周 韌

郵票被譽為方寸之間的“國家名片”，也是一個國家文化承載和傳播的重要窗口。中國郵票在140年的歷史發(fā)展與文化沉淀中，題材范圍涵蓋生肖文化、民俗文化、名勝古跡、古代文物、歷史名人、古典名著、民間故事、神話傳說、詩詞歌賦、成語寓言等多個方面；在創(chuàng)意思想、藝術(shù)手法和技術(shù)形式上也不斷推陳出新，將中國畫、書法、木板年畫、剪紙藝術(shù)、民間藝術(shù)等中國傳統(tǒng)藝術(shù)手法或油畫、素描、水彩畫等西方繪畫手法充分地融入郵票設(shè)計中，并最終以現(xiàn)代印刷媒介的方式呈現(xiàn)與傳播。在藝術(shù)形式上，郵票既屬于典型的平面設(shè)計（Graphic Design）范疇，也成為受人喜愛并樂于收藏的“微縮藝術(shù)品”。所以，當代郵票不僅是單純具有經(jīng)濟價值的郵資憑證，同時它也是具有人文精神的藝術(shù)作品，被視為極具欣賞與研究價值的美學對象。

一、政治觀念主導下的狹窄題材范圍

（一）以皇權(quán)為中心的清代郵票題材特征

1878年清政府海關(guān)郵政發(fā)行了以“神龍戲珠”為圖案的“大龍郵票”，與1888年（光緒14年）頒布的“黃底藍龍戲紅珠圖”大清正式國旗圖案如出一轍。之后，“大龍郵票”因雕刻版模過量印刷以至損毀，1885年清政府再次模仿其圖案，設(shè)計、繪制、雕刻出了新的版模，但印出的票幅比“大龍郵票”略小，俗稱為“海關(guān)小龍郵票”。①晚清、民國時期，官方?jīng)]有發(fā)布統(tǒng)一的郵票名稱，均為后來集郵界的俗稱或習慣稱呼，故本文涉及晚清、民國郵票名稱統(tǒng)一采用雙引號?！靶↓堗]票”印有“太極圖”水印，也成為我國第一套有水印的郵票。1894年發(fā)行了我國第一套紀念郵票“慈禧太后六十壽辰紀念票”，也稱“萬壽郵票”，全套共9枚，由法國人費拉爾設(shè)計繪制，圖案分別設(shè)計為：1分銀為蝙蝠環(huán)繞壽字，上方是牡丹花，下方為靈芝生于吉祥草中；2分銀中間為龍圖，上方為西番蓮花置于繡球花葉中；3分銀中間是龍圖，上方是蟠桃；4分銀中間是龍圖，上邊是牡丹花；5分銀中間為鯉魚，上方是靈芝生于吉祥草中，下方是萬年青；6分銀中間是龍圖，上邊是萬年青；9分銀中間為蝙蝠環(huán)繞壽字，兩側(cè)為龍；12分銀中間為“大清國郵政”篆體書法，兩側(cè)龍圖，上方是牡丹花；24分銀中間是帆船，上邊是蟠桃。除了寓意吉祥健康、萬壽無疆的牡丹、蝙蝠、靈芝、蟠桃、帆船等圖案，龍仍然是不可或缺的主要圖形，也象征了慈禧太后“九五之尊”的顯貴身份。極具諷刺意味的是，象征一帆風順的帆船圖案不僅沒有給大清和慈禧帶來好運，反倒是同年爆發(fā)了甲午戰(zhàn)爭，這也進一步將清政府這艘大船拉向了覆滅的深淵。

“萬壽郵票”成為海關(guān)郵政發(fā)行的最后一套郵票。1896年清政府國辦郵政成立以后，“小龍”“萬壽”郵票存量不多，加之新開辦的匯兌和包裹業(yè)務(wù)需要高面值郵票，②“小龍郵票”最高面值為5分銀，“萬壽郵票”中最高面值的“帆船郵票”為24分銀，“紅印花郵票”面值為3分銀，“暫做”郵票后加蓋黑字，共有5種面值8個品種，從“當1分”“暫做4”“當1圓”到“當5圓”不等。就將由英國倫敦華德路公司印制好而未使用的紅色印花票加蓋不同面值使用。名為紅色，實際上刷有大紅、朱紅、絳紅3種不同的紅色來進行區(qū)別，因曾被誤認為是印花稅票，所以得名“紅印花票”。郵票圖案為精美、規(guī)則、對稱的網(wǎng)紋加上醒目的阿拉伯數(shù)字和英文。

