王麗

【摘 要】作為科幻冒險(xiǎn)電影，《火星救援》在雷德利·斯科特的執(zhí)導(dǎo)下，突破窠臼，將老題材拍出了新意，給眾多觀影者帶來了意想不到的觀影體驗(yàn)。本文從生態(tài)倫理學(xué)的角度解讀2015年的經(jīng)典影片《火星救援》，主要從生態(tài)危機(jī)、大地倫理學(xué)及生態(tài)女性主義三個(gè)方面對(duì)影片進(jìn)行了分析。在人類必須實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的今天，對(duì)影片的生態(tài)解讀是時(shí)代的需要，它呼吁建立新的道德原則，倡導(dǎo)全球意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然的和諧發(fā)展，共存共榮。

【關(guān)鍵詞】火星救援;生態(tài)倫理學(xué);大地倫理學(xué);生態(tài)女性主義

中圖分類號(hào)：J905? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）04-0084-03

2015年的美國好萊塢電影《火星救援》通過喜劇元素對(duì)硬科幻電影藝術(shù)的滲透，在其上映后票房取得了前所未有的記錄，獲得了商業(yè)電影的成功。而這部電影之所以這么成功，關(guān)鍵在于影片獲得了觀眾的高度贊賞以及電影本身蘊(yùn)含的多元的價(jià)值觀。能夠從多個(gè)角度評(píng)析一部電影本身就反映了這部電影的成功。影片一改類似于“美國隊(duì)長”式的好萊塢個(gè)人英雄主義情結(jié)和無所不能的美國國家科技的銀屏施展，展現(xiàn)的是在真實(shí)的全球化時(shí)代面臨救援難題時(shí)各國之間的團(tuán)結(jié)一致和互助，當(dāng)然更多的是馬特·達(dá)蒙努力克服生存困境的獨(dú)角戲，雖然看似孤獨(dú)無助，但男主角樂觀逗趣的自言自語和內(nèi)心獨(dú)白卻深深地吸引了大批觀影者，使得觀眾在有趣的氛圍中“走進(jìn)航天科學(xué)”，在主人公于絕境中掙脫個(gè)人災(zāi)難的過程中不會(huì)有過度沉重的心情，使得該影片在上映后口碑爆棚，成為新時(shí)代科幻題材的經(jīng)典之作。影片熱映后影評(píng)不斷，但大多數(shù)影評(píng)都是從影片的個(gè)人英雄主義內(nèi)涵和美國夢(mèng)的角度去挖掘，本文則是從生態(tài)倫理學(xué)的角度從三個(gè)維度對(duì)影片進(jìn)行解讀。生態(tài)倫理學(xué)是環(huán)境哲學(xué)的分支，它認(rèn)為，人們的道德觀和價(jià)值觀通過道德規(guī)范而制約著人們對(duì)自然環(huán)境的行為，要求人們從哲學(xué)的高度重新反省人類與自然之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)人類對(duì)自然環(huán)境以及自然中各種動(dòng)植物的責(zé)任。

一、探索火星的紀(jì)實(shí)科幻片給人類提供了一面審視自己的鏡子

這部電影的全部基調(diào)就是科技，理性外加逗趣，沒有按好萊塢慣常的作風(fēng)去恣意地煽情，而是專注于救援和解決問題。影片的主題是救援，而非征服，單從影片情節(jié)看是救援宇航員馬克·沃特尼，但其實(shí)是整個(gè)人類?；鹦巧蠂?yán)峻的生存環(huán)境襯托了地球的寶貴和唯一，作為現(xiàn)代社會(huì)的代表，馬克一人帶著文明社會(huì)的裝備流落火星，以他頑強(qiáng)的毅力和逗趣的精神在火星上生存了長達(dá)549個(gè)火星日，但若沒有營救，他依然會(huì)因?yàn)闊o法生存而很快丟掉性命?；鹦堑钠骄鶞囟葹榱阆?2攝氏度，即使在夏天的夜晚也會(huì)驟然降到零下73攝氏度，這比地球上我們能夠遇到的任何地方都冷得多。很多觀眾應(yīng)該都還記得馬克夜間開著火星車被凍得無法忍受時(shí)的幽默表達(dá)，他試圖不開暖氣將探測(cè)車的電池壽命延長一倍，但最終火中取栗，向火星的寒冷認(rèn)輸。為了能繼續(xù)前進(jìn)而又不被凍死，他挖出放射性同位素?zé)犭姍C(jī)解決供暖，但卻不得不接受熱電機(jī)的輻射?；鹦黔h(huán)境中的輻射也是航天員登錄火星后所面臨的重要難題，但至今還沒有研發(fā)出適當(dāng)?shù)姆雷o(hù)系統(tǒng)。影片本身具有一定的隱喻性：棲息艙的破損和“土豆田”的毀滅以及無法解決的輻射問題就暗示了科技的發(fā)展無法在地球生態(tài)系統(tǒng)總崩潰之前制造出另一個(gè)人為的生態(tài)系統(tǒng)或遷移到另一個(gè)星球生活。地球是最適合人類居住的唯一家園。在全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)背景下，我們需要對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行深刻反思。如環(huán)境污染、過度城市化、食品安全問題等。由于火星上極低的氣壓，火星上的一個(gè)所謂猛烈風(fēng)暴實(shí)際上相當(dāng)于清風(fēng)拂面，所以其實(shí)電影中所描寫的大風(fēng)暴是不可能出現(xiàn)的，雖然原作者安迪·威爾自己也清楚這一點(diǎn)，但他說在火星沙塵暴這場(chǎng)戲里，他故意為了戲劇性犧牲了真實(shí)性，因?yàn)樵谝粋€(gè)人與自然對(duì)抗的故事里，他決定讓大自然打出第一拳，說明在原作者安迪·威爾的潛意識(shí)中，人類不可自大狂妄地與自然對(duì)立。

