(中央財經(jīng)大學(xué) 北京 100089)

博物館是一個文化和教育機(jī)構(gòu)，是進(jìn)行教育和普及知識的場所。在博物館中將具有歷史性，科學(xué)性或者具有藝術(shù)價值的文物分門別類進(jìn)行收集，館藏，陳列和研究。而近年來，由于大眾對歷史文化的重視和喜愛，為了更好的宣傳博物館，各個博物館不再將視野僅僅局限于館藏文物本身，博物館的文化衍生產(chǎn)品也越來越受到重視。

一、博物館文化衍生品類別

博物館文化衍生品根據(jù)性質(zhì)可以大致分為三類。即：典藏復(fù)制品、出版品、紀(jì)念品三類。這三類文化衍生產(chǎn)品也占據(jù)了現(xiàn)在博物館中開發(fā)的文化衍生產(chǎn)品的主要部分。以下將對這三類分別一一進(jìn)行闡述。

(一)典藏復(fù)制品

提到博物館的典藏復(fù)制品，可以說，它是博物館最具特色的，也是最直接的文化衍生產(chǎn)品。典藏復(fù)制品通常會以博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，或是最為大眾所熟知的以及最具有博物館代表性的文物為主，以求大眾對于博物館的認(rèn)同。理想的典藏復(fù)制品應(yīng)該包括以下四項內(nèi)容：一是可以通過該典藏復(fù)制品了解文物的歷史背景；第二是解釋產(chǎn)品規(guī)格，尺寸，文物原件和復(fù)制品之間的差異；三是可以讓大眾通過該典藏復(fù)制品了解博物館收藏該藏品及其中的歷史，文化淵源；第四是解釋如何照顧和進(jìn)行維護(hù)。所以，可以看出，典藏復(fù)制品不僅有藝術(shù)價值與紀(jì)念價值，而且也有很高的文化價值與教育價值。放眼現(xiàn)在的各個博物館中的文化衍生產(chǎn)品可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今的典藏復(fù)制品有以下特點(diǎn)：

首先，博物館館藏的外部形式不斷創(chuàng)新。由于時代的變遷和人文社會的不斷發(fā)展，博物館藏品的獨(dú)特性已經(jīng)形成。今天的博物館的典藏復(fù)制品的目標(biāo)是更接近原始的文物本身，更加精致和嚴(yán)謹(jǐn)，并創(chuàng)新收藏的外部形式。通過外部形式的變化，方便公眾將其擴(kuò)展到日常生活空間。

第二，結(jié)合技術(shù)，技術(shù)創(chuàng)新的增值。如今，技術(shù)創(chuàng)新已成為提升博物館典藏復(fù)制品的重要途徑。結(jié)合技術(shù)，促進(jìn)不同館藏文化的文化內(nèi)涵和歷史意義，使藝術(shù)更加生活化。它還可以滿足當(dāng)今大眾的需求，體驗獨(dú)特的文物保護(hù)。必須要說的是，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新使博物館能夠利用先進(jìn)技術(shù)提高收藏品的復(fù)制品質(zhì)量，以忠實(shí)于原作?；謴?fù)真實(shí)的紋理和真實(shí)的色彩，使博物館藏品可以更高品質(zhì)的傳遞到世界，并與世界進(jìn)行分享。

第三，典藏復(fù)制品的價格分層化。以價格為標(biāo)準(zhǔn)，典藏復(fù)制品可分為兩類：單價較高的典藏復(fù)制品和單價較低的典藏復(fù)制品。對于更高單價的典藏復(fù)制品而言，這種復(fù)制品的質(zhì)量更加上乘精致，精雕細(xì)琢。所以以小眾的消費(fèi)者為主要對象，此類購買人群一般為收藏愛好者或者有關(guān)學(xué)者。另一種單價相對較低的典藏復(fù)制品，價格較低，主打輕便攜帶，具有展示和欣賞功能。以游客，參觀者這類，希望購買紀(jì)念品留作紀(jì)念或是贈送為主要的消費(fèi)對象。