1896年，清政府國辦郵政取代海關(guān)郵政后首次發(fā)行了“蟠龍郵票”，該票印有日本版和倫敦版等多個版本，不同版本的主體圖形、構(gòu)圖基本相同，即郵票中央繪有蟠龍、躍鯉和飛雁圖案，但裝飾略有區(qū)別，全套郵票共12枚，為雕刻版，紫、金黃、橘黃、綠色等單色套印。1909年，溥儀登基為宣統(tǒng)皇帝，國辦郵政發(fā)行一組3枚“宣統(tǒng)登基紀念郵票”，整個郵票由圖文雙重元素構(gòu)成，圖案以天壇為主，龍圖為邊框裝飾，除了“大清郵政”和“宣統(tǒng)元年”漢字設(shè)計成左右對稱，其余內(nèi)容均為英文。此套郵票由美籍技士羅素赫殊（L. J. Hatch）設(shè)計及鐫模，凹版印刷，英國倫敦華德路公司承印。③悅古：《清代民國郵票圖鑒》，長沙：湖南美術(shù)出版社，2012年，第48頁。

有清一代，由國家正式發(fā)行的郵票種類并不多，從1878年正式發(fā)行到1911年清朝滅亡的33年間，包括由印花稅票加蓋面值而成的郵票在內(nèi)，一共也就發(fā)行了“大龍郵票”“小龍郵票”“慈禧太后六十壽辰紀念票”“蟠龍郵票”“宣統(tǒng)登基紀念郵票”“紅印花票”區(qū)區(qū)6套，絕大多數(shù)都是以再版的形式進行不斷翻印。像“大龍郵票”以原版模在1882、1883、1885年分別發(fā)行了雕刻版的大龍闊邊郵票、厚紙光齒大龍郵票、厚紙毛齒大龍郵票；“小龍郵票”也發(fā)行了小龍光齒郵票和小龍毛齒郵票；“蟠龍郵票”則分為日本版、倫敦版等多個印刷版本。除了“慈禧太后六十壽辰紀念票”和“宣統(tǒng)登基紀念郵票”是有意識發(fā)行的紀念郵票，其他郵票基本屬于版模耗損殆盡之后才不得已進行更替的，并非有意識地推陳出新，更沒有明確的發(fā)行計劃，這也反映了當時郵票并不是作為一種文化媒介而存在，而是像紙鈔一樣，盡可能保持其耐用性、統(tǒng)一性、延續(xù)性，只不過紙鈔可以反復流轉(zhuǎn)、持續(xù)使用，而郵票則必須在寄遞消耗后再做加印。

從題材內(nèi)容上看，因為政府潛意識中把郵票視為與鈔票地位同等重要的國家金融憑證，象征帝王的“龍”作為主要圖形占據(jù)了重要地位，即便是在慈禧和宣統(tǒng)的紀念郵票中，除了突出賀壽、吉祥和皇帝登基的主題象征圖形外，龍仍是不可或缺的設(shè)計圖形元素，在審美上完全體現(xiàn)了封建王朝“朕即國家”的家天下觀念。而與1840年世界上第一枚“黑便士郵票”以英國維多利亞女王頭像為主圖不同的是，在清代，“皇帝、皇后、皇太后的肖像，是不能上郵票的。這是因為幾千年的封建專制統(tǒng)治，皇帝很神秘，御容不能讓普通人看到。清代郵票上，只能以龍圖作為皇權(quán)的象征，因而清代郵票有‘龍頭’的俗稱”。①孫少穎：《突破人史郵票這一難關(guān)》，《集郵博覽》2005年第9期。

