謝瓊 陳大勇

【摘 要】 習(xí)近平新時代文化強(qiáng)國思想是一個結(jié)構(gòu)完整、邏輯清晰的理論體系。本文認(rèn)為其具有以下基本特征：價值立場的人民性、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新性、兼收并蓄的包容性和高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平；新時代文化強(qiáng)國思想；馬克思主義；社會主義文化

習(xí)近平在十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]十八大以來，習(xí)近平順應(yīng)國際國內(nèi)發(fā)展的時代背景，立足于馬克思主義文化觀，在新的歷史起點上提出了一系列關(guān)于文化強(qiáng)國的新思想、新理念、新論斷，形成了系統(tǒng)完整的文化強(qiáng)國思想體系，將文化強(qiáng)國思想提高到了國家戰(zhàn)略層面。習(xí)近平新時代文化強(qiáng)國思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義與新時代中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新理論成果。深入研究、深刻理解和領(lǐng)會習(xí)近平文化強(qiáng)國戰(zhàn)略思想的基本特征，對于實現(xiàn)中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”具有重要意義。

一、價值立場的人民性

人民是文化的主體，具有人民性是文化發(fā)展的客觀規(guī)律，也是社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。習(xí)近平文化強(qiáng)國思想是馬克思主義與新時代中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，充分反映了價值立場的人民性，即要立足于人民的精神文化需求，充分尊重人民的文化主體作用，堅持為人民服務(wù)的根本方向，堅持人民是文化發(fā)展的評判者。

1、立足于人民的精神文化需求

離開了人民或人民的需要，文化就成為了無源之水、無本之木，文化的發(fā)展便失去了生機(jī)和活力。習(xí)近平文化強(qiáng)國思想立足于人民對美好生活的向往，充分反映人民的意志和愿望。習(xí)近平指出：“堅持人民性，就是要把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本?！盵2]習(xí)近平文化強(qiáng)國思想始終把人民的精神文化需求放在重要位置，因為文化需要人民，人民也需要文化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)滿足人民的需要是文化存在的根本價值，優(yōu)秀的文化作品應(yīng)該是為人民抒寫、抒情、抒懷?！拔乃囍挥许槕?yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力?！盵3]只有不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，才能不斷增強(qiáng)人民的精神力量，這也是文化繁榮發(fā)展的根本。

2、尊重人民的文化主體作用

人民是文化的主體。2014年10月15日，習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人、也是歷史的‘劇作者?！盵4]習(xí)近平文化強(qiáng)國思想強(qiáng)調(diào)要實現(xiàn)中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮，和實現(xiàn)由“文化大國”向“文化強(qiáng)國”的飛躍，就要充分尊重和發(fā)揮人民的文化主體作用。一方面，人民是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體。習(xí)近平指出人民生活是文化作品創(chuàng)作的源泉。他還指出：“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！盵5]可見，人民是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體。另一方面，人民是文化表現(xiàn)的主體。文化作為上層建筑，是人民實踐的產(chǎn)物，因此，文化既要反映人民的生活實踐，也要反映人們喜怒哀樂的真實情感，唯有如此，我們才能更好理解文化表達(dá)的內(nèi)涵，從而推動文化在實踐中不斷改革與完善。

3、堅持人民是文化發(fā)展的評判者

習(xí)近平指出：“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者?！盵6]這就把人民性貫穿于文化發(fā)展的始終，人民不僅是文化的來源者、創(chuàng)造者，也是檢驗文化是否符合時代潮流的評判者。站在人民的立場，評判標(biāo)準(zhǔn)主要看兩個方面：一是文化作品在思想上、藝術(shù)上和“市場上”是否都能取得成功，即文化作品本身具有較高的感染力和審美度，同時又具有很好的受眾面，從而達(dá)到“雙贏”的效果；二是能否滿足人民群眾的精神文化需求，人民群眾的精神文化需求是多樣性、多層次的，在文化形式上能夠讓人民群眾易于接受，在文化內(nèi)容上能夠撼動人民群眾心靈的文化作品才是人民群眾真正需要的文化。

習(xí)近平文化強(qiáng)國思想把價值立場的人民性這一基本特征貫穿文化發(fā)展的始終，并立足于人民、尊重人民、依靠人民，既繼承了馬克思主義文化理論，同時又遵循了文化發(fā)展的客觀規(guī)律。

二、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新性

文化發(fā)展的過程也是文化不斷創(chuàng)新的過程，沒有創(chuàng)新，文化的發(fā)展也就失去了生命力和創(chuàng)造力。創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力，也是文化發(fā)展的內(nèi)在要求。改革開放40年以來，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神一直是當(dāng)代中國的顯著特征，更成為新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的力量源泉。十八大以來，習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國思想的諸多講話都將創(chuàng)新擺在十分重要的位置，涉及到文化的各個方面。

