喬詩雨

摘 要：氣，從物理層面看是一種看不見摸不著的物體，從精神層面看則是一種精神狀態(tài)，從醫(yī)學(xué)上來看氣又是一種病狀，比如：氣虛、濕氣……而韻這個字本身就具有舒適雅致和諧的含義。古代的名人志士則用氣韻來表現(xiàn)和評賞繪畫的意境（見于各種畫論之中）。對于儒雅端莊的文人來說，氣韻是尤為重要的，氣韻在南朝畫家謝赫《古話品錄》中首次作為繪畫創(chuàng)作和品評的準(zhǔn)則——謝赫六法中的最高的準(zhǔn)則和第一標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)，這一條準(zhǔn)則對于后世的繪畫創(chuàng)作和品評標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了巨大的影響。隨著人類的進(jìn)步，中國畫的不斷發(fā)展，氣韻仍然作為創(chuàng)作和品評中國畫的標(biāo)準(zhǔn)在中國畫中發(fā)揮著重要的作用。文章將通過分析氣韻在中國畫中的作用，展現(xiàn)中國畫藝術(shù)獨特的語言和審美形態(tài)。

關(guān)鍵詞：文化;藝術(shù);氣韻;中國畫

氣韻具有獨特的語言魅力，它最早體現(xiàn)了中國古代文人志士對于萬物和諧的崇拜，采用繪畫形式呈現(xiàn)出來的氣韻，更是深得古代人的喜愛。隨著人類的進(jìn)步，時代的變遷，氣韻始終作為繪畫創(chuàng)作和評判作品的標(biāo)準(zhǔn)影響著我們的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美。氣韻成為一種極具有藝術(shù)感染力的藝術(shù)形式滲透進(jìn)我們的中國畫之中。本文將通過分析氣韻在中國畫中的應(yīng)用，展現(xiàn)中國畫感人的藝術(shù)魅力與獨特的美學(xué)特征。

一、氣韻的起源與衍變

（一）氣韻的含義和由來

具有著崇尚道家學(xué)說歷史背景的中國尤為看重氣，認(rèn)為氣是一種和諧，一種美的本源。氣不僅僅體現(xiàn)在中醫(yī)診治、氣功養(yǎng)生、戲曲表演當(dāng)中，繪畫和書法也尤為看重氣。早在上古時期，道家思想就已經(jīng)存在，春秋時期的老子通過總結(jié)古代道家思想精華形成了完整的道家思想，這一思想對中華民族的政治、文化、養(yǎng)生等多個方面影響深遠(yuǎn)。尤其是戰(zhàn)國時期道家學(xué)說的興盛和鞏固，使得道家思想更為根深蒂固，而中國古代的人們受到道家思想的影響，認(rèn)為宇宙天地萬物生生不息元氣流動，于是氣成為美的最高準(zhǔn)則。

氣韻，則是說有韻律的氣，人們從一幅畫當(dāng)中，可以感受到畫中的風(fēng)景、作畫人物的心境等等，因此某種擁有韻律的氣的畫作就會成為一幅優(yōu)秀畫作的標(biāo)志。氣韻作為一種優(yōu)秀畫作的準(zhǔn)則，具有兩種不同的層面，一種要求藝術(shù)家不斷豐富自身學(xué)識涵養(yǎng)，另一種則要求藝術(shù)家要將自身的學(xué)識涵養(yǎng)和客觀的世間萬物的神態(tài)之氣結(jié)合起來表現(xiàn)在畫面當(dāng)中。

（二）氣韻的發(fā)展

氣韻大致經(jīng)歷了兩個階段。第一個階段被稱為初生階段，漢代十分重視哲學(xué)中的氣，認(rèn)為氣是世間萬物內(nèi)在生命力的體現(xiàn)，韻則在漢代的音樂中集中體現(xiàn)出來。第二個階段是鼎盛階段，此時的社會生產(chǎn)力得到了發(fā)展，人類的感性意識有了提高，各門類藝術(shù)也充分得到了發(fā)展，魏晉南北朝時期韻律被廣泛推崇，要求作品中表現(xiàn)事物氣韻之美，氣韻生動，既要表現(xiàn)出事物生動形象的美感，也要體現(xiàn)出其內(nèi)在的生命和精神，這一條成為中國畫創(chuàng)作的總原則，展現(xiàn)中國畫感人的藝術(shù)魅力與獨特的美學(xué)特征。