（二）以政治為主導的民國郵票題材

1911年爆發(fā)的辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，成立了中華民國。初期的民國政府來不及設(shè)計和印制正式郵票，就將倫敦版無水印15種面值的“蟠龍郵票”加蓋橫向“臨時中立”字樣暫時使用，因字意模糊，遂后來又加蓋了縱向的“中華民國”字樣。1912年1月，孫中山先生就任中華民國臨時大總統(tǒng)后，非常重視郵票設(shè)計和發(fā)行，著手組織發(fā)行“光復紀念郵票”。紀念郵票分為“光復”“共和”兩套。“光復紀念郵票”是以孫中山像為圖案，而“共和紀念郵票”則以中國地圖為主圖，并有“大中華民國”5個字。當郵票完成印刷之時，迫于國內(nèi)外壓力，孫中山于1912年2月14日被迫辭去臨時大總統(tǒng)。袁世凱篡奪了勝利果實，在北京就任大總統(tǒng)，原印有孫中山像及地圖的紀念郵票遭廢棄。①蘇芃芃：《從民國郵票看孫中山的“國父”形象》，《中國國家博物館館刊》2014年第8期。袁世凱當上大總統(tǒng)后，個人野心逐漸暴露，將共和紀念郵票圖案的中國地圖換成了自己的肖像。然而，孫中山領(lǐng)導辛亥革命、推翻封建帝制的功績家喻戶曉，在民眾心目中的威望遠遠超過袁世凱，所以當時國民黨人竭力主張仍用孫中山像為郵票圖樣。②邵林：《孫中山先生主持設(shè)計的郵票》，《集郵》1981年第10期。壓力之下，袁世凱只好同時發(fā)行孫中山像紀念郵票，“光復紀念”圖案采用孫中山像，而“共和紀念”則采用了袁世凱像，都是為了紀念辛亥革命勝利和中華民國建立。兩套郵票均為12枚，除了頭像不同，套色、面值、票幅、構(gòu)圖和版式均如出一轍，似乎體現(xiàn)出了“袁大總統(tǒng)”和孫中山的同等政治聲望。

1913年，中華郵政發(fā)行了第一套正式普通郵票。全套共19枚，有3種圖案：半分至1角票為一艘揚帆的帆船，背景為黃河大鐵橋，橋上火車飛馳而過，象征交通運輸，簡稱“帆船票”；1角以上1元以下的，背景為天壇祈年殿，近處為一農(nóng)民正在收割莊稼，象征以農(nóng)立國，圖案簡稱“農(nóng)獲圖”；1元票圖案為北京國子監(jiān)二門里的琉璃牌坊，國子監(jiān)是封建時代的學宮，所以簡稱為“宮門票”。后來集郵界為了方便，將該套郵票統(tǒng)稱為“帆船票”。

1915年12月，袁世凱倒行逆施，廢民國紀元，恢復帝制，改1916年為洪憲元年，后在全國人民一致反對下于1916年3月22日被迫取消帝制。雖然“中華帝國”前后不過83天，但為了配合“建國”，時任交通部長的梁敦彥責成郵政總局設(shè)計制作了“開國紀盛”紀念郵票，該套郵票系列3枚，圖案分別為北京正陽門、天安門、承運殿（即故宮太和殿，袁世凱為稱帝而改名），因“中華帝國”如曇花一現(xiàn)，并未來得及使用。袁世凱死后，北洋軍閥執(zhí)政，除了沿用“帆船票”和“光復紀念”郵票，并未發(fā)行正式的普通郵票，而是發(fā)行了4套紀念郵票、3套欠資郵票、3套快信郵票、1種公用郵票、1種水災賑捐郵票和1套航空郵票。這些郵票圖案大多是北洋時期著名的軍閥政客，登上郵票的人物有北洋政府總統(tǒng)徐世昌、國務(wù)總理靳云鵬、交通總長葉恭綽、軍閥張作霖。③蘇芃芃：《從民國郵票看孫中山的“國父”形象》，《中國國家博物館館刊》2014年第8期。其他少數(shù)為歷史建筑、交通工具或動植物裝飾。