1、堅持以“揚棄”的態(tài)度對待中華文化

就中華傳統(tǒng)文化而言，習(xí)近平在多次會議上都強(qiáng)調(diào)：“對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵7]這就從內(nèi)容和形式兩個方面回答了傳統(tǒng)文化發(fā)展的問題。對于內(nèi)容一是是要堅持“揚棄”的態(tài)度，取其精華、去其糟粕；二是要結(jié)合新的時代特征，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，激活其新的生命力，發(fā)揮其在當(dāng)代社會的生命價值。對于文化形式而言，對于仍有借鑒價值的文化表現(xiàn)形式可以批判性地保留，同時要創(chuàng)造符合文化新內(nèi)容的、當(dāng)代人審美要求的新形式。就革命文化而言，習(xí)近平指出革命文化是中華民族獨特的精神標(biāo)識，進(jìn)入新時代，最重要的是要使革命文化的紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，讓特定時代形成的革命精神繼續(xù)發(fā)揮時代價值。就社會主義先進(jìn)文化而言，習(xí)近平指出這是中國人民最深層的價值追求，是中華民族不斷前進(jìn)的精神動力。社會主義核心價值觀是社會主義先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)和精髓所在，習(xí)近平指出要把社會主義核心價值觀“轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。[8]

2、加強(qiáng)宣傳思想文化領(lǐng)域創(chuàng)新

習(xí)近平多次提出在宣傳思想文化領(lǐng)域要加強(qiáng)創(chuàng)新。2018年8月，在全國宣傳思想工作會議上，關(guān)于加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，習(xí)近平提出：“要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家?！盵9]關(guān)于創(chuàng)新宣傳思想文化工作，習(xí)近平提出要在理念、內(nèi)容、手段三個方面推進(jìn)創(chuàng)新。其中，理念創(chuàng)新是首位的，即要敢于突破落后的思想觀念，用新思想指導(dǎo)宣傳思想文化工作實踐；內(nèi)容創(chuàng)新，即要求宣傳思想文化工作要體現(xiàn)新時代的文化思想；手段創(chuàng)新，即要求勇于嘗試新的宣傳方式，特別是要借助現(xiàn)代新媒體。意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，不管是在現(xiàn)實工作中，還是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，習(xí)近平都非常注重意識形態(tài)工作的創(chuàng)新，習(xí)近平明確指出：“避免過去經(jīng)常出現(xiàn)的‘一放就亂、一管就死現(xiàn)象，走出一條齊抓共管、良性互動的新路?！盵10]

3、促進(jìn)文化體制改革

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們要大力推動文化事業(yè)發(fā)展，讓文化為人類進(jìn)步助力?！盵11]針對推動中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮，習(xí)近平指出要加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，深化文化體制改革。2018年8月，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)：“要堅定不移將文化體制改革引向深入，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！盵12]文化體制改革也是文化創(chuàng)新的重要體現(xiàn)，即要敢于破除與當(dāng)前文化發(fā)展不相適應(yīng)的體制機(jī)制，勇于探索適應(yīng)當(dāng)前文化發(fā)展的新體制新機(jī)制。文化既是民族的，也是世界的。習(xí)近平認(rèn)為推進(jìn)中華文化與世界各民族文化的交流與融合，需要根據(jù)時代發(fā)展需求，創(chuàng)新文化對外宣傳的方式，比如可以借助高校之間的文化交流、民間的體育活動等，既有助于增進(jìn)中國人民與世界各國人民的友誼，又有助于提高國家文化軟實力，從而促進(jìn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實現(xiàn)。此外，他還指出要創(chuàng)新對外話語表達(dá)方式，要講好中國故事。

與時俱進(jìn)的創(chuàng)新性是習(xí)近平新時代文化強(qiáng)國思想的鮮明特征，是中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本動力，同時也是文化強(qiáng)國思想永葆生機(jī)和活力的源泉、動力。

三、兼收并蓄的包容性

習(xí)近平新時代文化強(qiáng)國思想內(nèi)涵豐富，立足于中國特色社會主義偉大實踐，既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的合理內(nèi)核，又積極加強(qiáng)與世界不同民族文化的交流、融合，體現(xiàn)了其具有兼收并蓄的包容性。

1、對中華優(yōu)秀文化的繼承

五千多年的中華文明孕育了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，習(xí)近平在多次講話中旁征博引中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并運用到其治國理政思想的方方面面。在“四個自信”中，關(guān)于文化自信的提出，這既源于習(xí)近平對中華文化的深刻理解與掌握，也是其對國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的充分肯定與支持。中國古代在處理人與自然的關(guān)系時，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，如道家提出的“道法自然”思想。習(xí)近平提出的“生態(tài)文明”思想、“綠水青山就是金山銀山”思想以及綠色發(fā)展理念等都是對傳統(tǒng)人與自然關(guān)系的繼承和發(fā)展。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”，[13]可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為軟實力的一部分，對于中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。此外，革命文化中的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神，社會主義先進(jìn)文化中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等全國人民認(rèn)同的價值觀滲透在習(xí)近平的文化思想之中，為推進(jìn)實施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略提供了理論支撐。

