沙鷗

我常常驚嘆于川劇“變臉術(shù)”的表演，那頭擺一擺、轉(zhuǎn)個身、揮袖拂面之間就變出十余種臉譜來，著實讓人驚奇和百看不厭。

百看不厭的原因只有一個，就是“變”。中國有一部《易經(jīng)》，也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術(shù)原著，也是中國傳統(tǒng)文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。這種大道之源，在我看來就是一個“變”字?？追f達在《周易正義》中表達的尤為準(zhǔn)確：“夫易者，變化之總名，改換之殊稱?！?p>

錄明·董其昌《畫禪室隨筆》 ? ?史培剛作

當(dāng)然“變”是建立在功夫加技藝和修養(yǎng)之上的，正所謂“臺上幾分鐘，臺下十年功?！睕]有功夫和技藝的“變”只能是“雜耍”。

史培剛

顯然，史培剛屬于前者，他在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)上是下過極大功夫的。正如他在《書法“三益”》中所云，他從一開始就學(xué)習(xí)過王羲之的《蘭亭序》，并在臨習(xí)過程中不斷體會到書法所蘊藏的無窮的美學(xué)魅力，逐漸意識到吸收百家之長的重要性，先后學(xué)習(xí)了顏真卿、黃庭堅、王鐸的書法經(jīng)典之作，并從《禮器》《泰山金剛經(jīng)》中領(lǐng)略到剛健與強勁的細微差別，從《張遷》《魏靈藏造像》中領(lǐng)悟到淳樸與端莊，從褚遂良與文征明的書作中領(lǐng)略到秀麗與俊逸，不斷地加深對文雅與粗俗、自然與造作、精致與草率、灑脫與拘謹?shù)鹊蔫b別能力與理解力，從而達到多變而不狂怪的藝術(shù)境界。

這個“變”字的內(nèi)涵，在《史培剛書法作品集》的自序《追尋書法夢》一文中，史培剛也已有深刻的認識。史培剛的書法讓我喜歡的就是基本上達到了這種變數(shù)。許多書法創(chuàng)作者都明白這一“變”的重要性，但實際上做起來卻困難得多。原因之一，要想達到變的境界，除了需要功夫和技藝之外，還要有許多學(xué)養(yǎng)支撐才能駕馭得了。劉熙載的所謂：書如也，如其學(xué)、如其才、如其志，總之如其人也。這個“如”字，概括了書者的全部內(nèi)涵。也就是說，書不僅僅是寫字，它包含了作者的學(xué)養(yǎng)學(xué)識和才氣，以及他的志向。試想王羲之的《蘭亭序》，如果不是一篇優(yōu)秀的散文之作，怎能流傳千古呢？能把字寫得漂亮流美容易，把字寫得有內(nèi)涵、有美學(xué)因子也不難，難就難在即要字寫得好還要有表達自身修養(yǎng)的文美，就難得多了。因此，史培剛從不放松學(xué)習(xí)，除學(xué)習(xí)書法的技巧外，還加深古典文學(xué)的學(xué)習(xí)。他虛心向每一位前輩和同輩學(xué)習(xí)，只要是對他有幫助的，他都虛心請教，故而他的古詩創(chuàng)作也有了一定的收獲。他的詠中秋詩道：“月到中秋分外明，余憑明月寄懷情。秋來暑去憧豐稔，對酒當(dāng)歌享太平?！彼麑τ讶艘埠茜娗椋骸案拍獑栒κ粘?，書畫詩茶對眾生。藝術(shù)主流擔(dān)道義，燕園杯上記征程。無緣對面不相識，有分未名總相逢。塔影湖光君子照，山川俯仰見真澄?！薄皩W(xué)醫(yī)受用九十春，治病救人慰世魂。運至寒冬節(jié)愈勁，歲逢春日酒添醇。等身著述誰可比，奉獻致公美黃昏。起落沉浮天降任，許公正氣耀乾坤?！?/p>

這足以體現(xiàn)史培剛的才學(xué)，故而他不再習(xí)慣于“唐詩宋詞”的書寫，而是書寫自己的詩作。如2015年史培剛的書法掛歷，其中詩作均是史培剛自己所作。