1928年，蔣介石領(lǐng)導國民革命軍北伐成功，結(jié)束了北洋軍閥的統(tǒng)治，正式定都南京。1929年5月30日，國民政府發(fā)行“孫中山國葬紀念郵票”以配合6月1日由蔣介石本人親自主持的“奉安大典”，郵票正中以中山陵的國父祭堂為圖案，兩旁設(shè)計了三穗嘉禾點綴裝飾，象征孫中山先生的革命精神長存。此時已逝世4年的孫中山，與1912年民國初立時相比，在國人心目中的威望已然更加崇高，被尊稱為“國父”。從1931年中華郵政再次發(fā)行以孫中山為肖像的普通郵票，至1949年中華人民共和國成立的短短18年間，孫中山肖像成為該時期民國郵票使用頻率最高的圖案（見表1）。

表1 民國發(fā)行的有孫中山肖像圖案的主要版本郵票

除了早期發(fā)行的“帆船票”和1932年發(fā)行的“烈士像郵票”使用了鄧鏗、陳其美、廖仲愷、朱執(zhí)信、宋教仁、黃興作為肖像，1928年之后國民政府發(fā)行的普通郵票，全部采用各個版本的孫中山肖像作為主體圖案，只不過設(shè)計時對肖像的周圍裝飾圖案進行了區(qū)別。盡管如此，由于色彩單一、風格接近、形式高度雷同，再加上中心位置絕對醒目的孫中山肖像，這些郵票乍看上去很難進行有效分別。與晚清34年里發(fā)行的郵票數(shù)量相比，民國政府在37年間發(fā)行的郵票套數(shù)雖然已經(jīng)有了數(shù)量上的猛漲，但從當時普通郵票的發(fā)行主題上看，其單一性與晚清并無二致，只不過把象征封建帝王的龍換成了國人敬仰愛戴的孫中山，這種將郵票版模幾乎一用到底、重復印刷、主題正統(tǒng)至上的鈔票觀念可謂與清朝一脈相承。

與民國時期內(nèi)容單調(diào)的普通郵票相比，紀念郵票（見表2）主題雖然有所豐富，但政治“大人物”作為圖案主體仍然是不可或缺的元素，如前文提到“共和紀念郵票”的袁世凱；“中華郵政開辦25年紀念郵票”的徐世昌、靳云鵬、葉恭綽；“陸海軍大元帥就職紀念郵票”的張作霖；“國民政府統(tǒng)一紀念郵票”“平等新約紀念郵票”“蔣主席就職紀念郵票”“慶祝勝利紀念郵票”“蔣主席六秩壽辰紀念郵票”中的蔣介石；“譚院長紀念郵票”的譚延闿；“林故主席紀念郵票”的林森等，這些紀念郵票，實質(zhì)上仍是政治人物掌握實權(quán)的象征符號。①周韌：《政治符號、宣傳與隱晦的政治表達：中國郵票圖像中的政治蘊涵演進》，《新聞與傳播評論》2018年第4期。不過與此同時，紀念郵票發(fā)行的主題視角也有所外延，圖形上開始追求創(chuàng)意化表達，像1932年發(fā)行的“西北科學考察團紀念郵票”，圖案采用了元代反映西北風光的名畫《平沙卓歇圖》；1936年發(fā)行的“新生活紀念郵票”以“禮義廉恥”漢字為主題，以指南針、燈塔、海輪為圖形來寓意指導國民的前進方向；1939年發(fā)行了“美國開國150周年紀念郵票”以中國地圖和中美兩國國旗為圖案，象征中美兩國友誼；1947年發(fā)行的“教師節(jié)紀念郵票”以孔子像、孔子講授堂遺址、孔子墓、孔廟大成殿為圖案紀念教師節(jié)；1947年發(fā)行的“臺灣光復紀念郵票”以自由火炬搭配臺灣地圖、臺北中山堂為圖案，象征臺灣回到祖國懷抱；1949年發(fā)行的“國際聯(lián)郵會75周年紀念郵票”借用聯(lián)合國徽、雙鴿傳書圖案象征了國際間的相互交流。雖然紀念郵票的題材視角和設(shè)計創(chuàng)意已經(jīng)有所豐富，但其發(fā)行數(shù)量較少，以“中華民國創(chuàng)立30周年紀念郵票”為例，其最低面值1分的發(fā)行數(shù)量約為30萬枚，最高面值1元約19萬枚。②“本刊資料室”：《紀念郵票發(fā)行數(shù)量》，《近代郵刊》1947年第24期。這與普通郵票的一版再版、反復重印乃至中央、地方多次加蓋使用相比，印刷數(shù)量和流通地位顯然難以相提并論，加之從袁世凱、北洋軍閥、蔣介石等梟雄從一執(zhí)政就迫不及待地將自己肖像搬上郵票以昭告國人的行為來看，此時的郵票設(shè)計觀念，仍然是以紙鈔作為最重要的參照對象。

