薛竹

王陽明是我國明代著名的思想家，其開創(chuàng)的心學(xué)被譽(yù)為中國儒學(xué)的最后一個高峰和啟蒙思想的先導(dǎo)，其影響力經(jīng)久不衰。近年來，習(xí)近平總書記在講話中多次提到王陽明，充分肯定王陽明心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精華，號召全黨以“知行合一”的精神踐行社會主義核心價值觀，踐行黨的群眾路線，投身中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大實(shí)踐。充分挖掘王陽明思想的時代價值，大力倡導(dǎo)為政以德、知行合一精神，對于當(dāng)前推動領(lǐng)導(dǎo)干部深學(xué)篤用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記2018年3月10日參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團(tuán)審議時關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德的重要指示精神，切實(shí)加強(qiáng)新時代領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

為政以德是領(lǐng)導(dǎo)干部講政德的基本要義

領(lǐng)導(dǎo)干部要以德修身?！熬又槐貙Ｓ诜?，要在宜于人；君子之教，不必泥于古，要在入于善。”王陽明認(rèn)為德是為官要義，執(zhí)政者唯有修德才能正心正己，才能善政。“打鐵必須自身硬”，領(lǐng)導(dǎo)干部唯有以德修身，錘煉品德修養(yǎng)，明大德、守公德、嚴(yán)私德，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，形成“頭雁效應(yīng)”，才能以“關(guān)鍵少數(shù)”引領(lǐng)帶動“最大多數(shù)”，推動明禮知恥、崇德向上、見賢思齊、德行天下在全社會蔚然成風(fēng)，給人民群眾以信仰的力量、擔(dān)當(dāng)?shù)牧α俊⑷烁竦牧α俊?/p>

領(lǐng)導(dǎo)干部要以德施政?！熬佑麧?jì)天下之難，不能不操之以權(quán)，但君子用權(quán)，必由其道?！蓖蹶柮髦鲝垶檎哒茩?quán)用權(quán)要施之以德，知其善惡，用之有道。對于新時代的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，以德施政就是要始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，始終忠誠于黨和人民的事業(yè)，牢固樹立正確的權(quán)力觀，堅(jiān)持依法用權(quán)、秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)，堅(jiān)持權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用。在工作中，要恪守立黨為公、執(zhí)政為民的理念，始終保持公仆本色，戒貪戒欲，克己奉公，做到心底無私天地寬，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來造福人民。

領(lǐng)導(dǎo)干部要以德化民。“果能于此處調(diào)停得心體無累，雖終日做買賣，不害其為圣為賢?！蓖蹶柮髦鲝垶楣僬邞?yīng)體察民眾，啟發(fā)百姓的良知，通過他們最終實(shí)現(xiàn)“行道于天下”的目標(biāo)。王陽明在謫居貴州龍場三年期間，克服重重困難，聚徒講學(xué)，培植后進(jìn)，弦歌不輟，親自勸導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖妼W(xué)習(xí)，播撒文化的種子，以仁德感化四方，開當(dāng)時西南少數(shù)民族地區(qū)一代新風(fēng)，深受民眾擁戴。奮進(jìn)新時代，開啟新征程，領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)持以崇高的道德修養(yǎng)感化和教育群眾，才能贏得人民群眾的真心擁護(hù)和支持，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興匯聚磅礴力量。

民本思想是領(lǐng)導(dǎo)干部講政德的重要內(nèi)容

仁政親民是政德的價值所向。王陽明在解答其弟子疑問時指出，親民即仁民，安百姓便是親民。他認(rèn)為仁政親民要視百姓為骨肉親人，尊重民心民意，體察民間疾苦。王陽明主政貴州龍場等地時將社會教化、社會治理以及具體的行政手段結(jié)合起來，治理了很多難治之地，實(shí)現(xiàn)了民不駭政，四方咸寧。時至今日，王陽明的親民仁政思想仍有重要借鑒意義。黨的十九大把“堅(jiān)持以人民為中心”作為新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民利益擺在至高無上的地位，從人民群眾關(guān)心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領(lǐng)人民群眾不斷創(chuàng)造美好生活。

