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張絲桐（原名：張旭），字伊墨，號(hào)絲桐。四川省川派古琴學(xué)會(huì)理事、成都市溫江區(qū)古琴文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、墨香琴館館長(zhǎng)。深得蜀派、廣陵派、虞山派精髓，琴風(fēng)博覽眾長(zhǎng)。自2006年墨香琴館成立以來，長(zhǎng)期致力于古琴文化藝術(shù)的研究、傳播及推廣。

古琴有一種中國(guó)傳統(tǒng)的內(nèi)斂鑲嵌其中，對(duì)于女性來說更像是一塊璞玉，安靜而溫潤(rùn)地提升著一種與眾不同的氣質(zhì)。這種提升是潛移默化的，從音色到指法以及彈奏時(shí)的動(dòng)作都會(huì)融匯至演奏者的儀容儀態(tài)中。在年輕美麗的古琴老師張絲桐的身上，便體現(xiàn)著一種明凈、清澄之美。

樂器與生活相通，她與古琴相通

張絲桐出身在四川簡(jiǎn)陽，8歲之前在天津生活，后跟隨父母來到成都。父親張杰君先生也是一位老琴家，上世紀(jì)八十年代便開始習(xí)琴，那時(shí)習(xí)琴的人特別少，全國(guó)能統(tǒng)計(jì)到的人也就一兩百人。在張絲桐的童年記憶中，騎著鳳凰牌自行車、身背古琴四處拜師學(xué)藝的父親，是一個(gè)異樣的存在，神秘且執(zhí)著?，F(xiàn)在看來，早早跟著父親學(xué)習(xí)古琴的經(jīng)歷，如此珍貴，以至于若干年以后，除了貌美如花般的容顏，她還有了一個(gè)古琴老師的身份。

當(dāng)時(shí)，父親及其琴友們是跟著文革之后最早一批研習(xí)古琴的人在東方藝術(shù)學(xué)院研習(xí)古琴，老師是九嶷派的掌門高仲鈞先生。她家的第一件電器不是那個(gè)年代多數(shù)家庭所向往的電視機(jī)，而是可以播放磁帶的收錄機(jī)，至此，除了人聲、炒菜做飯聲，《梅花三弄》、《高山流水》和《瀟湘水云》這些被先前大師們演奏的古琴曲便成了整個(gè)家庭生活的背景音樂。這樣的環(huán)境為張絲桐后來的學(xué)琴、研琴、授琴創(chuàng)造先決條件，而父親對(duì)于古琴的熱愛與身體歷行也為張絲桐后來刻苦學(xué)琴做出了榜樣。

學(xué)習(xí)古琴，除了了解古琴的基本樂理并刻苦磨練技法外，來自中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶必不可少。父親練琴之余會(huì)帶她看戲、聽?wèi)?，有時(shí)高興了，自己還哼上一段，所以張絲桐也喜歡聽?wèi)?，從戲劇的唱念坐打、咿咿呀呀中感覺到戲曲的抑揚(yáng)頓挫與古琴有著相通之處。

古琴這件樂器，最初并不是張絲桐學(xué)藝途中的專攻。鋼琴、吉他、長(zhǎng)笛，她也都有涉獵。可是繞來繞去，最終還是回到古琴上。古琴更符合她的心性，更能打動(dòng)她，這是她現(xiàn)在的說法。但曾經(jīng)學(xué)習(xí)別樣樂器的時(shí)光，她也并不認(rèn)為是一件荒誕的事情，好多事你都得去親歷以后，最終你才能知道什么才是真正適合你的，何況音樂的表達(dá)與使用什么樂器并沒有直接關(guān)系。只是古琴進(jìn)入她的生活太多，像是命中注定，逃也逃不掉，她的根扎在古琴上。

朝朝暮暮與古琴相伴，她對(duì)音樂的理解和偏好也逐漸形成。那些曾戲讓她歡心悅耳的東西現(xiàn)在卻是不大喜歡了。像以前學(xué)習(xí)過的鋼琴，雖有“樂器之王”的美譽(yù)，但就是不太讓人親近。相比鋼琴，古琴更多的是溫柔敦厚的味道，音色豐富且空靈飄逸。比如鋼琴最小的音是1/2，古琴最小的音則是1/4甚至更細(xì)，古琴是一種單音樂器，不能夠演奏和弦，但它由空弦音、泛音、走音這些部分成就了另外一種東方美。這種選擇也伴隨著生理上的痛苦，張絲桐小時(shí)候?qū)W琴用的琴不如現(xiàn)在的好，磨手，總是一不小心就把手磨破，很痛?？墒怯仔q月中那些于磁帶中傳出的琴音，卻在無形中敦促著她，忍著疼，堅(jiān)持重復(fù)地練習(xí)。每天在琴前一坐就是好幾個(gè)小時(shí)，在一段時(shí)間里她只練一首曲子，反復(fù)鉆研，甚至于一天只練其中一句，其間的枯燥與乏味也許只有身在其中才能體會(huì)。除了常規(guī)的技法練習(xí)，她還樂于發(fā)掘曲譜背后的故事，才好讓自己如身臨其境般去感受曲子所想表達(dá)的畫面。當(dāng)被問及自己是否有創(chuàng)作琴曲時(shí)，張絲桐表示，某些時(shí)刻會(huì)隨著靈感迸發(fā)出一些新的旋律，這些旋律她會(huì)用手機(jī)或紙筆記錄下來，現(xiàn)在距離一曲妙音或許并不遙遠(yuǎn)了。