表2 中華民國發(fā)行的主要紀念郵票

1945年10月 慶祝勝利紀念郵票 紀念郵票 膠版1946年10月 蔣主席六秩壽辰紀念郵票 紀念郵票 雕刻版1946年11月 國民大會紀念郵票 紀念郵票 膠版1947年5月 國民政府還都紀念郵票 紀念郵票 雕刻版1947年8月 教師節(jié)紀念郵票 紀念郵票 膠版、雕刻版1947年10月 臺灣光復紀念郵票 紀念郵票 雕刻版1947年12月 中華民國郵政總局成立50周年紀念郵票 紀念郵票 雕刻版1947年12月 中華民國憲法紀念郵票 紀念郵票 雕刻版1948年3月 郵政紀念日郵票展覽紀念郵票 紀念郵票 膠版1948年8月 國營招商局75周年紀念郵票 紀念郵票 雕刻版1949年8月 國際聯(lián)郵會75周年紀念郵票 紀念郵票 雕刻版

二、高度近似紙鈔的審美表征

（一）拘謹?shù)脑O(shè)計風格與復雜的裝飾紋樣

晚清、民國時期除了郵票選題范圍十分狹窄，在審美表征上更是與紙鈔有高度的相似性，其中最重要的審美特征就是設(shè)計風格拘謹和裝飾紋樣復雜。近代以來，隨著中國資本主義經(jīng)濟在一定程度上的發(fā)展，廣告等平面設(shè)計發(fā)展迅速，審美風格多樣而豐富。比如19世紀末期在上海興起的“月份牌”促銷廣告，繪畫風格相當活躍，既有融入了“洋畫”風格的繪畫，也有結(jié)合了天津楊柳青、山東楊家埠、江蘇桃花塢的年畫風格。20世紀初，鄭曼陀又創(chuàng)新地將“月份牌”畫技法由傳統(tǒng)中國繪畫風格向擦筆水彩畫風格轉(zhuǎn)變，之后又有徐詠青的水彩風景和丁云仙、胡伯翔等人的水彩、銅版和攝影結(jié)合畫法。20世紀30年代梁鼎銘在擦筆水彩上又結(jié)合了油畫和色粉技巧繪制“月份牌”畫法。直至杭穉英畫室集眾家繪畫之所長，成為抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以前上海最有影響的“月份牌”畫和商業(yè)美術(shù)設(shè)計機構(gòu)，①陳瑞林：《中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計簡史》，上海：上海人民美術(shù)出版社，2014年，第61頁。這些都使得“月份牌”廣告成為當時中國平面設(shè)計最具特色的典型。

在圖形創(chuàng)意和版面形式上，追求圖形語言的簡潔有力或版面的大氣留白已成為該時期的重要設(shè)計特征。如1918年上海《申報》上刊登的上海圖畫美術(shù)學院招生廣告，畫面用毛筆勾勒的一個全身赤裸的“大衛(wèi)”右手持“矛”左手持“盾”，只不過仔細一看，右手所持之矛實為油畫畫筆，左手之盾卻是畫畫用的調(diào)色板。該廣告恰到好處的圖形運用完全就是現(xiàn)代平面設(shè)計慣用的“元素替代”或“同構(gòu)圖形”②林家陽：《圖形創(chuàng)意》，哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2002年，第116頁。創(chuàng)意手法，實為平面設(shè)計之佳作。1925年孫熙福為以魯迅為首的“未名社”設(shè)計了不少封面，像《山野拾綴》《歸航》大量運用了水彩、水墨表現(xiàn)方法，構(gòu)圖新穎，意境別致；1931年聞一多設(shè)計的徐志摩詩集《猛虎集》封面，焦墨枯筆隨性飄逸，畫面極為簡潔抽象，既如詩歌般揮灑自如，又似虎皮斑紋自然天成；錢君匋設(shè)計的《君匋詩集》和魯迅設(shè)計的《吶喊》封面，版面幾乎留有7成以上的空白，沒有任何冗余裝飾，極具想象空間。