（三）氣韻的意義

氣韻作為一種優(yōu)秀畫作的準(zhǔn)則，給我們帶來的不僅僅是繪畫創(chuàng)作的意義，同時還有對畫家的意義。除了要求畫作中要體現(xiàn)自然界氣韻生動元氣流動的特點，還要求畫家必須不斷豐富自身的修養(yǎng)，也稱為“養(yǎng)氣”。只有這樣，畫家在創(chuàng)作過程中才能在體現(xiàn)自然界生動氣韻的同時和自身感性思想相結(jié)合，從而創(chuàng)作出令人驚嘆的藝術(shù)作品。氣韻也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神中重要的一條，它是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心范疇之一，氣中有韻，韻中有氣。

中國畫在歷史的長河中不斷地發(fā)展變化，但對于氣韻來說，它賦予了中國畫深厚的美學(xué)價值與獨特的觀賞價值。在當(dāng)今社會，氣韻可以以特有的藝術(shù)魅力傳遞意味深長的藝術(shù)含義和藝術(shù)意蘊。同時，具有深遠(yuǎn)歷史的中國畫，本身也是一種獨特的文化遺產(chǎn)，需要我們現(xiàn)代人的保護(hù)與發(fā)揚。

二、氣韻生動在中國山水畫中的應(yīng)用

（一）氣韻生動在青綠山水中的應(yīng)用

青綠山水是中國山水畫的一種技法，用礦物顏料青石、青綠作為朱色來作畫，青綠山水首創(chuàng)于唐朝，隨著時間的推移，青綠山水發(fā)展到明代到達(dá)了一個高峰。通過各個朝代畫家們創(chuàng)作青綠山水畫時的不斷完善和發(fā)展，青綠山水成為了中國山水畫的重要代表，青綠山水可以說是中國畫的一種文化，對于中國乃至整個世界都有著十分重要的意義。青綠山水又分為式筆山水和意筆山水。

1.氣韻生動在式筆山水中的體現(xiàn)

式筆山水的特征是筆法工巧細(xì)致，頗有工筆精細(xì)之意，用色也雅致俊秀。展子虔首次創(chuàng)作出工細(xì)巧整的中國青綠山水畫，在展子虔之前的中國山水畫設(shè)色多艷麗裝飾意味較強，而展子虔卻結(jié)合自己對自然的理解和自身所積累的繪畫心得開創(chuàng)了設(shè)色為青綠的青綠山水。因為受到前朝繪畫的影響，青綠山水雖然在設(shè)色上面有了重大突破，但從畫作的整體上來看依然還帶有裝飾性的意味。

但不論如何發(fā)展，青綠山水畫始終沒有脫離展現(xiàn)氣韻的創(chuàng)作準(zhǔn)則。以展子虔所作的《游春圖》，畫面中的水和天相接在一起，畫面的上半部分是重重疊疊翠綠的青山，湖水也波光粼粼。展子虔作畫喜愛散點透視，非常注重畫面布局，右上方是重巒疊嶂，左下方便繪出與右上方對比的低巒小山，中間連接的便是那一汪瀲滟的湖水，重巒迭嶂和低巒小山的對比除了起到平衡畫面的作用外，更是展現(xiàn)出一種均衡的韻律美，水天接一色更是體現(xiàn)出大自然萬物所蘊含的氣。畫面層次分明，主次得當(dāng)，零星小船點綴其間，除了在描繪山水之景色還增添了人文趣味，增添了人氣，表現(xiàn)出作者對于大自然美景的體會和他對氣的理解。

2.氣韻生動在意筆山水中的體現(xiàn)

隨著社會的進(jìn)步，聰慧的中國人民在式筆山水的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)創(chuàng)造，出現(xiàn)了意筆山水，意筆山水的特征是顏色艷麗繽紛熱烈酣暢，筆法多以點染為主。代表畫家為藍(lán)瑛，他善用沒骨畫法，設(shè)色鮮艷奪目，盡管意筆山水多著重于表現(xiàn)意境，但依然沒有舍棄山水具象的形象，在著重表現(xiàn)畫面顏色的同時，也并沒有忽視景物的精巧勾勒，在式筆山水基礎(chǔ)上所發(fā)展的意筆山水更能體現(xiàn)出古人追求畫面氣韻生動的特點。

