李俊儒 余秦漢

摘 要：文章首先研究了社會(huì)道德教育的相關(guān)概念，通過(guò)社會(huì)道德的定義和內(nèi)容闡明了社會(huì)道德教育的意義，為后續(xù)學(xué)生的社會(huì)道德教育對(duì)策提供了理論依據(jù)。在相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，分析高職學(xué)生社會(huì)道德教育：高校對(duì)社會(huì)品德教育乏力、社會(huì)對(duì)社會(huì)品德教育松懈、家庭對(duì)社會(huì)品德教育忽視的現(xiàn)狀，并提出大學(xué)生社會(huì)品德教育存在：社會(huì)品德教育目標(biāo)理想化、社會(huì)品德教育方法單一化、社會(huì)品德教育過(guò)程表面化、社會(huì)品德教育評(píng)價(jià)抽象化等問(wèn)題，基于上述問(wèn)題分析了問(wèn)題產(chǎn)生的原因。最后，提出了大學(xué)生社會(huì)道德教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：高職院校;社會(huì)品德;教育;問(wèn)題;對(duì)策

一、大學(xué)生社會(huì)品德教育的重要意義

高職院校是培養(yǎng)社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者，培養(yǎng)的是創(chuàng)新復(fù)合型人才，對(duì)高職院校中大學(xué)生的社會(huì)道德教育提出了挑戰(zhàn)。這就要求高職院校學(xué)生社會(huì)道德教育要充分體現(xiàn)和諧社會(huì)的要求，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)，方面增強(qiáng)遵紀(jì)守法，誠(chéng)信友好，穩(wěn)定有序，和諧相處的社會(huì)道德教育。社會(huì)道德是大學(xué)生公共生活正常開(kāi)展的保證。大學(xué)生應(yīng)該與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，受社會(huì)習(xí)俗，倫理，法律等因素制約，不能隨心所欲做任何他們想做的事情。正是在良好的社會(huì)道德約束下，大學(xué)生的社會(huì)交往和公共生活才能正常進(jìn)行。

二、大學(xué)生社會(huì)品德教育存在的問(wèn)題

（一）社會(huì)品德教育目標(biāo)理想化

社會(huì)道德教育目標(biāo)的理想化，使社會(huì)道德教育工作變得“虛擬化”。社會(huì)道德教育的根本目的是培養(yǎng)具有良好道德素質(zhì)的大學(xué)生，樹(shù)立良好的社會(huì)道德觀(guān)，建立正確的道德評(píng)價(jià)體系，做出正確的道德行為選擇。但是，在社會(huì)道德教育的實(shí)際工作中人們習(xí)慣性地將社會(huì)道德教育的目標(biāo)定位于理想化狀態(tài)，以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)道德。這個(gè)目標(biāo)與學(xué)生的實(shí)際生活是不相匹配的。教師不了解學(xué)生的思想和需求，只注重崇高理想的培養(yǎng)：高職院校一昧的追求技能方面的培養(yǎng)，忽略了社會(huì)道德方面的培養(yǎng)。學(xué)生在社會(huì)的誘惑下，理解不足，心理上及其抗拒。只理解目標(biāo)的表面意義，使得教育目標(biāo)難以達(dá)成，過(guò)度空洞的道德教育目標(biāo)最終會(huì)影響社會(huì)道德教育的有效開(kāi)展。

（二）社會(huì)品德教育方法單一化

一直以來(lái)，我國(guó)大學(xué)生社會(huì)道德教育的方法以知識(shí)灌輸為主，通常是以道德知識(shí)講解，即以教師為主體，實(shí)施“填鴨式”對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德知識(shí)的灌輸。事實(shí)上，大學(xué)生非常不喜歡這種教學(xué)方法。道德教育應(yīng)用模型中的灌輸模型認(rèn)為，填鴨式只適用于初高中時(shí)期。在大學(xué)里，隨著學(xué)生的社會(huì)閱歷的不斷提升，這樣的教育方式會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不滿(mǎn)，道德教育的有效性也會(huì)大大降低。特別是高職學(xué)生的主體作用，學(xué)生的多樣性和差異性，使社會(huì)道德教育忽視了學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。即使學(xué)生非常徹底地理解本書(shū)的內(nèi)容，也不會(huì)將其與實(shí)踐相結(jié)合，缺少內(nèi)化的過(guò)程。這是一種“假把式”。創(chuàng)新教育方法和豐富教育載體是擺在當(dāng)代教育工作者的一個(gè)主要問(wèn)題。