古琴擁有一種獨(dú)特的記譜方式——簡(jiǎn)字譜，乍一看還以為是“天書”。它與其他樂器不同之處在于打譜，這是由于古琴譜并不直接記錄樂音，而需要據(jù)譜反復(fù)彈奏、琢磨直至句逗清晰，音樂流暢，結(jié)構(gòu)完整時(shí)一曲打譜才算完成。張絲桐說，在反復(fù)彈奏中最費(fèi)時(shí)費(fèi)力的是琴曲的節(jié)奏安排，必須要熟悉琴曲的一般規(guī)律和演奏技法，揣摩曲情，進(jìn)行再創(chuàng)造，才能最大程度上再現(xiàn)原曲的本來面貌?，F(xiàn)存的古譜大部分已成絕響，必須經(jīng)過打譜恢復(fù)樂譜的本來面貌。揭示其內(nèi)在的精神意蘊(yùn)，展現(xiàn)譜曲者所要傳達(dá)的美，這是張絲桐放在自己身上的另一個(gè)使命。

古琴的種類款式很多樣化，張絲桐也有著自己的偏好。一款是仲尼式，相傳以孔夫子命名，它是所有琴里最簡(jiǎn)潔的一種，流暢的線條，含蓄大方的造型，體現(xiàn)一種中庸內(nèi)斂的君子之氣。另一款是蕉葉式，它的外觀像一片芭蕉葉，有著另一種柔美活潑的意蘊(yùn)，曲折的線條像流動(dòng)的音樂，優(yōu)美的身姿表現(xiàn)著文人的浪漫情趣。與琴人交流時(shí)，看到一些喜歡的琴，張絲桐會(huì)收藏，但是從不刻意。

古琴在她的心里生根發(fā)芽

有次張絲桐遇見小學(xué)同學(xué)，同學(xué)問她現(xiàn)在在做什么，張絲桐說自己現(xiàn)在開琴館，教古琴。同學(xué)很驚訝于她的堅(jiān)持。張絲桐說：“是，小學(xué)三年紀(jì)我彈《關(guān)山月》、《秋風(fēng)辭》，我現(xiàn)在依舊在彈?！泵總€(gè)階段對(duì)同一首曲子的領(lǐng)悟和表現(xiàn)是不同的，它和生活的沉淀、人生的經(jīng)歷息息相關(guān)。

習(xí)琴多年的張絲桐也有踱步不前的時(shí)候，好在未曾放下。2006年大學(xué)剛畢業(yè)面臨著工作，張絲桐去參加了深圳航空空乘人員的面試，當(dāng)時(shí)心想可以一邊工作一邊繼續(xù)研習(xí)古琴，可是后來天南地北的飛，發(fā)現(xiàn)根本沒有時(shí)間，于是2008年她就辭去空乘一職，回到家鄉(xiāng)，繼續(xù)研習(xí)古琴。

張絲桐說：“彈好古琴要不斷提升修煉自己的技藝，探究琴曲背后的文化內(nèi)涵。有些時(shí)候會(huì)有一些突破不了的瓶頸，靠自己很難打通。拜師學(xué)藝，這是古琴傳承千年不變的一種方式，古琴是門傳統(tǒng)的學(xué)問，尤其需要師者口傳心授，予以點(diǎn)撥?！?/p>

父親，無疑是她古琴生涯中的第一位老師，引領(lǐng)她進(jìn)入了古琴的世界。后來她一路得到了曾成偉、李鳳云、吳文光老師的悉心教授。說到這些位恩師，她的眼神中流露出一種無比的感恩與敬重之情。在拜訪吳文光老師時(shí)，當(dāng)時(shí)心里琢磨了很久沒有答案的一些事情，包括在古琴這條道路上的心結(jié)，關(guān)乎傳統(tǒng)，關(guān)乎創(chuàng)新，在吳文光老師親歷的一個(gè)故事中得到了答覆。當(dāng)年吳文光老師在美國(guó)做交換生時(shí)，古琴在國(guó)外并不那么容易被人接受，演出的機(jī)會(huì)也很少，吳老師就在異鄉(xiāng)開啟了一個(gè)全新的古琴講演方式，傳播古琴文化藝術(shù)。期間沒有放古琴的琴桌，他就自己制作，背著琴擠地鐵，在幾百人人面前先講后演，為的就是心中對(duì)琴不滅的熱愛。張絲桐聽吳老師講這段經(jīng)歷，深知作為一個(gè)琴人的不易?！半m然他笑著跟我說出這個(gè)故事，但我知道他的那段心路歷程是很艱辛的，所有的成果都是通過他一步一步努力得來的，回頭再想想自己的問題，覺得都不是事了?！?h3>成為一名“播種之人”

