東鄉(xiāng)族是甘肅省三個(gè)特有的少數(shù)民族之一，其民族文化意蘊(yùn)豐厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。東鄉(xiāng)族文學(xué)是其文化的重要組成部分。東鄉(xiāng)族文學(xué)包括民間文學(xué)和作家文學(xué)，當(dāng)代東鄉(xiāng)族文學(xué)指1949年迄今經(jīng)歷了發(fā)展到成熟過(guò)程的東鄉(xiāng)族文學(xué)。

一、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究

當(dāng)代東鄉(xiāng)族文學(xué)在半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程中，其研究經(jīng)歷了民間文學(xué)的搜集和整理、文學(xué)史的編寫(xiě)、文學(xué)成果的專題性研究三個(gè)既相交叉又過(guò)程鮮明的階段。

（一）民間文學(xué)的搜集整理

20世紀(jì)50年代，甘肅省少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組、省民委、省民研所及蘭大、西北民院等單位組織一定的人力對(duì)東鄉(xiāng)族民間文學(xué)進(jìn)行了發(fā)掘搜集工作，他們整理出了《白羽飛衣》《米拉尕黑與海地亞》等優(yōu)秀的民間故事和花兒選本，成績(jī)比較顯著的有東鄉(xiāng)族唐劍虹，漢族趙雁翼、柯楊、李牧泉及回族郝蘇民等。改革開(kāi)放以來(lái)，東鄉(xiāng)族民間文學(xué)工作者趙存祿、馬自祥、馬如基、馬子璋、汪作任、馬維崗、汪小平、唐小元等盡力保持、體現(xiàn)原作品的特色和風(fēng)格，取得了一大批全國(guó)民間文壇認(rèn)可的成果。例如，1981年郝蘇民、馬自祥編著的《東鄉(xiāng)族民間故事集》和汪玉良主編的《東鄉(xiāng)族民間故事選》是東鄉(xiāng)族民間文學(xué)最早搜集整理出版的著作，各收集散文敘述形式的作品近30篇，為當(dāng)時(shí)的研究提供了最初的文本。1982年郝蘇民編著的《東鄉(xiāng)族保安族裕固族民間故事選》收錄東鄉(xiāng)族民間故事34篇，1994年馬自祥編著的《東鄉(xiāng)族文學(xué)史》附重點(diǎn)作品，共計(jì)30余篇。

此外，自20世紀(jì)50年代至今，由地方政府或地方民族研究學(xué)者出版的如《東鄉(xiāng)族簡(jiǎn)史簡(jiǎn)志合編》（1959年）、《東鄉(xiāng)族風(fēng)俗志》（1989年）、《東鄉(xiāng)族文化形態(tài)與古籍文存》（2000年）等14部歷史或綜合類文獻(xiàn)式著作，內(nèi)容涵蓋了東鄉(xiāng)族歷史、生產(chǎn)狀況、社會(huì)生活等方面，雖均為東鄉(xiāng)族文學(xué)另辟篇章，但多限于概念式的描述，只能為研究者提供模糊的印象。

（二）文學(xué)史的編寫(xiě)

1994年，東鄉(xiāng)族學(xué)者馬自祥編著的《東鄉(xiāng)族文學(xué)史》是第一部東鄉(xiāng)族文學(xué)史專著，明確了東鄉(xiāng)族文學(xué)的古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展分期，第一次把東鄉(xiāng)族文學(xué)的史學(xué)發(fā)展及作家作品集中地推向外界，使人們完整地認(rèn)識(shí)1994年以前的東鄉(xiāng)族文學(xué)真實(shí)的歷史面貌，為之后的東鄉(xiāng)族文學(xué)研究提供了堅(jiān)實(shí)的資料。該書(shū)共計(jì)24萬(wàn)字，有豐富、詳實(shí)的原生形態(tài)文學(xué)史料。古代文學(xué)部分有撒爾塔的各類傳說(shuō)、英雄史詩(shī)和民間敘事詩(shī)、勞動(dòng)歌謠、哈利歌、諺語(yǔ)、寓言故事和民間童話，還有小經(jīng)文及拜提、克拉麥跡、碑銘詩(shī)文；近代文學(xué)部分有近代民歌花兒、宴席曲、近代民間故事；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分以花兒的介紹為主，僅用極小的篇幅簡(jiǎn)要介紹了第一代作家的情況，說(shuō)明當(dāng)時(shí)書(shū)面文學(xué)尚處于發(fā)軔階段。