2、與世界不同民族文化的交流

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會信息化深入發(fā)展，中國的發(fā)展與世界各國的發(fā)展日益緊密，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面。在文化領(lǐng)域，習(xí)近平主張不同民族文化相互交流、相互借鑒、取長補短。習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。” [14]關(guān)于“引進(jìn)來”，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)我們要立足本國，吸收外來，我們應(yīng)該從不同文化中汲取養(yǎng)分，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化武裝自己。對于中華文化走向世界，習(xí)近平一方面主張利用人們能夠理解、易于接受的方式將中國文化推向世界，從而達(dá)到“以德服人，以禮服人，以文服人”的目的。另一方面，中國要立足國際社會，圍繞中國和世界發(fā)展的重大問題，向世界貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。

習(xí)近平新時代文化強(qiáng)國思想中既有對中華民族不同時期優(yōu)秀文化的繼承和弘揚，又以開放的胸懷吸收、借鑒了不同民族文化的積極成果，突出了這一偉大戰(zhàn)略思想兼收并蓄的包容性特征。

四、高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性

習(xí)近平新時代文化強(qiáng)國思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，這一思想的提出有其現(xiàn)實的國內(nèi)外背景、深厚的理論淵源，并立足于中國特色社會主義偉大實踐，且這一思想內(nèi)涵豐富，本身就構(gòu)成了一個完整的理論體系，因而，從這一思想的形成過程、發(fā)展脈絡(luò)來看，無不體現(xiàn)著高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性特征。習(xí)近平既善于從當(dāng)前中國特色社會主義文化發(fā)展的世情國情黨情中來分析當(dāng)前我國文化發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，又善于運用馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律來探索文化發(fā)展規(guī)律和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)規(guī)律。因此，文化強(qiáng)國思想的提出和實踐無不體現(xiàn)著其高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性特征。

1、形成背景符合時代要求

從國際上看，世界文化多元化發(fā)展，國際社會上各種意識形態(tài)此消彼長，“以強(qiáng)欺弱”現(xiàn)象的長期存在使得各個國家把爭奪意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)作為生存的重要“法寶”，此外，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的發(fā)展，綜合國力的競爭也加速了我國提升國家文化軟實力的進(jìn)程。因此，文化的發(fā)展日益被提到了國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要日程。從國內(nèi)看，為了滿足人民日益增長的美好生活需要，為了維護(hù)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位以及應(yīng)對新時期我國文化在發(fā)展過程中遇到的一系列新問題等，習(xí)近平根據(jù)不斷變化了的社會實踐適時實施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略。此外，這一戰(zhàn)略思想繼承了馬克思主義經(jīng)典作家的文化觀以及中共歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于文化發(fā)展的理論論述，體現(xiàn)了其對馬克思主義文化觀的繼承和發(fā)展。因此，從形成的過程來看，習(xí)近平新時代文化強(qiáng)國思想具有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性。

2、指導(dǎo)我國從大國到強(qiáng)國的實現(xiàn)

習(xí)近平新時代文化強(qiáng)國思想內(nèi)涵豐富，具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，是一個完整的理論體系，為我國實現(xiàn)從文化大國到文化強(qiáng)國提供了理論指導(dǎo)?？v向來看，從這一思想形成的源泉、基礎(chǔ)、核心和立足點四個維度囊括了習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國思想的論述，涉及到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義意識形態(tài)、社會主義核心價值觀、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、文化軟實力等文化發(fā)展的核心要素，落腳點在于提升國家文化軟實力、增強(qiáng)綜合國力。橫向來看，習(xí)近平新時代文化強(qiáng)國思想透徹地回答了文化發(fā)展中“一與多”“古與今”“中與外”“常與變”“人與文”等基本關(guān)系問題。[15]這遵循了文化發(fā)展的基本規(guī)律，揭示了文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的基本要義，符合文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的中國特色。

因此，不管是從習(xí)近平新時代文化強(qiáng)國思想的形成背景，還是從這一思想本身的歷史地位來看，都體現(xiàn)了其高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性，符合新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的實踐要求和時代特征。

習(xí)近平新時代文化強(qiáng)國思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新理論成果。這一思想繼承了馬克思主義的文化觀和歷屆中共領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于文化發(fā)展的思想，并汲取了中華文化和世界其他民族文化的優(yōu)秀成果，是反映當(dāng)代中國實際的具有國家戰(zhàn)略性的思想。深入研究、深刻理解習(xí)近平文化強(qiáng)國思想體現(xiàn)出來的價值立場的人民性、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新性、兼收并蓄的包容性和高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性等特征，有利于我國更好更快地實現(xiàn)中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

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【作者簡介】

謝 瓊（1992—）女，漢族，河南信陽人，重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育.

陳大勇（1973—）男，漢族，四川宜賓人，博士，重慶大學(xué)黨委研究生工作部副部長，研究員，研究方向：思想政治教育、馬克思主義中國化、黨建、教育心理.