在2006年創(chuàng)立琴館后，張絲桐的父親給琴館取了“墨香”這個(gè)名字?！澳彪[喻中國(guó)傳統(tǒng)文化，古琴距今3500年的歷史，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。每周六的下午，琴館都設(shè)有由張絲桐的父親教授的書法課，名為書法課，其實(shí)是傳統(tǒng)文化的熏陶，說文解字的過程，一個(gè)字就能引出很多詩詞歌賦，這也是培養(yǎng)學(xué)琴者一定的傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)。

許多古琴老師覺得學(xué)習(xí)古琴至少得在八歲之后，上不封頂，因?yàn)楣徘傩枰哂幸欢ǖ睦斫饬?，心性穩(wěn)，才能彈出古琴的韻味?？蓮埥z桐覺得因人而異，有些人會(huì)早一些，有些人會(huì)晚一點(diǎn)，畢竟每個(gè)人心理成熟的時(shí)期不一樣。張絲桐說：“我個(gè)人從小接觸古琴比較早，所以在我兒子五歲左右，就開始讓他習(xí)琴了，童子功很重要，雖然要理解曲子背后的意境，但也建立在扎實(shí)的基本功之上。因?yàn)槊總€(gè)階段每個(gè)人追求的事物都不一樣，在我們琴館，有三十多歲來學(xué)琴的，是為了提升自身的古典氣質(zhì)，陶冶情操;有學(xué)院的老師學(xué)琴是為了修身養(yǎng)性，平復(fù)心緒，每個(gè)人需要的東西都不一樣?！?/p>

張絲桐的爺爺是老師，父親也是老師，現(xiàn)在她也是一名老師。她會(huì)觀察他們是如何與學(xué)生交流，傳授知識(shí)。有遇到過很有天賦的學(xué)生，但是中途放棄了，張絲桐心里會(huì)有些難過，但也不會(huì)阻止他，張絲桐相信，也許中途會(huì)去其他方向磨練自己，但最終還是會(huì)選擇回到古琴的世界，在她小時(shí)候，父親對(duì)古琴的熱愛在她內(nèi)心播下了一顆種?，F(xiàn)在她也希望通過教授古琴于他人內(nèi)心中播下一顆種子，哪怕這個(gè)教與學(xué)的過程很短暫，也沒有關(guān)系，一但播下了，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，總會(huì)發(fā)芽。因?yàn)橄矚g而與古琴有了交集，它會(huì)像一個(gè)老友，一個(gè)知己，靜靜地在那里，或近或遠(yuǎn)但始終不曾離開。她負(fù)責(zé)播種，能為與琴有緣的人灑下一束光，她就很開心了。

今生與古琴相伴

自從成立墨香琴館之后，張絲桐和父親就在成都杜甫草堂、文殊院做公益教學(xué)，傳播古琴文化。張絲桐是第二任館長(zhǎng)，她希望能把這些事一直做下去。最近幾年，在父親和老師們的幫助支持之下，張絲桐在成都溫江各個(gè)中小學(xué)、大學(xué)開展公益講演，讓更多人接觸到了古琴，并了解古琴是怎樣一種樂器。每當(dāng)張絲桐看到孩子們炯炯的目光中，閃爍出對(duì)古琴的喜愛，都讓她欣喜不已，覺得十分有意義。也許在不經(jīng)意的某個(gè)瞬間，他們的心里已然種下一顆琴的種子，未來的某個(gè)時(shí)候會(huì)與古琴產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

2008年奧運(yùn)會(huì)以“太古遺音琴”的演奏作為開幕式，看到那一幕時(shí)，張絲桐的內(nèi)心震撼、激動(dòng)。作為一個(gè)從小習(xí)琴的人來說，她的心弦也隨著琴音一起律動(dòng)。場(chǎng)面的宏大，琴聲的美妙，故然讓人難忘，但古琴作為傳統(tǒng)音樂的代表，終于在歷史的節(jié)點(diǎn)被世界矚目，這才是讓她感到心有所依的地方。古琴歷經(jīng)3500年的歷史而沒有斷代，既要在傳統(tǒng)的根脈上進(jìn)行創(chuàng)新，也要符合當(dāng)下大眾對(duì)音樂的審美，才能吸引更多的人進(jìn)入古琴的藝術(shù)之中。

現(xiàn)在，成都古琴文化交流環(huán)境很好，眾多琴館、學(xué)會(huì)得以開辦，經(jīng)常會(huì)舉辦一些古琴雅集，琴人們會(huì)見面交流。2016年，她成立了溫江區(qū)古琴文化學(xué)會(huì)，2018年被授予溫江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴代表性傳承人，張絲桐說：“古琴文化藝術(shù)生長(zhǎng)于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之上，需要我們這一代人不斷去深入挖掘與研究，我會(huì)一直走下去?！?/p>