(二)出版品

在博物館文化衍生產(chǎn)品中，出版物是具有明確教育內(nèi)涵的文化衍生產(chǎn)品，旨在普及博物館的文物收藏品，并詮釋博物館的相關(guān)研究成果。購買此類文化衍生產(chǎn)物主要基于學(xué)習(xí)，教育和研究。在出版物中，主要有兩種類型：一種是傳統(tǒng)的印刷出版物，另一種是電子出版物。通過將它們進(jìn)行比較，我們可以看到今天的出版物都具有以下特征：

第一，出版方式呈現(xiàn)多元化。在現(xiàn)今的出版品中，平面出版品包括圖書、期刊雜志、明信片等等，電子出版品則包括光盤、影片，APP等。該類出版品突破了傳統(tǒng)的閱讀限制，以視覺閱讀為導(dǎo)向。①相較于平面出版品，更具活潑性、趣昧性及普及性，特別是對于兒童來說，通過畫面設(shè)計，音效設(shè)計和體驗交互設(shè)計縮短了與兒童之間的距離，增加兒童對館藏文物的興趣。

第二，娛樂與教育的融合。如今，兒童教育受到越來越多的關(guān)注。今天的博物館的出版物逐漸變得越來越有趣，以滿足現(xiàn)代兒童的閱讀和參與。

第三，從傳統(tǒng)閱讀到視覺閱讀的過渡。隨著技術(shù)的不斷創(chuàng)新，博物館出版物逐漸從傳統(tǒng)的閱讀模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X閱讀。視覺閱讀不受地域限制，因此公眾可以隨時隨地了解，收集信息。提升大眾的興趣后，大眾通過對實(shí)地考察來進(jìn)一步了解博物館，這在無形中提高了博物館的知名度。

(三)紀(jì)念品

紀(jì)念品是宣傳博物館形象的非常重要的文化衍生產(chǎn)品，相較于前兩類文化衍生產(chǎn)品，紀(jì)念品更加豐富，形式更加多樣。

現(xiàn)今的紀(jì)念品有如下特點(diǎn)：

首先，紀(jì)念品設(shè)計十分特別且極具創(chuàng)意。紀(jì)念品通過巧妙的設(shè)計構(gòu)思，在外在的呈現(xiàn)方式上十分新穎特別，同樣一件館藏文物可以被設(shè)計成千變?nèi)f化的紀(jì)念品，不僅外觀吸引眼球，紀(jì)念品本身也包含了文物本身的歷史和文化意義以及設(shè)計師的創(chuàng)意設(shè)計理念。

第二，紀(jì)念品的價格低廉但具有生活實(shí)用性。相較于之前兩種文化衍生產(chǎn)品來說，紀(jì)念品的價位相對低廉，大多都以生活實(shí)用性為主進(jìn)行開發(fā)、藝術(shù)創(chuàng)意性為目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計，能夠更加較易被一般大眾所接受和喜愛，大眾常常在參觀博物館之余購買紀(jì)念品以此作為永久回憶，作為“到此一游”的象征，成為博物館記憶延伸的載體。

第三，紀(jì)念品體現(xiàn)紀(jì)念意義，容易攜帶。相比典藏復(fù)制品和出版品來說，紀(jì)念品可以設(shè)計得更輕巧，更便于攜帶，特別是對于參觀博物館的游客來說。紀(jì)念品是回家紀(jì)念的最佳選擇，其優(yōu)化的包裝設(shè)計也是很多游客選擇的原因之一，能夠更為旅途增添新的收獲。

二、三星堆博物館典藏復(fù)制品開發(fā)