勤政愛民是政德的價值所依?！吧砜梢婷駥幷撉?，志存經(jīng)國未全灰?！蓖蹶柮髡J(rèn)為，為官者只有長存勤政之德，才能上報(bào)社稷，下以益民，雖勞不怨。王陽明一生勤政守職，視民如傷，成為當(dāng)時勤政為民的典范。王陽明的事例啟示我們，勤政愛民是贏取民心的重要法寶，是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的價值所依。當(dāng)前，我們黨正致力于團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)而努力前行，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)任重道遠(yuǎn)，更需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部愛崗敬業(yè)，勤政為民，聚沙成塔，以時不我待的使命感、責(zé)任感團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不斷取得新成績。

實(shí)干為民是政德的價值所歸。王陽明不僅積極傳播其仁政親民思想，更注重強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐價值，崇尚實(shí)干，講求實(shí)績。他認(rèn)為，常做為民之事，使黎民百姓安居樂業(yè)，生活富足起來，是為官執(zhí)政的目的所在、價值所歸。王陽明在從政經(jīng)歷中，每到一處都親力親為，祛沉疴除陋習(xí)，廢舊制樹新風(fēng)，一點(diǎn)一滴做實(shí)事，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)?！按诵墓饷鳎鄰?fù)何言！”其臨終之言充分顯示了他為官治學(xué)光明磊落的自信。黨的十九大報(bào)告指出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。在新時代，領(lǐng)導(dǎo)干部更要守好初心和使命，立言立行，實(shí)干為民，不做“虛文章”，不搞“花架子”，多積尺寸之功，常做為民之事，為黨和人民多作貢獻(xiàn)，取得無愧于時代、無愧于歷史、無愧于人民的政績。

知行合一是領(lǐng)導(dǎo)干部講政德的實(shí)踐要求

牢固樹立知行合一觀念?！罢嬷此詾樾?，不行不足謂之知?！蓖蹶柮髡J(rèn)為，知與行要相互貫通和促進(jìn)，化知識為德性，化德性為德行。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的知行觀，真學(xué)真知真行，做到知行合一，堅(jiān)持在為人處事上磨煉，在實(shí)學(xué)中求知，以知促行，為善去惡，在慎獨(dú)、自律上高度自覺，把自己的真才實(shí)學(xué)全面付諸實(shí)踐，養(yǎng)成高尚的道德認(rèn)知和品格修養(yǎng)，以寬闊的胸懷廣納賢才，收獲民心，成就自己。著力克服工作中不切實(shí)際、言行不一、表態(tài)多調(diào)門高、行動少落實(shí)差等不良作風(fēng)，做到“言必信，行必果”。

正確把握知行合一關(guān)系。王陽明認(rèn)為，知中有行，行中有知，知行一體兩面，能夠深入實(shí)現(xiàn)的“知”就是“行”，能夠明覺精察的“行”就是“知”，知行必須兼顧，不可偏廢。今天來看，“知行合一”就是強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，將馬克思主義認(rèn)識論根植于知行合一思想的沃土中。領(lǐng)導(dǎo)干部要充分認(rèn)識知行合一的豐富內(nèi)涵和辯證關(guān)系，不斷在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，又通過深化認(rèn)識解決問題，既要善于用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，又要用以指導(dǎo)實(shí)踐，做到知中有行，行中有知，以真知促篤行，以篤行促真知。

堅(jiān)持踐行知行合一要求。王陽明認(rèn)為，知行合一的目標(biāo)就是致良知，致良知就是依良知而實(shí)行，通過主體意識達(dá)到自我道德的修養(yǎng)，規(guī)范自我的行為，讓心回到“無善無惡”的本真狀態(tài)。王陽明在知行合一基礎(chǔ)上的致良知理論，為引導(dǎo)官民遵行知行合一，修身養(yǎng)德，達(dá)至至善提供了重要理論依據(jù)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部是執(zhí)政為民的領(lǐng)導(dǎo)和骨干力量，在踐行知行合一上要具有更高思想覺悟，更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以至誠之心立好德，做好人，扶植愛護(hù)良善，涵養(yǎng)政德修養(yǎng)，成為一名為政以德的示范者，仁政愛民的引領(lǐng)者，知行合一的踐行者。

（作者系中共重慶市委宣傳部常務(wù)副部長，原載《重慶日報(bào)》）