編新疆民間故事。

2.形象選用民族特色。

動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)師可以選用民族特色的形象，體現(xiàn)出民族文化內(nèi)涵，例如《大鬧天宮》便選取了腳蹬藕絲步云履，身穿鎖子黃金甲的孫悟空形象，這一動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)，尊重我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的歷史淵源。所以現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員在應(yīng)用中華傳統(tǒng)文化符號(hào)時(shí)，必須要確保神似形似，體現(xiàn)民族特色的同時(shí)，正確利用傳統(tǒng)文化符號(hào)的指向意義。既要重視動(dòng)畫(huà)形象的本土化，也應(yīng)當(dāng)塑造動(dòng)畫(huà)形象的內(nèi)在性格，例如孫悟空就體現(xiàn)出民族精神，不畏艱難險(xiǎn)阻的優(yōu)秀品質(zhì)。

3.背景選用民族氛圍。

在動(dòng)畫(huà)作品背景創(chuàng)作中，背景的作用是烘托對(duì)故事氣氛進(jìn)行渲染，例如日本宮崎駿的動(dòng)漫作品，應(yīng)用了文化氛圍的背景，體現(xiàn)出日本的歷史文化與建筑風(fēng)格，所以也受到了世界的關(guān)注與認(rèn)可。我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)也應(yīng)當(dāng)在國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)，通過(guò)選用民族化背景，有助于促進(jìn)世界人民更加深入的了解我國(guó)的文化內(nèi)涵，例如《阿凡提的故事》中的生活場(chǎng)景，便具有獨(dú)特的新疆地域文化特色。

4.風(fēng)格選用民間藝術(shù)。

由于我國(guó)傳統(tǒng)文化具有一定的獨(dú)特性與歷史性，所以在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)過(guò)程中必須要全面融入傳統(tǒng)文化中的眾多特點(diǎn)，在創(chuàng)設(shè)動(dòng)畫(huà)時(shí)必須靈活的融入剪紙和泥塑與皮影等各類(lèi)多樣化的民間美術(shù)，有助于創(chuàng)新動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)風(fēng)格。進(jìn)一步向世界宣傳我國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，增強(qiáng)我國(guó)的藝術(shù)影響力。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們能夠看出當(dāng)前我國(guó)文化水平不斷提高，動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展與我國(guó)傳統(tǒng)文化間有著密切的關(guān)系，要想有效促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化，有效繼承和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，必須進(jìn)行有效創(chuàng)新，能夠緊密結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，才能夠體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)。所以國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)必須要有效應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，確保形象具備我國(guó)民族特色，形式上有效傳承文化內(nèi)涵，能夠在國(guó)際上不斷提高我國(guó)的文化影響力，進(jìn)一步傳承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：孫堅(jiān)（1988.12—），男，山東煙臺(tái)人，碩士，助教，從事動(dòng)畫(huà)與數(shù)字媒體教學(xué)與研究工作。

通訊作者：李虹霖（1990.1—），女，福建寧德人。碩士，助教，從事動(dòng)畫(huà)與數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的教學(xué)與研究工作。