在網(wǎng)站中搜索有關(guān)典藏復(fù)制品的三星堆文化衍生產(chǎn)品可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的典藏復(fù)制品都是集中在例如“三星堆青銅立人像仿古擺件”，“三星堆招財神樹裝飾擺件”等等這種以三星堆最具有代表性的“面具人”，“神樹”文物為原型開發(fā)的文物模型。三星堆博物館現(xiàn)有的大部分紀(jì)念品涉及青銅，合金，木器，瓷器和紡織品等等，以具有代表性的青銅器仿制品為主，能夠直觀并且直接的還原文物原有的材質(zhì)特點(diǎn)與形態(tài)特點(diǎn)，力求做到完整還原文物的本來面貌。這種仿制品為游客實(shí)現(xiàn)了“把博物館帶回家”的愿望和收藏需求，彌補(bǔ)了博物館文物展品無法脫離展陳環(huán)境的缺憾。另外，高仿青銅復(fù)制品作為高端禮品在國際文化交流活動中是博物館最好的宣傳品。

縱觀三星堆的典藏復(fù)制品，一些中高檔價位的產(chǎn)品做工精良，體型相應(yīng)比較龐大，這種精細(xì)的做工可以滿足高端收藏愛好者的需求，但是反觀大多數(shù)中低檔價位的典藏復(fù)制品美觀度不高，大多做工比較粗糙，一些產(chǎn)品甚至在造型，比例上出現(xiàn)了扭曲，難以調(diào)動游客的購買欲望。

(一)與大英博物館典藏復(fù)制品比較

大英博物館在典藏復(fù)制品的開發(fā)上可以說是做到了淋漓盡致。就拿鎮(zhèn)館之寶“羅塞塔石碑”的典藏復(fù)制品來說，大英博物館官網(wǎng)商店中關(guān)于“羅塞塔石碑”的典藏復(fù)制品除了復(fù)制品擺件裝飾品這種傳統(tǒng)的產(chǎn)品以外，還有以石碑為原型的小把件，項鏈，書立，鎮(zhèn)紙等等。在外形設(shè)計上依然是保持著文物的原貌，但是卻沖破了傳統(tǒng)復(fù)制品的距離感，這種復(fù)制品通過對外在形式上的創(chuàng)新，更加貼近消費(fèi)者的日常生活，打破了“遠(yuǎn)觀”的常規(guī)。

(二)與故宮博物院典藏復(fù)制品比較

再看故宮博物院網(wǎng)站中出售的典藏復(fù)制品可以發(fā)現(xiàn)，例如同樣是鎮(zhèn)館之寶——大家熟知的“清明上河圖”，故宮博物院與三星堆博物館采用了相同的開發(fā)策略——開發(fā)不同價位的傳統(tǒng)復(fù)制品：一種是售價高達(dá)6800元的圖卷，另一種則是售價僅為480元的圖卷，兩者都是高仿還原的精品，都是使用高精技術(shù)，提取原文物精掃，故宮專家親自與原物比對校色，保證與原作神韻風(fēng)貌接近。兩者都是雖然價格有不少的差距，但是這種差距并不是體現(xiàn)在產(chǎn)品的品質(zhì)上，這就與三星堆的典藏復(fù)制品有所不同。價格的差距主要體現(xiàn)在了產(chǎn)品規(guī)格尺寸，包裝程度以及制作的技術(shù)上，但是制作的水準(zhǔn)并沒有喪失。

三、三星堆博物館出版品開發(fā)

三星堆博物館現(xiàn)有的大部分出版品種類基本都是集中在歷史回顧，文物描述，文物挖掘介紹，比如《三星堆出土文物全記錄》，《三星堆世界第九大奇跡》這類圖書；《三星堆—文明孤旅》，《三星堆—遠(yuǎn)古王國》，《三星堆世界第九大奇跡探秘》這類影音出版品，從內(nèi)容上來看集中領(lǐng)域比較狹窄，除了這種傳統(tǒng)的講述，普及知識型之外并沒有從其他角度來進(jìn)行解讀的產(chǎn)品，也找不到針對不同人群，不同年齡分離的出版產(chǎn)品，以至于可選擇的款式太少，而像音像制品都是多年前開發(fā)的，產(chǎn)品陳舊，都是VCD或者DVD產(chǎn)品，基本沒什么變化與更新，對于現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時代，這類音像制品已經(jīng)并不具備市場競爭力，在網(wǎng)上商店上的近期的數(shù)據(jù)來看，也是并無銷量。