再回到種植土豆這個(gè)影片中最具有直觀生態(tài)意義的情節(jié)：首先火星的土壤缺乏植物生長的必備元素，同時(shí)具備植物學(xué)家和機(jī)械工程師兩種專長的馬克此時(shí)覺得自己的專業(yè)知識(shí)終于有了用武之地，棲息艙里的廁所會(huì)對(duì)大便進(jìn)行真空風(fēng)干的處理，積累到一定程度就裝進(jìn)密封袋扔了，為了給土壤里增加肥料，他又把這些大便袋子撿回來，然后把干的糞便在容器里加水?dāng)嚢韬笤偌由匣鹦堑耐寥篮蜕倭康厍蛏蠋淼耐寥溃驗(yàn)榈厍虻耐寥乐写嬖谥欣谥参锷L的幾十種不同類型的細(xì)菌。這一情節(jié)一方面說明火星上的土壤是寸草不生的，另一方面我們也觀看到了種植土豆的整個(gè)過程都符合有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品的種植方式。而現(xiàn)實(shí)生活中濫用農(nóng)藥和化肥導(dǎo)致人們吃的蔬菜和水果已經(jīng)不再原生態(tài)，甲醛白菜事件、毒豆芽事件等使得老百姓整日處于食品安全的惶恐不安中，殘留的農(nóng)藥通過食物導(dǎo)致現(xiàn)代各種奇怪的疾病越來越多，很多疾病還有年輕化的趨勢(shì)，這一切跟食品安全都息息相關(guān)。早在20世紀(jì)40年代，著名的美國生態(tài)文學(xué)作家雷切爾·卡森就在她的作品《寂靜的春天》中提到了濫用農(nóng)藥，危害民眾健康的問題，作品以事實(shí)和科學(xué)依據(jù)揭示了濫用殺蟲劑對(duì)生態(tài)的破壞和對(duì)人類健康的損害，當(dāng)時(shí)在美國的影響力不亞于《湯姆叔叔的小屋》，在今天這個(gè)時(shí)代仍具有現(xiàn)實(shí)意義和警醒：我們絕不能目光短淺地通過技術(shù)性地征服自然來毀掉我們賴以生存的家園，人與自然環(huán)境要相互融合。

我們要擯棄人類支配自然、控制自然和征服自然的人類中心主義，在廣闊無垠的宇宙中，人類只是渺小的其中一員，火星探測(cè)帶來的新技術(shù)可以提升人們的生活品質(zhì)，通過對(duì)宇宙研究的深入，我們將進(jìn)一步加深對(duì)地球，對(duì)生命以及宇宙其它星球的感激之情。火星探索使人類更加珍視賴以生存的地球，讓地球更美好。

二、男主角在影片中的獨(dú)白充分體現(xiàn)了大地倫理學(xué)

利奧波德（Aldo Leopold）于1949年發(fā)表其生態(tài)倫理學(xué)說——大地倫理。他認(rèn)為人類應(yīng)擴(kuò)大社區(qū)的范圍，涵蓋土壤、水、植物和動(dòng)物，整個(gè)說就是大地。大地倫理的信念必須要改變?nèi)祟悓?duì)自身的看法，應(yīng)視自己只是生命社區(qū)的普通成員。這意味著，人不僅要尊重共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身。利奧波德明確肯定了各種生物以及生命聯(lián)合體或生態(tài)群落的內(nèi)在權(quán)力，在他看來，地球不是僵死的，而是一個(gè)有生命力的活生生的存在物，人類和大自然的其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的。以此類推，影片中發(fā)生在火星上的一些情節(jié)也體現(xiàn)了大地倫理學(xué)說。