（三）文學(xué)成果的專題性研究

東鄉(xiāng)族文學(xué)成果的專題性研究主要體現(xiàn)在東鄉(xiāng)族標(biāo)志性文學(xué)成果研究和代表性作家的研究等方面。

1.民間文學(xué)

20世紀(jì)90年代前，東鄉(xiāng)族民間文學(xué)集中于民間歌謠“花兒”的專題性研究上，1959年沙占君的《東鄉(xiāng)族花兒選輯》是國(guó)內(nèi)較早涉及東鄉(xiāng)族民間文學(xué)的成果。此后，烏力更、馬峰明、趙麗宏、于海濤等的《東鄉(xiāng)族民歌藝術(shù)研究》等8篇論文分別從口碑文獻(xiàn)、文化心理結(jié)構(gòu)、歌詞和審美意蘊(yùn)等方面研究東鄉(xiāng)族“花兒”的特色，思辨性很強(qiáng)，有一定的學(xué)術(shù)借鑒意義。20世紀(jì)90年代后，其多集中在民間故事的文化內(nèi)涵研究，比較有開(kāi)拓性的成果以武文的《東鄉(xiāng)蛙精故事探考》、李靜的《東鄉(xiāng)族民間故事類型和女性敘事研究》、唐占虎的《彎月折射中的民族文化記憶——東鄉(xiāng)族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)〈米拉尕黑〉的敘事解讀》、楊慧茹的《東鄉(xiāng)族民間故事類型及文化內(nèi)涵探析》等為代表。此外，馬自祥的《伊斯蘭蘇非文學(xué)在我國(guó)東鄉(xiāng)族中的變異和發(fā)展》《東鄉(xiāng)族小經(jīng)文“拜提”的人文資源價(jià)值》等，從歷史、宗教文學(xué)等角度對(duì)東鄉(xiāng)族文學(xué)做了歷史性的解讀，把東鄉(xiāng)族文學(xué)研究推向了一個(gè)高度。

2.作家文學(xué)

新中國(guó)成立前，東鄉(xiāng)族沒(méi)有專門(mén)作家與書(shū)面創(chuàng)作的文學(xué)作品。新中國(guó)成立后至今，形成了以汪玉良、馬自祥（舍·尤素夫）、趙存祿、馬岱川、馬如基、鐘翔、馮巖、馬自東、了一容等為代表的老中青作家群，體裁涉及詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)等。其中，汪玉良是東鄉(xiāng)族書(shū)面文學(xué)的奠基人，代表作有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《米拉尕黑》等。最早整理出版的是1980年魏泉鳴的《東鄉(xiāng)族文學(xué)作品選》，而2014年出版的《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品集·東鄉(xiāng)族卷》是目前比較完整的作家文學(xué)作品集，共收錄新時(shí)期東鄉(xiāng)族小說(shuō)12篇、散文30篇、詩(shī)歌25篇、報(bào)告文學(xué)6篇，首次打破了空間維度，收錄新疆東鄉(xiāng)族作家艾布的作品。另外，東鄉(xiāng)族文化網(wǎng)也收錄了部分東鄉(xiāng)族作

家的作品。

學(xué)術(shù)研究上，1977年《邊疆盛開(kāi)大寨花——少數(shù)民族學(xué)大寨詩(shī)歌選》首次提到了東鄉(xiāng)族詩(shī)歌，此后近40年?yáng)|鄉(xiāng)族作家文學(xué)進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期，學(xué)術(shù)研究主要集中在汪玉良、馬自祥、了一容、馮巖、鐘翔等代表性作家或單一文學(xué)體裁的專題研究上。例如，蒲惠民的《東鄉(xiāng)族的第一個(gè)詩(shī)人——評(píng)汪玉良的詩(shī)》、舒?zhèn)b的《信仰的固守與創(chuàng)作的回歸——讀了一容的〈掛在月光中的銅湯瓶〉》、王銳的《鐵騎刀光中的西秦長(zhǎng)歌——評(píng)東鄉(xiāng)族作家馬自祥的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)〈阿干歌〉》、郭茂全和段莎莎的《鄉(xiāng)土物事的細(xì)描與土地倫理的沉思——東鄉(xiāng)族作家鐘翔的散文世界》、權(quán)薇的《東鄉(xiāng)族詩(shī)歌》等26篇學(xué)術(shù)研究論文，使東鄉(xiāng)族作家文學(xué)專題研究在微觀深度和宏觀廣度上往前邁進(jìn)了一大步，為相關(guān)研究提供了新的參考。