(一)與大英博物館出版品比較

大英博物館在出版品的開發(fā)上比三星堆博物館做的時間上要早很多，而且發(fā)展也相對較好。例如，大英博物館的出版物——古埃及的象形文字繪本“彼得兔的故事”。該繪本的設(shè)計巧妙之處在與，從外觀上來看，看似是一本非常普通的兒童繪本圖書，但是當(dāng)你打開它時，你會發(fā)現(xiàn)書中的文字都是古埃及的象形文字。圖書外表的童真可愛與內(nèi)部歷史積淀的神秘感結(jié)合在一起，十分獨(dú)樹一幟。彼得兔是英國童話的代表角色，埃及學(xué)院是大英博物館最古老的部門之一。這樣的設(shè)計既不是基于圖案，也不是基于功能用途，而是基于創(chuàng)意概念?？梢钥闯?，近幾年在出版品上，這種創(chuàng)意理念，這種產(chǎn)品與消費(fèi)者的互動越來越受到消費(fèi)者的青睞，相較于傳統(tǒng)的枯燥無味的科普性讀物，這種帶有交互的產(chǎn)品更能持續(xù)的吸引消費(fèi)者的關(guān)注，消費(fèi)者能從中獲得更多的樂趣。

(二)與故宮博物院出版品比較

在出版品方面，故宮與三星堆博物館比起來可謂是緊跟著時代的潮流發(fā)展，將眼光緊緊的放在了電子出版物上，并且取得了非?？捎^的反饋。故宮從2013年5月開始，首次嘗試APP的研發(fā)制作，并正式上線了《胤禛美人圖》iPad APP。故宮先后推出了《韓熙載夜宴圖》、《每日故宮》等多種APP。故宮博物院將厚重的故宮歷史文化，專業(yè)知識與大眾感興趣的題材密切結(jié)合起來，采取一種年輕觀眾樂于接受的形式，使得專業(yè)的知識變得更加口語化，形象更親和，這些APP一經(jīng)上線，下載量和好評率都高居不下。

四、三星堆博物館紀(jì)念品開發(fā)

三星堆博物館文創(chuàng)衍生品基本以委托禮品制造商直接開發(fā)設(shè)計制作為主，現(xiàn)在市面上最為常見的三星堆博物館紀(jì)念品依然是比較普通和傳統(tǒng)的，比如：裝飾品，茶具，書簽，臺燈等等。一般而言，這樣的紀(jì)念品廠商都會以制作為主，基本沒有駐場設(shè)計師，同時為了節(jié)約成本，也不會請專業(yè)的設(shè)計團(tuán)隊進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，因此紀(jì)念品并沒有很好的進(jìn)行創(chuàng)新，沒有將三星堆文物的特色與產(chǎn)品進(jìn)行融合，依然是停留在元素復(fù)制式的產(chǎn)品開發(fā)的模式。元素復(fù)制式的產(chǎn)品創(chuàng)新模式在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)的案例中最為普遍，因為這種設(shè)計方法較為簡單。最直接的方法就是將現(xiàn)有的圖案、元素，直接附加在功能較為單一的生活用品之上，其設(shè)計方法簡單、開發(fā)成本相對較低。缺點(diǎn)是設(shè)計創(chuàng)新感不足、易仿制、產(chǎn)品附加值較低，而且，這種開發(fā)的模式很難滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求和文化品位。

