楊睿

曾幾何時(shí)，古人讀書，必先擇云淡風(fēng)清之處，邀如嘯幽篁，瀲滟晴絲，曲裾斂襟，虔誠(chéng)地輕誦圣人言，夫子訓(xùn);今夕何夕，世人指尖輕點(diǎn)，閱讀終端上就涌現(xiàn)光怪陸離的信息，一目十行的掃視，便是一次“碎片化閱讀。”今夕之迥異，令人慨然.

時(shí)光片碎，空虛千回。當(dāng)人們的時(shí)間被切割成毫無意義的沙，一分分從指間滑落，試問：這樣的閱讀有何意義？碎片化閱讀，碎片化了本該進(jìn)行深度閱讀的時(shí)間。清晨甫醒便刷起了微信朋友圈，午夜夢(mèng)回仍心系網(wǎng)漫，時(shí)間在屏幕上游走，日月在網(wǎng)頁中切換，試問：這樣的碎片化時(shí)間能帶來真正的思索否？

經(jīng)典支離破碎，文明分崩離析。大師的杰作承載著深沉的思索，本應(yīng)經(jīng)久不衰的經(jīng)典卻在碎片化閱讀的沖擊下明珠蒙塵。提起《菜根譚》，《浮生六記》，年輕人往往茫然不知，但談起微博段子，網(wǎng)絡(luò)小說，他們卻能滔滔不絕。當(dāng)杜甫的詩作被改編成匪夷所思的段子，當(dāng)“喜大普奔”“人艱不拆”成為常態(tài)用語，當(dāng)名著漸漸沉默，寂寂生塵，試問：這個(gè)國(guó)家的人民有何素質(zhì)可言？這個(gè)民族的精髓有何傳承可言？目光迷離于網(wǎng)頁間，思維漂浮在膚淺上，當(dāng)人們喝慣了速成雞湯，便再?zèng)]有能力飲下歷久彌香的醇釀。碎片化閱讀的危害，可見一斑。

閱讀的碎片化，引起寫作的碎片化。余秋雨曾嘆，當(dāng)下社會(huì)，財(cái)源滾滾而文事寂寥，精神枯窘而處處嬉鬧。倘若深閱讀不復(fù)存在，倘若手機(jī)推送文的標(biāo)題黨獵奇黨大獲全勝，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致通俗乃至庸俗的寫手“C位出道”，倘若迎合碎片閱讀奉為圭臬的寫作觀念占據(jù)了上風(fēng)，那么，翔于九霄的真知者會(huì)被地上的人視為渺小，隨樂高蹈的灼見者會(huì)被失聰?shù)娜艘暈榀偪瘢热舨磺鼤r(shí)代濁流的作者慘淡經(jīng)營(yíng)卻被野草瘋長(zhǎng)樣的“碎片文學(xué)”埋沒，那么，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴;讒人高張，賢士無名，焉置珠璣？焉置文豪？娛樂至死，浮夸當(dāng)?shù)馈?/p>

閱讀的碎片化，帶來了思想的碎片化，靈魂的碎片化。先人云，舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。是故師之所存，理之所悟，若無深思多思，何來理解徹悟？零碎的文字只會(huì)引起浮光掠影式的轉(zhuǎn)念，不成篇的語段亦無法引導(dǎo)人看透世界的精微。唱了一路的歌，最后卻發(fā)現(xiàn)無詞亦無曲。唯有深層次的、完整的閱讀，才能使人形成完整的思維體系，進(jìn)而叩響靈魂的大門。欲進(jìn)一步觀察靈魂的深邃，則須在悠長(zhǎng)的時(shí)光里依據(jù)閱讀所得，寧心探求，而這一份長(zhǎng)遠(yuǎn)，是碎片化閱讀絕無可能給予的。

如何深度閱讀，更是一個(gè)值得思索的問題，日本作家齋藤孝在其著作《深閱讀》中將深度閱讀歸納為四個(gè)法則：行動(dòng)起來，深得到底，浮得上來，堅(jiān)持下去，欲解其中意，絕知要躬行，沉潛于看似無意的字里行間方知作者真意，何苦痼疾丘山，固執(zhí)己見，何妨跳出思維定式，暫時(shí)忘卻自身，平心靜氣地理解文中深意。與己見若合一契，便是與作者一次美好的神交;倘三觀不合，便是他山之石，可以攻玉，擇善從之。然，單純的被作者引導(dǎo)是不可取的，優(yōu)秀的求知者如一只大鵬鳥摶扶搖而上，以自身，以作者，以社會(huì)不同角度領(lǐng)悟微言大義。在完全被語言的風(fēng)雨裹扶時(shí)，秉持穿云破浪之心，清醒地認(rèn)知自己想得到什么，得到了什么，得到后怎樣，外修內(nèi)化，默于靈府更鳴于九霄。在瑣事纏身、千頭萬緒、心灰意懶之際，為成敗得失坐想行思、愁腸百結(jié)之時(shí)，堅(jiān)持翻開書頁，堅(jiān)持翻開書頁，摒除雜念銘心研讀，絕非易事，但往往行至水窮處，轉(zhuǎn)換思維，尋求先哲智慧便能看云起時(shí)。堅(jiān)持并不是為了在朋友圈曬讀書進(jìn)度，而是以此為鑒，明德養(yǎng)性，持之以恒，方能實(shí)現(xiàn)真正的深度閱讀。

在瞬間萬變的今世，唯有勘破碎片的迷障，才能悠然點(diǎn)一束心香;唯有凝心下沉，深層閱讀，才能在嘈雜的世間將自己鑄煉成才。