可以看出，晚清、民國的平面設(shè)計思想已經(jīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，基本完成了近代由中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計思維的轉(zhuǎn)型，審美趣味也與同時代的國際設(shè)計思潮接軌，但同期郵票的設(shè)計風格卻與之大相徑庭，不僅繪畫方式基本采用逼真細膩的雕刻版畫風格，而且喜用復雜繁縟的裝飾紋樣。在版面形式上，普通郵票一律采用完全對稱版式，除了少數(shù)幾套紀念郵票如“西北科學考察團紀念郵票”“譚院長紀念郵票”“中華郵政開辦40周年紀念郵票”“美國開國150周年紀念郵票”“國父逝世20周年紀念郵票”等在局部畫面上運用了均衡的形式，從整體框架構(gòu)圖上看依然是以對稱為主。如此拘謹?shù)脑O(shè)計風格并非郵票設(shè)計師對現(xiàn)代設(shè)計思想熟視無睹，而是因為郵票作為潛意識里的“鈔票”所必須具備的莊重性，正如意大利學者布魯諾賽維所言：“對稱性是古典主義的一個原則，而非對稱性則是現(xiàn)代語言的一個原則?！雹俨剪斨Z賽維：《現(xiàn)代建筑語言》，席云平、王虹譯，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986年，第14頁。因而相比于對稱形式所體現(xiàn)的這種古典主義形式中的穩(wěn)重莊嚴，均衡、留白、對比、韻律這些更加活潑的現(xiàn)代平面設(shè)計常用形式并不被采用。

繁縟的裝飾圖案一方面是通過這種方式進一步增強了畫面的莊重感，另一方面則是“紙鈔”式設(shè)計思維下的必然產(chǎn)物。郵票作為重要的金融憑證，在國民經(jīng)濟中有著舉足輕重的地位，利用雕刻手段將文字、圖案、圖像等元素制作成復雜的肌理版紋，既可起到審美裝飾作用，又具有較好的防偽作用，使人無法輕易進行仿冒，從而保證金融市場的穩(wěn)定性。晚清早期發(fā)行的郵票紋飾還比較簡單，“大龍郵票”運用了中國傳統(tǒng)的云紋、水紋作為輔助裝飾，“慈禧太后六十壽辰紀念票”運用了植物紋飾，畫面紋理之間還留有些許間隙，到了之后的“蟠龍郵票”與民國時期發(fā)行的各版本普通、紀念郵票，其畫面飾紋就更加精細密集而不留空隙了，不僅畫面主體圖形有裝飾，郵票上的文字也用各式各樣的花邊進行了精心裝飾。