(一)與大英博物館紀(jì)念品比較

在三星堆博物館的紀(jì)念品中，仍然以“羅塞塔石碑”為例。以石碑為原型并開發(fā)出的紀(jì)念品品種繁多：拼圖，帆布包，水杯，錢夾，鼠標(biāo)墊，雨傘等等。但是，與三星堆博物館紀(jì)念品不同的是，“羅塞塔石碑”系列的紀(jì)念品將內(nèi)容化為裝飾圖案，做成不同形式的，關(guān)于羅塞塔石碑的文創(chuàng)衍生產(chǎn)品。比如：撲克牌、拼圖、文具、魔方等等。除此之外，還有一些文創(chuàng)衍生產(chǎn)品是將羅塞塔石碑的整體形態(tài)與部分圖案重新進(jìn)行組合。比如：服飾，鑰匙鏈、手機(jī)殼甚至是巧克力。

約翰羅伯特是負(fù)責(zé)創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的大英博物館的工作人員，他說：“我們開發(fā)設(shè)計文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品遵循的原則是避免因時尚設(shè)計而具有廉價的消費(fèi)感和喪失文化特征?！笨梢钥闯觯m然大英博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展追求創(chuàng)新，但它依然對文物和藝術(shù)品保持嚴(yán)謹(jǐn)審慎的態(tài)度，不會過于夸張和不受約束。

(二)與故宮博物院紀(jì)念品比較

最近，故宮博物院推出的特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品——“仿蜜蠟朝珠耳機(jī)”獲得微博網(wǎng)友的火熱追捧，不止一次在朋友圈中，微博熱搜里被人們紛紛討論。這款“聽歌上朝兩不誤”的耳機(jī)也引發(fā)了消費(fèi)者的熱搶，而“故宮文創(chuàng)”也引起了越來越多的關(guān)注?！肮蕦m文創(chuàng)”曾推出過許多備受熱捧的產(chǎn)品：“上朝帆布包”、“千里江山圖手工皂”、“清明上河圖鎮(zhèn)紙”等等。

縱觀故宮博物館的實(shí)體店和網(wǎng)上商店，不難發(fā)現(xiàn)，近年來，故宮博物館文化產(chǎn)品的開發(fā)更加關(guān)注人們最基本的生活方式。從納涼的折扇到出行必備的手機(jī)殼，從香插到閱讀小夜燈，從服裝到飾品，可以說是將文化創(chuàng)意滲透進(jìn)了生活中的每一個細(xì)節(jié)，讓消費(fèi)者在日常生活的用品中就能找到對傳統(tǒng)文化的共鳴。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在線銷售的文創(chuàng)產(chǎn)品的層次分類也非常明顯。有些風(fēng)格相對活潑，主要針對年輕群體，如插畫折扇、圣旨筆記本、奏折便簽、“尚方寶劍”圓珠筆等產(chǎn)品。一些則以精品為主，不同于可愛的風(fēng)格?？梢钥闯觯蕦m博物院為不同的消費(fèi)群體創(chuàng)造了不同的風(fēng)格，文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣化呈現(xiàn)出不同的定位。

五、總結(jié)

在審美經(jīng)濟(jì)時代，產(chǎn)品的重點(diǎn)往往不在于物質(zhì)屬性，能否從中獲得情感上的體驗更為重要。同時，文化衍生產(chǎn)品也越來越強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和審美性的有機(jī)統(tǒng)一，能使人們不僅滿足物質(zhì)需求，還可以同時滿足精神層面的需求。

博物館是一項具有特色的重要的文化資源，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的不斷提高，人們對精神文化的需求增長較快，通過對三星堆博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的探討，可以發(fā)現(xiàn)三星堆博物館現(xiàn)有的文化衍生產(chǎn)品大多開發(fā)較早，推陳出新力度低，產(chǎn)品陳舊、重復(fù)。設(shè)計缺乏創(chuàng)意，無法激起消費(fèi)者的購買欲望。但是從另一個方面來說，這正是三星堆文創(chuàng)產(chǎn)品巨大的發(fā)展空間和絕好時機(jī)。也意味著，三星堆文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展提升的空間巨大。

【注釋】

①2010臺北故宮博物院年報