在滯留火星最初的日子里，憑著宇航員受過的基本醫(yī)療訓(xùn)練，主人公處理了自己的傷口，然后錄下一段視頻以防自己意外死去。馬克以宇航員特有的理性思維分析和排除了種種可能導(dǎo)致他失去生命的原因后，總結(jié)認(rèn)為他最終還是會(huì)因?yàn)楹谋M食物而死去。接下來的影片情緒是無盡的絕望和孤獨(dú)。直到一天早晨植物學(xué)家的思維突然引導(dǎo)了他。影片中意外滯留火星的馬克為自己的食物做了預(yù)算：居住艙里預(yù)備的食物僅夠維持400個(gè)火星日，所以他必須想辦法種出夠吃3年的食物，從而等待下一次載人任務(wù)的到來。萬幸的是他還是一名植物學(xué)家，馬克把部分居住艙改造成自體循環(huán)的小農(nóng)場(chǎng)，決定種出土豆來維持生命補(bǔ)給。在解決了水的循環(huán)供給等一系列問題后，他終于在第54個(gè)火星日驚喜地看到了土豆的幼苗，小心翼翼地輕觸幼苗，他激動(dòng)地說：“你好??！”這時(shí)馬克覺得面對(duì)這些植物，他充滿了休戚與共的尊重和感激。在與Nasa取得聯(lián)系后，他需要每天匯報(bào)居住艙的一切情況，還經(jīng)常直播他的土豆田，在提到他的母校芝加哥大學(xué)時(shí)，他自豪地說自己殖民了火星。而隨后沒多久，居住艙就發(fā)生了故障，炸裂時(shí)導(dǎo)致宇航服破損，氧氣含量一度達(dá)到臨界，失壓抽走了植物中大部分的水分，幸存下來的細(xì)菌在暴露于火星大氣后也都被凍死，整個(gè)土豆田的農(nóng)作物都被毀掉了。當(dāng)他回到氣壓穩(wěn)定的探測(cè)車時(shí)，表現(xiàn)出了影片過程中少有的失望和氣急敗壞。在之后的一個(gè)鏡頭中他再次描述自己的狀態(tài)時(shí)，已經(jīng)沒有了之前的自大，而是說：“我是第一個(gè)在這個(gè)星球上獨(dú)處的人。”前后措詞的對(duì)比和轉(zhuǎn)變可以看出主人公對(duì)火星大環(huán)境的敬畏和對(duì)地球家園的歸屬和眷戀之情。

風(fēng)暴徹底摧毀了男主角在火星上開墾出的這一片綠洲，經(jīng)歷過播種生命的綠洲和大自然的威力，馬克決定只能節(jié)約地分配每天的土豆來維持生命，影片中他一直不停地計(jì)算自己有限的能源儲(chǔ)備。男主角是在一種極限條件下出于生存本能表現(xiàn)出的強(qiáng)大的自我控制力，這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中難以獲得，但我們?nèi)孕枧Γ皇菗]霍無度，任環(huán)境日益惡化。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每人每天都要消費(fèi)一定數(shù)量的商品，而這些商品的生產(chǎn)和銷售都是以對(duì)自然資源的消耗為前提的。每個(gè)人的生存都對(duì)環(huán)境構(gòu)成一種壓力，如果我們每個(gè)人在日常生活中都能盡量減少一些不必要的消費(fèi)，自覺選擇一些低消耗的產(chǎn)品，那我們每一個(gè)人就能減輕自己對(duì)環(huán)境所構(gòu)成的壓力。把所有人的這種減輕環(huán)境壓力的努力都集合起來，我們就能擁有一個(gè)更加美好的明天。在離開火星前，馬克在探測(cè)車上留下字條：請(qǐng)照顧好這輛探測(cè)車，她救了我的命。在原著中，馬克駕駛火星車到達(dá)發(fā)射地的這段本應(yīng)是最艱難的，但影片的拍攝相對(duì)是輕松略過，在這段異常艱難的日子里，馬克與探測(cè)車也有了休戚與共的命運(yùn)意識(shí)。