錄宋-程伯子《陳公廙園修禊事席上賦》 ? ?史培剛作

錄唐-司空曙《江村即事》 ? ?史培剛作

“納木措湖路上行，青山次第樂相迎。多情拉薩河歡送，靚麗白云曼舞輕。五彩經(jīng)幡招目醒，牦牛點點扮山青。蒸蒸地?zé)徨羞b上，刺眼雪山破日明”。這是2012年史培剛到西藏的詩作，作者用小楷書寫，其中不乏對王獻之《玉版十三行》及虞世南小楷習(xí)練的痕跡，但并不刻板，寫得隨心所欲，錯落有致而生氣盎然。而“齊云山路幾徘徊，次第天門為客開。石刻摩崖添錦繡，丹霞地貌幻奇裁。玄天太素傳靈驗，五老峰端不染埃。白岳棲霞結(jié)道場，玉虛宮下世人來。”是史培剛到齊云山所寫的一首紀游詩，作者用行書所書，寫得秀麗有余而不失法度，大小開張有的放矢。如“玉虛宮下世人來”的“世”字，寫得奇小無比，凸顯出玉虛宮的的大而闊，而“世人”再多，與其“宮”的滄桑相比，也顯得微不足道了。而“世”與“人”的一小一大，給人一種錯覺，似乎是化為一個字，空靈而不空虛。而威尼斯紀游詩“水城天下亦稱雄，木柱撐起整座城。大街小巷連橋過，葉舟巨艘任君乘。步行圣馬覽皇宮，坐賞游船兩岸風(fēng)。不知海水隨城轉(zhuǎn)，抑或城池海上生。”雖也是行書卻是另有一番風(fēng)味，其雄壯有力，樸素敦厚。書寫之后余地不夠，但只是將后一句縮小完成，就顯得不做作。其實，史培剛完全有時間重寫一幅，但他并沒有那樣做，而是任其自然，讓讀者能夠領(lǐng)會到作者創(chuàng)作瞬間的智慧與面對窘境的一種從容與把握。這就是修養(yǎng)的體現(xiàn)。

錄明·楊基《岳陽樓》 ? ?史培剛作

史培剛除了寫詩之外，還撰寫一些書法理論文章，這在2009年安徽人民出版社出版的《史培剛書法作品集》中就多有體現(xiàn)。如對沈鵬草書七言聯(lián)賞析中就從字的結(jié)構(gòu)章法、線條墨色的變化上微觀地向讀者娓娓道來，使人閱后不嫌沉悶，如飲一杯清茶，品后甘甜回味無窮。史培剛對名家書法的賞析也絕不僅僅夸贊，而是時有批評，如對王冬齡草書柳永《八聲甘州》詞賞析，就對王冬齡先生某些字的線條在用筆取勢上過于雷同，以及個別字的線條飛動有余，而厚重不足都給予了指正。這充分地體現(xiàn)了史培剛作為一名書評家的真人品格。

錄明·湯顯祖《齊山秋眺》 ? ?史培剛作

錄明·文徵明《題畫詩》 ? ?史培剛作

雖然他在書藝中追求變化，有時狂放，有時秀麗，有時雄渾，但始終不變的卻是他在軍旅生活中所養(yǎng)成的浩然之氣，他把他的堂號稱為“養(yǎng)浩齋主”，就是時時提醒自己，藝術(shù)怎么變都可以，但做人的品格絕對不能變。在藝術(shù)的求索中養(yǎng)正氣也許就是他的志向與追求吧。

史培剛

安徽阜陽人?，F(xiàn)為國家一級美術(shù)師，中國文藝評論家協(xié)會理事，中國書法家協(xié)會會員，安徽省文藝理論研究室主任，安徽省文藝評論家協(xié)會副主席，安徽省書協(xié)第四屆副秘書長、第五屆行書委員會副主任、理論委員會副主任。

作品入選毛澤東同志誕辰100周年書法展（三等獎）、全國第六屆、第八屆書法篆刻展覽，首屆中國書法蘭亭獎大展，全國青年書法篆刻展，“杏花村汾酒杯”全國電視書法大展，“皖北煤電杯”全國書法大展（優(yōu)秀獎），第二屆全國行草書大展，紀念鄧小平誕辰100周年全國書法展（優(yōu)秀獎）等。作品被人民日報社、人民大會堂、軍事博物館等單位收藏，《書法》等媒體專題介紹。2008年被評為安徽省首屆優(yōu)秀青年書法家。出版專著《史培剛書法作品集》。