本刊記者 王忠秋

滕騰先生是滿族人，1932 年6月出生在承德豐寧縣一個(gè)中醫(yī)世家，7 歲就讀于家鄉(xiāng)的小學(xué)。他天生聰穎好動(dòng)，喜歡繪畫、手工編織，愛唱愛跳，房前屋后的墻壁上到處是他涂抹刻畫的痕跡，大人們織席，織簍，編草帽，扎蟈蟈籠子，他在旁邊仔細(xì)盯著看，過不了多長(zhǎng)時(shí)間，他就能比著葫蘆畫瓢，把手工編織得像模像樣。1948年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的階段，16歲的滕騰義無反顧參加了中國人民解放軍，成為一名光榮的戰(zhàn)士。在部隊(duì)這個(gè)火熱的大熔爐里，他度過了8 年火熱、難忘的歲月。雖說只上過4年小學(xué)，可在當(dāng)時(shí)的部隊(duì)里，就算是文化人了。他要教戰(zhàn)士們識(shí)字學(xué)文化，要用學(xué)到的一點(diǎn)救護(hù)知識(shí)為傷員包扎傷口，還要擔(dān)任宣傳鼓動(dòng)工作。中華人民共和國成立后，他多次在部隊(duì)的刊物上發(fā)表詩歌、散文和漫畫，并多次獲獎(jiǎng)，榮獲西北軍區(qū)文化標(biāo)兵稱號(hào)。1955年，他轉(zhuǎn)業(yè)回到家鄉(xiāng)，開始在豐寧劇團(tuán)工作，后來只身去了內(nèi)蒙古，這一去便是20年。1966年文革開始后，由于滕騰不愿意以莫須有的罪名批判旗長(zhǎng)，便以黑爪牙的罪名被打成了黑幫。為了生計(jì)，他種過地，做過木工，畫過棺材，拉過大鋸，放過羊，上山砍過柴，賣過瓦盆，燒過磚，打過井。批斗他的時(shí)候，兩個(gè)人反剪他的雙臂，用手按著他的頭，把他押出家門，在陣陣的口號(hào)聲中，被造反派扔進(jìn)泥水坑中，然后再拉出來，弄得渾身是爛泥，像落湯雞一樣，拉出來游街。

文革過后，百廢待興。許多工廠開始招考設(shè)計(jì)人員，能寫會(huì)畫的滕騰憑借一顆金光閃閃的五角星的繪畫，通過了測(cè)試，成了一名建筑設(shè)計(jì)師。憑著頑強(qiáng)的意志和學(xué)習(xí)精神，他獲得了建筑工程師的職稱，并先后擔(dān)任施工隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)和水泥廠廠長(zhǎng)。1980年，豐寧的水泥廠垮了，他被請(qǐng)回家鄉(xiāng)擔(dān)任水泥廠負(fù)責(zé)人。

1990年，58歲的滕騰因公負(fù)傷后提前離休了。他躺在病床上閑暇無事，便用綿綾綢緞的邊角余料和金絲銀線，粘貼了一幅《三個(gè)和尚沒水吃》的布畫，哄孫子玩。沒想到，這幅小作品受到了家人、朋友和鄰居的交口稱贊。從藝40 余年的畫家、承德美協(xié)主席蕭玉田先生看到滕騰的作品后，被精妙絕倫、流光溢彩的巨制所震驚，所折服。他為這種化腐朽為神奇的表現(xiàn)形式傾倒，由衷贊嘆這種標(biāo)新立異的精神和敢為天下先的創(chuàng)新勇氣和智慧。

恰巧承德市在避暑山莊舉辦文化展，主辦方向滕騰邀約，讓他準(zhǔn)備畫作參展。覺得“繪畫水平不夠好”的滕騰，決定用他的布畫測(cè)試一下大眾的接受度。

當(dāng)時(shí)條件艱苦，工資掙得少，買不起好布，而豐寧的花布種類又少，滕騰就把老伴和5 個(gè)女兒的所有衣服都拿了出來?？茨募路线m，就拿去洗干凈，熨平整后裁剪。滕騰設(shè)計(jì)，老伴和女兒用漿糊粘貼。用了整整一個(gè)月時(shí)間，創(chuàng)作出了大型布糊畫《長(zhǎng)白山傳說》。這件作品以雄偉壯麗的長(zhǎng)白山為背景，展現(xiàn)了富有傳統(tǒng)個(gè)性而又散發(fā)現(xiàn)代韻味的滿族少女形象。疏密有致的畫面構(gòu)思，鮮艷奪目的畫面色彩，在觀眾面前展開了一幅古老的民族風(fēng)情畫。

作品在避暑山莊展出后獲得了巨大成功，媒體也注意到了這種嶄新的藝術(shù)形式。亞運(yùn)組委會(huì)得知情況后，便邀請(qǐng)滕騰把作品帶到北京展覽館展出。作品展出期間，有收藏家愿意出12000塊錢買下這幅作品，這對(duì)于當(dāng)時(shí)工資只有幾十塊錢的滕騰來說，簡(jiǎn)直就是天價(jià)！展出的成功讓滕騰意識(shí)到了藝術(shù)的價(jià)值，他深思熟慮之后，將這一藝術(shù)種類命名為“中國滕氏布糊畫”，并申報(bào)了國家專利。

