謝權(quán)熠

說(shuō)到晚清一代名臣潘祖蔭，他在清咸豐二年（1852年）以一甲第三的身份步入仕途，少年進(jìn)士，榮耀門楣。之后，他久在南書房，一生在仕途上還算順利，畢竟職于樞字、見多聞廣，又出生于官宦世家，比起出身微寒的學(xué)子，更懂得為官之道。

他的祖父潘世恩是清乾隆五十八年（1793年）的狀元。潘氏一門讀書傳家，為當(dāng)時(shí)南方文人家族的代表，在科舉上成績(jī)斐然，李鴻章曾題贊日：“祖孫父子叔侄兄弟翰林之家”，足見其人才之璀璨，天下幾無(wú)第二家。

潘祖蔭出以翰林，身浮于清流之間，所以做事穩(wěn)重務(wù)實(shí)，不輕易介入黨爭(zhēng)。他在南書房行走之時(shí)曾出面解救左宗棠，一方面是出于清流的本分;另一方面，這么做也是在當(dāng)時(shí)環(huán)境下的合理力爭(zhēng)，并沒有大的風(fēng)險(xiǎn)，還能得順?biāo)饲?，由此足見也游刃之能?/p>

潘祖蔭為官的勤勤懇懇，尤其在工部的任上。他一心做好實(shí)事，不卷入朝廷的紛爭(zhēng)之中，以至于在好友翁同龢等人紛紛被罷免的時(shí)候，慈禧還不忘賜予潘祖蔭書畫，以為籠絡(luò)。潘祖蔭最后在繁忙的賑災(zāi)過程中病逝。作為官員，他上不負(fù)圣恩，下體恤百姓，這也是為什么在他死后，李鴻章等人上折請(qǐng)為建祠，春秋各祭的原因。

在官場(chǎng)，潘祖蔭是清流也是循吏，但他本質(zhì)上還是讀書人。他在與京中諸名士作消夏聯(lián)吟中，首唱六律：一為拓銘，二為讀碑，三為品泉，四為論印，五為還硯，六為檢書。這也很能反映其志趣所在。潘祖蔭還請(qǐng)胡澍、趙之謙等為之四處訪購(gòu)宋元圖書，于他而言，訪書、刻書是一生中孜孜不倦的另一方事業(yè)。

當(dāng)然，胡澍、趙之謙等人也為潘祖蔭搜羅金石拓片之類。在晚清金石拓片收藏成風(fēng)，潘祖蔭是主要的參與者。晚清以來(lái)，出土文物甚多，雖然所謂金石，金與石兩不分家，但三代吉金，尤其難得。早在少年時(shí)代，潘祖蔭就對(duì)金石學(xué)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。24歲的時(shí)候他碰到朝鮮來(lái)的李傷迪，就詢問朝鮮的金石，并且得到了對(duì)方贈(zèng)送的拓片若干;次年他又得到《唐平百濟(jì)碑》《劉仁愿紀(jì)功碑》等六種，因?yàn)檫@些都屬于東海古刻，他遂有心將其編集，著成《東海金石錄》，還寫了《兩漢碑表》。此時(shí)，他已經(jīng)開始顯露出自己在碑刻領(lǐng)域的學(xué)識(shí)。在居京期間，琉璃廠是他閑逛的日常去處，出京公干時(shí)，也不忘在各地留心尋寶。如此一來(lái)，他的收藏也與日俱增，孤本、絕本數(shù)量蔚為可觀。

被近代吳湖帆引以為傲的《梅花喜譜》和四本歐陽(yáng)詢拓本中的三本就是潘氏的舊藏。相對(duì)于碑刻，拓對(duì)于“金石”中的“金”更表現(xiàn)出興趣。潘祖蔭的弟弟潘祖年就說(shuō)：“兄夙有三代文字之好?！迸俗媸a自己也承認(rèn)這一點(diǎn)，他指出自己向來(lái)喜歡金石，但是漢碑在世有數(shù)，無(wú)從搜牢請(qǐng)益，才專力于吉金。至于每得一物，“摩挲研思，略辨瘢肘，必加推按，至沒字而后已”。可見汲汲于此，樂之不疲。

潘祖蔭的著述不多，其中有一種即為《攀古樓彝器款識(shí)》，內(nèi)有鼎、鐘、爵、敦等47件。這些還只是他收藏的冰山一角。在潘祖蔭過世后幾十年，他的后人將家藏青銅器拍照攝影，共計(jì)底片380張。另外，根據(jù)著名版本目錄學(xué)家、上海圖書館原館長(zhǎng)顧廷龍的統(tǒng)計(jì)，潘氏家藏青銅器600多件，這個(gè)數(shù)據(jù)應(yīng)該還不包括潘氏家族已經(jīng)流失的器物，但已足見潘氏收藏之富。