三、片中多個(gè)女性角色參與救援，具有女性生態(tài)主義的視角

女性生態(tài)主義是生態(tài)學(xué)與女性主義的結(jié)合，起源于20世紀(jì)70年代。生態(tài)女性主義認(rèn)為：男性是把世界當(dāng)成狩獵場(chǎng)，與自然為敵;女性則要與自然和睦相處。女權(quán)主義批評(píng)徹底地展現(xiàn)了在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)下的二元對(duì)立：如統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、文化和自然、動(dòng)物世界與人類世界、男人和女人等。即傳統(tǒng)社會(huì)下女性與被統(tǒng)治者和自然是歸為一類的。因此，生態(tài)女性主義認(rèn)為女性比男性更適合于為保護(hù)自然而戰(zhàn)，更有責(zé)任也更有希望治愈人與自然之間的疏離。打破男性中心主義和人類中心主義的束縛，構(gòu)建和諧社會(huì)是生態(tài)女性主義的主要觀點(diǎn)。影片《火星救援》中有多個(gè)女性角色參與救援，尤其是指揮官路易絲更是影片中絲毫不遜于男主角的女英雄，而最終也是由于路易絲作為指揮官在部署對(duì)接方案時(shí)的冷靜、智慧與果敢，才有了最終的成功救援。影片開頭有這樣一個(gè)情景：宇航員們正在火星上勘測(cè)時(shí)接收到一個(gè)8600牛頓力的風(fēng)暴警告，當(dāng)迅速判斷這個(gè)風(fēng)暴的力量超過了7500牛頓力的任務(wù)中止力后，路易絲果斷命令啟動(dòng)終止程序，作為女性她的命令從生態(tài)女性主義的視角就代表了大自然的命令，然而一個(gè)男性宇航員卻僥幸地認(rèn)為或許預(yù)測(cè)有誤差，馬克·沃特尼更是試圖把通訊桿的電纜作為牽引繩來阻止飛行器的傾倒，盡管遭到這些男性宇航員的反對(duì)，路易絲依舊堅(jiān)定地命令立即中止，緊急起飛。結(jié)果在撤離的過程中，宇航員馬克·沃特尼被飛石擊中被迫滯留火星，接著就有了全球規(guī)模的火星大救援。而馬克·沃特尼的遭遇正是違背大自然命令的懲罰，最終在火星上的經(jīng)歷讓他意識(shí)到個(gè)人的渺小并開始敬畏大自然。此外還有很多其他參與救援的女性角色，如美國國家航空航天局信息部負(fù)責(zé)人安妮·蒙特羅斯，衛(wèi)星聯(lián)絡(luò)部的明迪·帕克以及中國女演員陳數(shù)扮演的中國國家航天局副首席科學(xué)家。當(dāng)然，確定女性話語權(quán)，也不是將所有的生態(tài)災(zāi)難推給男性，而是為人們提供一個(gè)看待當(dāng)今環(huán)境問題，解決環(huán)境問題的哲學(xué)基點(diǎn)。

四、結(jié)束語

導(dǎo)演對(duì)原著的大眾化改編和創(chuàng)作吸引了大量的科幻迷與非科幻迷。除了影片中扣人心弦的男主角的自救和全球通力合作的救援外，影片所折射出的生態(tài)觀也是值得大家思考的重要部分。影片中的矛盾也有人性沖突，但那只是很小的一部分并且是真實(shí)的人性表露，反而是自然中的很多客觀情況成為男主角和地球上的航空航天科技人員所面臨的主要問題。當(dāng)給馬克·沃特尼運(yùn)送的補(bǔ)給發(fā)送失敗時(shí)，在新的解決方案未出臺(tái)前大家?guī)缀跻f念俱灰，而在現(xiàn)實(shí)生活中，各國的航天專家們正在努力探索“受控生態(tài)生命保障系統(tǒng)”，從而使未來的空間生命保障系統(tǒng)能夠走出再生能力強(qiáng)的技術(shù)路線。生態(tài)倫理學(xué)呼吁建立新的道德原則，在注重人與人平等、國與國平等的同時(shí)，更注重人與自然的平等。對(duì)這部經(jīng)典影片的生態(tài)解讀是時(shí)代的需要，也有助于人們擺脫傳統(tǒng)思維模式的禁錮。影片的結(jié)尾，榮歸地球的男主角受到全球人民的熱情迎接，但當(dāng)他面對(duì)腳下的植物幼苗，頗有感觸而又溫情地問候時(shí)，可以看出火星上的經(jīng)歷使得他心里充滿的更多的是對(duì)大自然的感激和敬畏。2018年的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)強(qiáng)調(diào)要自覺地把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)籌起來，并加大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。

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