（二）雕刻版印刷工藝的防偽功能與單一色彩的面值功能

據(jù)筆者統(tǒng)計，晚清、民國發(fā)行郵票的71年時間中，有8成左右郵票均采用雕刻凹版工藝印刷，僅有日本版的“蟠龍郵票”和“重慶中央版孫中山像郵票”采用了凸版印刷，以及在“中國國民黨50年紀念郵票”“國父逝世20周年紀念郵票”“國民大會紀念郵票”“郵政紀念日郵票展覽紀念郵票”等屈指可數(shù)的幾套郵票中采用了膠版印刷工藝。而從發(fā)行時間上來判斷，1944年12月發(fā)行的“中國國民黨50年紀念郵票”、1945年3月發(fā)行的“國父逝世20周年紀念郵票”還處于艱苦卓絕的抗戰(zhàn)時期，多半也有可能是受戰(zhàn)時經(jīng)濟條件、戰(zhàn)略資源的限制影響而無法采用昂貴的雕刻版印刷。正如前文所述，在晚清、民國的郵票設(shè)計思維中，其作為金融憑證的防偽重要性遠遠優(yōu)先于其藝術(shù)審美性，因此絕大多數(shù)郵票采用的都是當時防偽技術(shù)最好的雕刻凹版印刷工藝。對此，孫君毅在他的《雕刻版郵票印制術(shù)》一文中就談到：“每一枚雕刻版，可以反映出雕刻師的特征，要照式照樣模仿復版，那是絕對不可能的事。”①孫君毅：《雕刻版郵票印制術(shù)》，《近代郵刊》1949年第4期。

正因為雕刻版的印刷工藝錯綜復雜、極為精細，是印刷術(shù)中難度很高的一種藝術(shù)，所以在晚清、民國期間，除了上海海關(guān)造冊處、北京財政部印制局、重慶中央信托局印制處、上海大業(yè)印刷公司、大東書局上海印刷廠多次承擔過郵票的印刷工作，也屢屢委托國外印刷公司制版承印，如晚清的“蟠龍郵票”“宣統(tǒng)登基紀念郵票”和民國的“帆船票”就交由倫敦華德路父子公司印刷，倫敦一版、二版的“孫中山票”曾經(jīng)交由英國倫敦德納羅公司印刷，紐約版的“孫中山票”“美國開國100周年紀念郵票”“平等新約紀念郵票”“林故主席紀念郵票”“蔣主席就職紀念郵票”等交由紐約美國鈔票公司進行印刷，這也從側(cè)面說明了我國的近代民族印刷工業(yè)雖然有了一定的發(fā)展，但在一些高端印刷工藝上仍然比較落后。

從郵票色彩上來看，這段時期的郵票幾乎都是以單色刷色為主，雙色及3色以上的彩色郵票鳳毛麟角，僅有“平等新約紀念郵票”“蔣主席就職紀念郵票”和“慶祝勝利紀念郵票”使用了3色，雖名為3色郵票，其郵票整體色彩效果還是呈現(xiàn)出明顯的單色傾向，僅在畫面局部的英美國旗及民國國旗上采用了較為鮮艷的紅藍刷色。這樣設(shè)計的原因其實是因為當時郵票設(shè)計師根本沒有很多藝術(shù)發(fā)揮空間，因為郵票作為郵資憑證，需要遵循當時的國際慣例以便于國際間的通郵。對此，《金竹郵刊》在1943年有明文記載：

郵票刷色之經(jīng)國際郵政章程規(guī)定者，只有三種，即國際間印刷，明信片及信函三種起碼費是也。其資費原條文大意為“每起重五十公分之印刷物或新聞紙，其資費為五十生丁金佛朗。其郵票刷色用綠；每明信片之資費定為十五生丁金佛朗，其郵票刷色用紅；每起備二十公分之信函，其資費定為二十五生丁金佛朗，其郵票刷色用藍，其超逾二十公分之資費定為四十生丁金佛朗，郵票刷色用橄欖，至各國國內(nèi)各類郵件之資費及刷色，各國可自行訂定”云云。②燦文：《談郵票刷色》，《金竹郵刊》1943年第2期。

因此國內(nèi)郵票的刷色也基本按照國際郵政章程規(guī)定的“金佛郎”換算，不過在實際運用中，單張郵票看似用色簡單方便，但整個色彩系統(tǒng)則相當復雜繁瑣，像美國《斯科特郵票目錄》所列刷色專門術(shù)語有79種，德國《米歇爾郵票目錄》的刷色譯文對照表有236項。③黃祥輝：《傳統(tǒng)集郵研究基礎(chǔ)知識——郵票刷色》，《上海集郵》1999年第3期。現(xiàn)實生活中普通民眾肉眼所見與言語表達往往難以完全正確對應(yīng)，比如綠色就至少可以分為綠、淺綠、深綠、墨綠、翠綠、藍綠、灰綠、橄欖綠等，而且每個國家對色彩的理解也不盡相同，如“Rose”，在中國一般指粉紅色，在英國指紫色成分較多的紫紅色，而在美國指的卻是紫色較少的紫紅色。