豐寧壩上是高寒地區(qū)，夏季的三四個(gè)月是旅游盛季。獨(dú)具地方特色的旅游紀(jì)念品鳳毛麟角，無法滿足市場(chǎng)的需求，布糊畫的出現(xiàn)彌補(bǔ)了豐寧旅游紀(jì)念品的空白，也讓主管旅游的人員預(yù)感到其中蘊(yùn)含的巨大商機(jī)和拉動(dòng)式潛力。

能不能迅速擴(kuò)大規(guī)模，讓更多的人受益呢？

滕騰在家里開起了布糊畫培訓(xùn)班，想讓大家學(xué)會(huì)這門手藝，共走致富路。招收了兩批學(xué)員后，滕騰逐漸發(fā)現(xiàn)，學(xué)員們的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期的藝術(shù)效果。問題的關(guān)鍵是沒有美術(shù)功底的人做不出有藝術(shù)感染力的作品。

滕騰決定還是自己先搞出一定規(guī)模，達(dá)到具有引領(lǐng)示范作用以后再加以推廣。他動(dòng)員全家人拿出了所有積蓄，購買原料。為了完善布糊畫的表現(xiàn)形式，全家犧牲了所有節(jié)假日投入到研發(fā)之中。

“五年筑堤蓄水，一日破堤放洪?！?/p>

1995 年8 月，聯(lián)合國第四次世界婦女大會(huì)NGO論壇在懷柔召開，組織方將滕氏布糊畫研發(fā)基地——龍騰藝術(shù)館定為參觀單位。會(huì)議期間，基地接待了48個(gè)國家的代表參觀，引來滿堂喝彩。會(huì)后，滕氏布糊畫受到大會(huì)表彰，榮獲“貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

布糊藝術(shù)是中華民族一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，現(xiàn)在北京仍藏有《麻姑獻(xiàn)壽》《百子圖》等清代布糊畫珍品，而布糊畫工藝已經(jīng)瀕臨失傳。清代的布糊畫，均采取拼湊法，平糊和縫繡相結(jié)合，立體感不強(qiáng)，更沒有大型完美的作品傳世。滕氏布糊畫創(chuàng)新了表現(xiàn)形式，發(fā)展了民族工藝，取眾家之特長(zhǎng)，以滿族“補(bǔ)花”工藝為母體，集繪畫、堆繡、唐卡、浮雕、剪紙、布貼畫多種工藝精華之大成，繼承發(fā)揚(yáng)了中國畫傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。

滕騰給布糊畫的定位是“老、好、巧、少”四個(gè)字。老，就是堅(jiān)持民族傳統(tǒng)，產(chǎn)品即便放在異國他鄉(xiāng)，也要讓人見而知中國；好，是要有較高的觀賞價(jià)值，贏得人們的喜愛；巧，是充分展示布糊畫的獨(dú)特技巧，表現(xiàn)出真功夫、真藝術(shù)；少，是不貪多，以精為魂，適應(yīng)市場(chǎng)不同層次需求，上進(jìn)高雅之堂，下入尋常百姓之家。

為了把布糊畫的品牌打出去，滕騰要求自己的每一件作品都做到精益求精，不得有一點(diǎn)瑕疵。他每一次參加展會(huì)都是獲得金獎(jiǎng)榮歸。

郝如香女士精心作畫

因?yàn)橹谱魃铣耍に嚲?，形式新穎，質(zhì)量?jī)?yōu)良，滕騰的代表作品《和平昌盛圖》《鳳凰寶相瓶》被選入人民大會(huì)堂河北廳，得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度評(píng)價(jià)。滕騰的作品4 次斬獲“山花獎(jiǎng)”，蜚聲海內(nèi)外。作品被日本、泰國、新加坡等國家的藝術(shù)愛好者收藏。2003年，滕騰被聯(lián)合國教科文組織授予了“民間工藝美術(shù)大師”的稱號(hào)。2006年，滕騰又被國家九部委聯(lián)合授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號(hào)。2014年，滕氏布糊畫成功列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2010 年8 月，滕騰先生將自己精心創(chuàng)作的大量?jī)?yōu)秀作品和藏品無償捐給了豐寧滿族自治縣政府，其中包括屢獲國內(nèi)外大獎(jiǎng)的《龍鳳壁》《天下第一布糊寺》《大威德怖畏金剛》等布糊畫代表作，連同獲獎(jiǎng)證書、獎(jiǎng)杯以及國內(nèi)外著名藝術(shù)家贈(zèng)送給滕騰的書畫、圖書、工藝品和300多幅珍貴的照片資料等。

在捐贈(zèng)儀式上，滕騰先生動(dòng)情地說：“滕氏布糊畫萌生于豐寧的沃土，在潮河之水的滋潤下成長(zhǎng)。面世十多年來，一直受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的關(guān)心、支持與厚愛，從而保證了滕氏布糊畫年年都有新發(fā)展，年年都有精品問世。這些作品和獲獎(jiǎng)證書不屬于我個(gè)人，而是屬于豐寧人民。把它們捐給政府，就是為了回饋家鄉(xiāng)對(duì)我的哺育之恩?！?/p>

