鄭椋予

摘要：中國(guó)近代文學(xué)在1919年發(fā)生了轉(zhuǎn)變進(jìn)入了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)階段，中國(guó)近代文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之間既有著密切的聯(lián)系，又有著明顯的區(qū)別。這種區(qū)別在于在某些方面后者是前者的一種深入和細(xì)化，而產(chǎn)生這種變化的原因就在于中國(guó)近代文學(xué)受到了五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響。五四新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響是多方面的，以對(duì)思想的影響為核心，輻射到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于中國(guó)近代文學(xué)的影響則最為明顯。因?yàn)橹袊?guó)近代文學(xué)的靈魂就是內(nèi)在思想，內(nèi)在思想的變化必然會(huì)影響到文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格和傾向。

關(guān)鍵詞：五四新文化運(yùn)動(dòng);中國(guó)近代文學(xué);個(gè)性自由;左翼文學(xué)

五四新文化運(yùn)動(dòng)其實(shí)是值得廣義的五四運(yùn)動(dòng)，也就是時(shí)間上限要追溯到1915年，而時(shí)間下限則要擴(kuò)展到1926年國(guó)民政府北伐。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)持續(xù)十年左右，其對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生的影響是非常廣泛的，尤其對(duì)與文化相關(guān)的事物影響非常明顯，中國(guó)近代文學(xué)就是一個(gè)最為明顯的例子。其實(shí)長(zhǎng)期以來，五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代文學(xué)的影響雖然很重要但是卻往往被相關(guān)研究者所忽略。筆者認(rèn)為之所以很多研究者會(huì)忽略這一問題，根本原因還在于很多研究者沒有認(rèn)識(shí)到五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代文學(xué)產(chǎn)生影響的具體表現(xiàn)，對(duì)這種影響沒有一個(gè)清晰的、層次化的認(rèn)識(shí)。因此，筆者將從文學(xué)內(nèi)在思想、創(chuàng)作風(fēng)格、文學(xué)走向等幾個(gè)方面進(jìn)行深入分析。

一、五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代文學(xué)內(nèi)在思想的影響

五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于近代中國(guó)社會(huì)的一個(gè)最大的影響就是從根本上改變了社會(huì)思想，使中國(guó)在近代化的道路上跨進(jìn)了一大步。在五四新文化運(yùn)動(dòng)以前，雖然資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳了大量的近代思想，但是產(chǎn)生的影響確實(shí)非常有效的，根本與五四新文化運(yùn)動(dòng)無法比擬。五四新文化運(yùn)動(dòng)分別在前期和后期給中國(guó)社會(huì)注入了民族自由和馬克思主義兩種西方新思想，一時(shí)間內(nèi)人們皆競(jìng)談“主義”“民主”。

民主思想、自由主義與馬克思主義對(duì)于中國(guó)近代文學(xué)自然產(chǎn)生了巨大的影響，可以說這些思想從內(nèi)部改造了中國(guó)近代文學(xué)，從而中國(guó)近代文學(xué)在這些新思想的支配下進(jìn)入到了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)階段。上述的內(nèi)部改造表現(xiàn)為在五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)近代文學(xué)整體上表現(xiàn)出追求個(gè)人自由、個(gè)性解放，并且對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的思想以及禮教進(jìn)行猛烈的批判。也可以說五四新文化運(yùn)動(dòng)以后中國(guó)近代文學(xué)貫徹了革命意識(shí)，不過這種革命主要是思想的革命、文化的革命。

中國(guó)近代文學(xué)內(nèi)在思想受到的五四新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響使得中國(guó)近代文學(xué)產(chǎn)生了性質(zhì)的變化，從而中國(guó)文學(xué)由救亡圖存、追求國(guó)家富強(qiáng)轉(zhuǎn)移到中國(guó)傳統(tǒng)文化、國(guó)民性格的反思?？梢哉f這種發(fā)生轉(zhuǎn)變后的中國(guó)文學(xué)才真正對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，這種作用至今還在發(fā)揮著。最重要的中國(guó)文學(xué)內(nèi)在思想不斷進(jìn)行豐富，隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的新思想被融入到中國(guó)文學(xué)當(dāng)中。