以上專題研究的學(xué)術(shù)意義不僅在于發(fā)現(xiàn)了許多被湮沒(méi)的文學(xué)成果，而且為東鄉(xiāng)族文學(xué)的多風(fēng)格、多特質(zhì)提供了注釋，更重要的是對(duì)東鄉(xiāng)族當(dāng)代文學(xué)史提供了實(shí)證性的補(bǔ)充，也標(biāo)志著東鄉(xiāng)族文學(xué)研究的深入。

二、國(guó)外相關(guān)研究

就國(guó)外看，主要是原蘇聯(lián)蒙古學(xué)專家托達(dá)耶娃的《東鄉(xiāng)語(yǔ)》、Stephen S. Kim的《東鄉(xiāng)語(yǔ)詞法研究》和Kenneth L. Field的《東鄉(xiāng)語(yǔ)語(yǔ)法概要》等語(yǔ)言研究中涉及了文學(xué)。真正意義上的東鄉(xiāng)族文學(xué)研究是東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黑巖高的調(diào)查報(bào)告《關(guān)于中國(guó)各地小兒錦的使用狀況和出版物——以云南、甘肅省為中心》（第六部分重點(diǎn)介紹了東鄉(xiāng)族等的“小經(jīng)”文使用情況）和日本學(xué)者角道正佳相繼發(fā)表的《青海、甘肅蒙古語(yǔ)系民族中流傳的蟒古斯故事》《土族和東鄉(xiāng)族〈逃走型紅頭巾〉的相似性》等論文。

三、國(guó)內(nèi)外研究述評(píng)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、外出人口的增多及新文化的傳入，當(dāng)代東鄉(xiāng)族文學(xué)出現(xiàn)了不利于自身發(fā)展的問(wèn)題。

一是某些民間文學(xué)作品整理時(shí)存在刻意“文學(xué)化”傾向，忽視了口頭文學(xué)的語(yǔ)言色彩，同時(shí)，在成果傳承和保護(hù)中，地方政府將其視為“內(nèi)部資料”或個(gè)人文化財(cái)產(chǎn)拒絕公開(kāi)，一些負(fù)責(zé)人出現(xiàn)斷層導(dǎo)致成果流失。

二是研究視角單一，空間視野不夠開(kāi)闊，跨地域、跨民族比較研究較少，更缺乏多學(xué)科結(jié)合、多維度、立體化的研究格局；支撐研究的理論方法滯后，個(gè)別研究者對(duì)新理論運(yùn)用機(jī)械化，顯得蒼白而浮泛。

三是文學(xué)成果的專題性研究較多，總體把握、綜合性研究較少。例如，民間文學(xué)多是花兒或民間故事的單一體裁研究，把民間文學(xué)看孤立的文學(xué)現(xiàn)象，沒(méi)有將其放在更廣闊的時(shí)間和空間領(lǐng)域去考察，其研究存在低水平重復(fù)性現(xiàn)象。作家文學(xué)研究也集中在一些知名作家的作品研究上，極少出現(xiàn)創(chuàng)新的學(xué)術(shù)突破，釀成了層面化、膚淺化的研究現(xiàn)狀?！稏|鄉(xiāng)族文學(xué)史》編寫(xiě)距今已20余年，對(duì)當(dāng)代東鄉(xiāng)族書(shū)面文學(xué)發(fā)展研究處于滯后狀態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文回顧了東鄉(xiāng)族文學(xué)研究的發(fā)展歷程，梳理其發(fā)展脈絡(luò)，研究其發(fā)展規(guī)律，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。其間從學(xué)術(shù)視野的豐富性和體系的相對(duì)完整性來(lái)探討當(dāng)代東鄉(xiāng)族文學(xué)發(fā)展和成熟的文化生態(tài)、類型、同源性等問(wèn)題，提出當(dāng)代東鄉(xiāng)族文學(xué)發(fā)展中的國(guó)家意識(shí)等觀點(diǎn)，對(duì)接“中華多民族文學(xué)史觀”“文學(xué)共和”等學(xué)術(shù)前沿的熱點(diǎn)話題，進(jìn)一步提升東鄉(xiāng)族文學(xué)研究的學(xué)術(shù)水平，進(jìn)而擴(kuò)大東鄉(xiāng)族文學(xué)的影響。這不僅是東鄉(xiāng)族文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，也對(duì)其發(fā)展起到承上啟下的學(xué)術(shù)推動(dòng)作用。

（蘭州交通大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系2018年度甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目“東鄉(xiāng)族當(dāng)代文學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YB058）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：陳鴻雁（1975-），女，甘肅張掖人，碩士，副教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。