滕騰先生認(rèn)為，藝無止境，譽(yù)無止境。在以往發(fā)展過程中所獲之榮譽(yù)，皆屬小勝，均屬昨天。藝術(shù)有自身的特點(diǎn)，但是藝術(shù)要有社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，沒有社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值就談不上藝術(shù)，但是要擺正它們之間的位置，不能因?yàn)樾б娑r(jià)值，不能搞成純商業(yè)性的東西。滕騰先生完美地彌補(bǔ)了布糊畫后繼無人的遺憾并將其發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)史上的奇跡。最難得的是他在追求藝術(shù)的道路上秉持的理性客觀的態(tài)度，他不會(huì)人為地給藝術(shù)門類分等劃線，敢于打破傳統(tǒng)思維的桎梏，不因?yàn)槟硞€(gè)形象“不吉利”就不創(chuàng)作，一些人認(rèn)為“沒人看”“沒價(jià)值”的布糊畫經(jīng)他的巧思奇創(chuàng)，煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)，被賦予了越來越高的藝術(shù)品鑒價(jià)值。

他的人生體悟就濃縮在龍騰藝術(shù)館門前那副楹聯(lián)中：知足，不知足，不知足不如知足；長(zhǎng)樂，要長(zhǎng)樂，要長(zhǎng)樂才能長(zhǎng)樂。他的作品很多是佛教畫像。他覺得，佛教不單是對(duì)人的意識(shí)、品德與慈善的教育，也是2000多年來各個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)民族性的薈萃，是偉大的傳統(tǒng)藝術(shù)的源泉，它可以度化人棄惡從善，積善行德。

2010年，為了推動(dòng)中國民間傳統(tǒng)工藝的復(fù)興，也為了給更多的人提供就業(yè)機(jī)會(huì)，滕騰放棄了尚在有效期的專利，編著了《布糊畫技法》，在全國推廣。目前，僅在豐寧就有布糊畫生產(chǎn)企業(yè)4家。滕騰先生的400 名徒弟中，已有省級(jí)藝協(xié)會(huì)員24 名，高級(jí)藝工9 名，省級(jí)工藝美術(shù)大師4名，工藝美術(shù)家3名，形成了寶塔式人才梯隊(duì)。

2018年11月，滕騰先生在承德仙逝，享年86歲。

滕騰有5 個(gè)女兒，1 個(gè)兒子，其中，滕天杰、滕天一、滕天欣都從事布糊畫研發(fā)，孫子滕光宇從西南交通大學(xué)畢業(yè)后，也回到豐寧從事設(shè)計(jì)工作——布糊畫是他們?nèi)藗鞒?、發(fā)揚(yáng)的事業(yè)。

如今，滕騰先生的孫子滕光宇和孫媳郝如香繼承爺爺?shù)暮暝?，在布糊畫的傳承與推廣方面做了大量的工作，得到了省市縣相關(guān)部門的肯定和支持。新聞媒體大量介紹這項(xiàng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，越來越多的人開始通過報(bào)紙、雜志、電臺(tái)、電視臺(tái)、微信公眾號(hào)了解、關(guān)注、學(xué)習(xí)布糊畫藝術(shù)。滕光宇和郝如香開辦了布糊畫培訓(xùn)班，培養(yǎng)大批后備傳承力量，已經(jīng)培養(yǎng)了240余名手藝人，其中有30%是貧困戶。他們夫婦幾乎每周都要到豐寧縣的偏遠(yuǎn)貧困山村，在他們幫助建設(shè)的扶貧就業(yè)工坊對(duì)貧困戶學(xué)員進(jìn)行培訓(xùn)，以此帶動(dòng)約200 多貧困戶增加收入。正像滕騰先生曾經(jīng)擔(dān)心的那樣，由于美術(shù)功底的缺乏，這些學(xué)員的作品幾乎無法進(jìn)入市場(chǎng)。郝如香在培訓(xùn)學(xué)員時(shí)，既要講解布糊畫工藝的要點(diǎn)，還要時(shí)時(shí)注意培育學(xué)員的美術(shù)常識(shí)和素質(zhì)。晚上回到藝術(shù)館，再拖著疲倦的身體把那些不合格的學(xué)員作品一一修補(bǔ)，做得更有藝術(shù)韻味，有時(shí)候這種修補(bǔ)工作比做一件新的作品都要費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但是為了非遺扶貧事業(yè)，郝如香也是拼了。自己滿意之后，把這些成熟的作品送到壩上大型的旅游景區(qū)進(jìn)行展演、銷售。這項(xiàng)有力的舉措使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和扶貧、旅游得以充分融合，讓百姓真正得到實(shí)惠，最終達(dá)到脫貧致富、共奔小康的目的。在堅(jiān)持滕騰先生做精品、做極品布糊畫的同時(shí)，滕光宇和郝如香不斷發(fā)展創(chuàng)新，又相繼開發(fā)出了部分文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以多種形式走進(jìn)大眾生活。