在《攀古樓彝器款識(shí)》中，有兩件重器尤其值得注意，那就是大盂鼎和大克鼎。潘祖蔭對(duì)此頗為自得，嘗以“天下三寶得其二”自夸。所謂三寶，正是大盂鼎、大克鼎和另一件重器毛公鼎了。

大克鼎高93.1厘米、口徑75.6厘米、重201.5公斤，屬于西周孝王時(shí)期之物。從圖片看，銘文分為兩塊，應(yīng)該共計(jì)28行，但在潘祖年的記錄中卻多出一行。按照被分成的兩塊，大克鼎的銘文內(nèi)容主要是大克鼎制造者克對(duì)先祖的歌頌和周天子對(duì)克的冊(cè)命辭。近期，蘇州博物館舉行的“清代蘇州藏家”系列學(xué)術(shù)特展之三“攀古奕世——清代蘇州潘氏的收藏”的展品拓片中，就有吳大瀲的題詞和釋文，這可能就是當(dāng)年潘祖蔭邀請(qǐng)好友們共同欣賞和釋讀的其中一件。

潘氏對(duì)青銅器尤其是有銘文如大克鼎者，是青眼相加的。他對(duì)于歷史上這些古器物的命運(yùn)很是心痛，認(rèn)為它們歷次厄運(yùn)。不過他自己的收藏卻是無(wú)智取也無(wú)豪奪的。他對(duì)大克鼎等是“慎擇詳審”，一方面是為避免贗品的糝入，另一方面更為主要的是他通過這些銘文來(lái)“考古證經(jīng)”，這大概和他訪書刻書的立意有著重合之處吧。

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想一窺收藏世家的昔日嗎？

清代中后期，蘇州是收藏家匯聚之地。其中，尤以郡中幾大家族最為著名，涌現(xiàn)出一批收藏家，他們對(duì)中國(guó)青銅器、玉器、書畫、碑帖、文房的商集與鑒賞，既代表了傳統(tǒng)文人的趣味，也體現(xiàn)出蘇州在文化傳承上的深厚底蘊(yùn)。

2018年12月15日，作為蘇州博物館“清代蘇州藏家”系列學(xué)術(shù)特展之三，“攀古奕世——清代蘇州潘氏的收藏”正式與觀眾見面。該展覽分為上下兩期，將于2019年1月28日換展，并持續(xù)至2019年3月17日結(jié)束。

此次展覽的“主人公”蘇州潘氏是晚清到民國(guó)蘇州地區(qū)著名的收藏世家。這個(gè)家族從清代乾嘉時(shí)期“奕”“世”兩輩開始，以科名重于鄉(xiāng)里，子孫中人才輩出，不少都具有詩(shī)人、學(xué)者、收藏家等多重身份。

潘氏家族的收藏囊括青銅器、書畫、碑帖、古籍、文房等多個(gè)門類。其中的代表性人物、晚清時(shí)的潘祖蔭，其在攀古樓的青銅器、滂喜齋的善本古籍收藏，均名重一時(shí)，尤其以盂鼎、克鼎、宋刻《梅花喜神譜》、宋刻《金石錄》等著稱于世。到了民國(guó)時(shí)期，寶山樓主人潘博山，在繼承祖父輩藏品的基礎(chǔ)上，繼續(xù)搜集，別開生面，在書畫、碑帖等收藏上繼續(xù)發(fā)展，所藏元明清名人尺牘、肖像專題均別具別色。

在此次“攀古奕世”特展中，蘇州博物館經(jīng)過兩年多的周密籌劃，成功將故宮博物院、中國(guó)國(guó)家圖書館、上海博物館、南京博物院、貴州省博物館、蘇州圖書館，以及香港中文大學(xué)文物館這7家文博機(jī)構(gòu)的潘氏五世所藏青銅器、陶器、書畫、古籍、碑帖、文房共88件精品匯集一堂，內(nèi)容涵蓋了商周青銅器，唐、宋、元、明、清歷代書法、繪畫，以及潘氏一門手稿等。通過此次展覽，觀眾能在了解以攀古樓、寶山樓為代表的潘氏數(shù)代人收藏概貌的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追尋以潘氏為代表的蘇州收藏家的日常生活與精神世界;并且在解讀藏品的過程中，溝通古今，對(duì)于收藏、文化與人的互動(dòng)產(chǎn)生別樣的領(lǐng)悟。