（三）社會(huì)品德教育過(guò)程表面化

我們當(dāng)前的社會(huì)道德教育并沒(méi)有深入到大學(xué)生的生活，也沒(méi)有觸及大學(xué)生的靈魂深處。學(xué)生沒(méi)有明顯的受教育意識(shí)，他們?cè)谏钪型瓿闪藢?duì)道德知識(shí)的理解。通過(guò)內(nèi)省，教學(xué)效果往往是意料之外的。家庭的啟蒙和社會(huì)思想滲透是隱性教育的很好的例子。在學(xué)校里，師風(fēng)師德經(jīng)常能夠像春雨一樣滋養(yǎng)學(xué)生的心。但是現(xiàn)階段，高職院校一昧的重視教師技能的提升，忽視了教師在道德建設(shè)中的道德修養(yǎng)。有些教師沒(méi)有深入研究教科書(shū)，上課文不對(duì)題，師生之間缺乏溝通，嚴(yán)重影響了德育的效果。

三、大學(xué)生社會(huì)品德教育的對(duì)策

（一）學(xué)校教育

教師應(yīng)以人為本，以德服人，通過(guò)自己的高尚品格對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教。為提升教師道德素養(yǎng)，教師應(yīng)把學(xué)生視為平等地位，關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生，使學(xué)生對(duì)教師有信任感，能積極回應(yīng)教師的信息，只有這樣道德教育才會(huì)更有效。社會(huì)道德教育是一項(xiàng)綜合性的教育工作。教師應(yīng)不斷補(bǔ)充專(zhuān)業(yè)知識(shí)，鞏固基本技能，與時(shí)俱進(jìn)，了解國(guó)家政策變化，深入探析當(dāng)代學(xué)生的需求，將社會(huì)道德教育融入專(zhuān)業(yè)知識(shí)中，培養(yǎng)具有一定社會(huì)道德的人才。利用吸收社會(huì)道德的一些真實(shí)案例，使課堂教育更加生動(dòng)。教育方法和藝術(shù)是社會(huì)道德教育過(guò)程中的重要因素，在教育效果中起著至關(guān)重要的作用。目前，較為流行的實(shí)踐訓(xùn)練方法，自我教育方法，模型論證方法，比較鑒別方法，輔導(dǎo)和咨詢(xún)方法等，彌補(bǔ)了理論灌溉方法的不足，提高了社會(huì)道德教育的及時(shí)性。在評(píng)估系統(tǒng)中，學(xué)校管理者應(yīng)該改變僅關(guān)注道德并忽視道德和倫理因素的做法。建立反映學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，反映學(xué)生社會(huì)道德和社會(huì)道德的評(píng)價(jià)體系。

（二）家庭教育

俗話(huà)說(shuō)，無(wú)才有德是庸人，有才無(wú)德是壞人。“德”是評(píng)估一個(gè)人能力的主要因素，甚至比智力因素還要重要。家長(zhǎng)應(yīng)著重孩子的獨(dú)立人格，努力把孩子培養(yǎng)成高尚的人。父母對(duì)孩子的教育要察言觀(guān)色，孩子道德行為出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)及時(shí)糾正，使孩子首先形成良好的道德認(rèn)知，然后通過(guò)社會(huì)實(shí)踐形成良好的社會(huì)道德。父母是生命中的第一位老師。孩子們對(duì)父母有強(qiáng)烈的依賴(lài)感，這種依賴(lài)感使父母能夠?yàn)楹⒆咏⒘己玫穆曌u(yù)。家長(zhǎng)應(yīng)該注意自己的榜樣。父母應(yīng)該小心不要在孩子面前說(shuō)一套，孩子背后又是另一套。要想教育好子女，必須知行合一，說(shuō)到做到，從日常生活的一點(diǎn)一滴，一言一行做起，為孩子樹(shù)立起好榜樣。

四、結(jié)語(yǔ)

高職院校的學(xué)生，肩負(fù)著比社會(huì)其他成員更重的特殊責(zé)任和使命。加強(qiáng)高職生的社會(huì)道德教育不是一跋而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。加強(qiáng)高職學(xué)生的社會(huì)道德教育是堅(jiān)持立德樹(shù)人的具體體現(xiàn)，在培養(yǎng)專(zhuān)精的技能人才的同時(shí)，我們也應(yīng)該培養(yǎng)具有良好的社會(huì)道德的優(yōu)秀人才，才能更好的服務(wù)于社會(huì)主義的建設(shè)。

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