除了色彩系統(tǒng)復雜、難以辨認，另一原因是當時世界秩序極為動蕩。第一次世界大戰(zhàn)剛過，休養(yǎng)生息沒幾年后又是1929年經(jīng)濟大蕭條，緊接著第二次世界大戰(zhàn)的陰云又密布歐洲上空，世界貨幣匯率極不穩(wěn)定，根本不可能進行穩(wěn)定的幣值換算，因此“萬國郵聯(lián)”也意識到了這其中的種種不便，在1935年后便取消了這些色彩規(guī)定，不過這種單色刷色的習慣在我國還是被沿用至民國末期。此外，另一個較少采用彩色的原因是彩色凹版雕刻印制技術(shù)復雜、成本較高，不同顏色需要預備某種顏色之圖樣，而將預備印其他顏色之圖樣留存空白。①孫君毅：《印制郵票之方法》，《近代郵刊》1947年第21期。所以不同的顏色需要雕刻不同的凹版圖案，制作成本成倍增加，印刷時套色不準又容易造成大量報廢品。所以雖然“平等新約紀念郵票”“蔣主席就職紀念郵票”等郵票在局部運用了3色，但從票面整體上仍然是以明顯的如綠、棕、淺藍等單色來進行刷色的。

綜上所述，郵票在晚清、民國的設(shè)計之所以與同時期的報刊廣告、“月份牌”廣告、書籍設(shè)計有著如此大的審美差別，歸根結(jié)蒂還是郵票以政治和經(jīng)濟為主導的“輔幣”思想在作祟。事實上在民國時期鬧“銅元荒”的時候，郵票也確實起到過替代銅錢的“輔幣”用途，1939年《郵花雜志》上就有文章談到：

社會間之微數(shù)籌碼，本為銅質(zhì)輔幣，但銅質(zhì)，用度過廣，隨在為人所覬覦，大量搜羅，以致市面籌碼缺乏，無法交易，而政府新擬發(fā)行之紙質(zhì)分數(shù)輔幣，又以印制不及，于是郵票代用輔幣，乃應(yīng)運而生矣。②雪：《郵票暫作輔幣》，《郵花雜志》1939年第7/8期。

《良友》畫報上也記載了這樣一個真實的故事：“從外灘到大世界一角二分錢，沒有銅板黃包車夫也只得收郵票?！雹坌鞎r、張沅恒：《上海之輔幣荒》，《良友》1939年第144期。由此可見，將這個時期的郵票視為一種類“鈔票”的審美風格并非憑空而論，從兩者關(guān)系來比較分析郵票的審美也符合列維·斯特勞斯將二元符號結(jié)構(gòu)視作社會結(jié)構(gòu)的本質(zhì)并把任何關(guān)系都歸為“相互關(guān)系（réciprocité）”④Claude Lei-Strauss, Les Structures elentaires de la parente, Berlin-New York: Mouton de Gruyter, 1967．的觀點。

三、結(jié)語

正如列寧所說，“我們的感覺、我們的意識，只是外部世界的映象”，⑤《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第65頁。任何文化藝術(shù)都是對同時代社會歷史、政治與經(jīng)濟狀態(tài)的反映。郵票作為政權(quán)主導下生產(chǎn)的郵資憑證，從誕生伊始，從題材內(nèi)容到設(shè)計形式都無可避免地受到時代背景、政治觀念的制約，因而在晚清、民國發(fā)展的71年歷程中，早期中國郵票的藝術(shù)性也受到了政治觀念、時代背景的頗多掣肘，這個時期的郵票，就審美而言還算不上成熟的“藝術(shù)作品”，從文化內(nèi)涵上也遠未形成真正意義上的“國家名片”，郵票文化內(nèi)涵與藝術(shù)形式的成熟并非一蹴而就，而是在社會觀念發(fā)展下經(jīng)歷了一個漫長的歷史演進過程。