二、五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的影響

中國(guó)文學(xué)有著上千年的發(fā)展歷史，誠(chéng)然在魏晉南北朝時(shí)期才出現(xiàn)“文學(xué)”這個(gè)專業(yè)術(shù)語，但是在秦漢、先秦時(shí)期已經(jīng)有了大量的文學(xué)作品。中國(guó)文學(xué)的千年發(fā)展史最直觀的表現(xiàn)就是文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的變化，這種風(fēng)格的變化在五四新文化運(yùn)動(dòng)以后表現(xiàn)的尤為明顯。

在五四新文化運(yùn)動(dòng)之前，不管風(fēng)格如何變化始終都在傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格中，但是五四新文化運(yùn)動(dòng)中推出新文學(xué)、胡適先生的“不用典、不講求對(duì)仗、不用文言文”使得中國(guó)文學(xué)的敘述方式由使用文言文轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂冒自捨?。從此以外，中?guó)文學(xué)從“精英文學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊娢膶W(xué)”?？梢哉f這種創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變也在一定程度上使得中國(guó)文學(xué)性質(zhì)發(fā)生了改變。

這種創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變也使得文學(xué)在中國(guó)社會(huì)文化中的地位發(fā)生了改變，中國(guó)文學(xué)因?yàn)轱L(fēng)格轉(zhuǎn)變?cè)鰪?qiáng)了內(nèi)在的實(shí)用性，經(jīng)世致用的特點(diǎn)到這個(gè)時(shí)候得到了淋漓盡致的發(fā)揮。最為明顯的表現(xiàn)是從五四新文化運(yùn)動(dòng)以后中國(guó)文學(xué)和政治的關(guān)系日益密切起來，很多時(shí)候文學(xué)創(chuàng)作為政治服務(wù)，成為了政治宣傳的一種手段[1]。除此之外，中國(guó)文學(xué)還有一部分成為反映上層知識(shí)分子生活的載體。

三、五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代文學(xué)走向的影響

五四新文化運(yùn)動(dòng)使中國(guó)近代文學(xué)的內(nèi)在思想和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了顯著的改變，這些改變自然在一定程度上對(duì)中國(guó)近代文學(xué)走向產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響主要表現(xiàn)為中國(guó)近代文學(xué)從此走向了分化。

上面說到五四新文化運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)近代文學(xué)開始為政治服務(wù)，成為了政治宣傳的一種形式，這種傾向并不是中國(guó)文學(xué)的全部，雖然這一部分非常明顯，但是其他不同的傾向也不可忽視。其實(shí)從整體來看，五四新文化運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)文學(xué)基本上分為左翼文學(xué)和自由文學(xué)兩大流派。

左翼文學(xué)以魯迅、丁玲等人的創(chuàng)作為代表，他們宣傳文學(xué)帶有一定的階級(jí)性，他們創(chuàng)作文學(xué)的目的為改造國(guó)民的性格，可以說他們也繼承五四思想。左翼文學(xué)在為了改造國(guó)民性格，利用馬克思主義和階級(jí)思想進(jìn)行文學(xué)人物形象的選擇性塑造，重在突出階級(jí)壓迫和階級(jí)反抗的一面。顯然左翼文學(xué)是受到五四新文化運(yùn)動(dòng)中傳入的馬克思主義的影響。左翼文學(xué)在延安時(shí)期經(jīng)過中共的改造把文學(xué)中左的思想推向了極致，文學(xué)創(chuàng)造在一定程度完全為政治服務(wù)，脫離文學(xué)作品設(shè)定年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)[2]。不能完全說沒有五四新文化運(yùn)動(dòng)就沒有中國(guó)文學(xué)曲折發(fā)展，但是建國(guó)以后中國(guó)文學(xué)的特殊階段確實(shí)和五四新文化運(yùn)動(dòng)有著密切的聯(lián)系。

自由文學(xué)自然以梁實(shí)秋先生的作品為主，這一流派的文學(xué)明確反對(duì)文學(xué)帶有階級(jí)性，堅(jiān)持將描寫與表達(dá)抽象的永恒不變的人性作為文學(xué)藝術(shù)的文學(xué)觀，不主張把文學(xué)當(dāng)作政治的工具，反對(duì)思想統(tǒng)一，要求思想自由。可以說這一流派的文學(xué)真正繼承了五四思想，使中國(guó)文學(xué)真正進(jìn)入了現(xiàn)代化[3]。49年以后的臺(tái)灣和78年以后的大陸，基本上都回歸到自有文學(xué)。由此，我們能夠體會(huì)到五四新文化運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是深遠(yuǎn)的。

參考文獻(xiàn)：

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