以藍(lán)瑛的《白云紅樹圖》為例，畫面中的山峰和石頭采用石青和石綠色以沒骨的畫法繪制，小草和樹葉則分別選用朱、黃、青等色來沒骨點出，云朵則采用白粉暈染開來，雖然整幅畫面用色豐富艷麗但卻不失典雅，呈現(xiàn)出一種更加貼近現(xiàn)實的氣韻來，白粉渲染云朵更是為畫作增添了意趣。畫面的構(gòu)圖自上而下山峰和白云紅樹貫穿整個畫面，極具裝飾美感，雖多用沒骨技法但仍將樹木的枝葉塑造得工整細(xì)致，輪廓也略加勾勒，體現(xiàn)出一種特有的蒼勁的美感。從整體上來看，整幅畫作雖然用色艷麗柔美裝飾意味強，但卻始終隱約透露出一種骨感美，剛?cè)峤Y(jié)合的氣韻。

（二）氣韻生動在淺絳山水中的體現(xiàn)

淺絳山水是與青綠山水畫風(fēng)區(qū)別很大的山水畫，它以赭石色為主色，施以素雅明快的淡彩。擁有著這種特點的山水畫始于五代，在元代時發(fā)展到鼎盛，特點是素雅明快、清淡透徹?！督孀訄@畫傳》說：“黃公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，淺淺施之，有時再以赭筆鉤出大概。王蒙復(fù)以赭石和藤黃著山水，其山頭喜蓬蓬松松畫草，再以赭色鈞出，時而竟不著色，只以赭石著山水中人面及松皮而已?！敝庇^形象地說明了淺絳山水的特點。

以清朝王原祁所畫《仿高房山云山圖》為代表，該圖描繪的是江南的山村景色，那時的山村剛剛經(jīng)歷了雨水天，所以畫家在創(chuàng)作畫作時也故意表現(xiàn)出白云飄忽、朦朧的山野美感。藝術(shù)家通過選用村中的山坡、樹木、小橋、溪水來表現(xiàn)雨后村落的山野仙氣，表現(xiàn)出超脫的躍然之氣。畫家通過自己對卓越之氣的理解選用高克恭的畫法，采用高遠(yuǎn)的構(gòu)圖和皴染的筆法，選用焦墨略施淡彩，重巒迭嶂的山峰和潺潺的流水所形成的對比營造出了一種鄉(xiāng)野山村所特有的雅致之氣，呈現(xiàn)出一種平靜高遠(yuǎn)的韻律美，既表現(xiàn)出了事物生動形象的美感，又體現(xiàn)出了其內(nèi)在的生命和精神，有很強的藝術(shù)感染力。在形象生動地表現(xiàn)了山野之氣的同時也賦予了欣賞者極大的藝術(shù)想象空間。

三、中國畫的繼承與發(fā)揚

當(dāng)代科技發(fā)展迅猛，許多文化也在飛速中誕生繁衍消亡。人們對于藝術(shù)的需求越來越高，渴望在精神領(lǐng)域獲得自身的心理滿足，而科技的飛速發(fā)展及人類社會出現(xiàn)的物欲橫流的現(xiàn)象使得許多藝術(shù)以一種盲目追求利益的形象出現(xiàn)。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)迎合大眾，達(dá)到藝術(shù)傳達(dá)的作用，然而社會上的一些藝術(shù)家卻創(chuàng)作許多連自己都不知所云的藝術(shù)品來嘩眾取寵以提高自己的社會地位。

中國畫作為一種文化，具有的民族特性是十分明顯的，現(xiàn)代藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時應(yīng)當(dāng)充分利用中國畫所富有的深厚的民族特色，發(fā)揮主觀能動性將它獨特的神秘之美與氣韻相結(jié)合，彰顯本民族文化，同時在創(chuàng)作方式上予以創(chuàng)新，利用先進(jìn)的科技為藝術(shù)服務(wù)。當(dāng)前的外交政策使得藝術(shù)有了廣泛的交流平臺，本國藝術(shù)家在研究本民族的同時也要吸取外來文化的優(yōu)點推陳出新，革故鼎新，利用中國畫的特點進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作的同時進(jìn)行改良，使得各民族文化爭輝。

四、結(jié)語

氣韻，是人類的歷史文化遺產(chǎn)，有著深厚的歷史文化價值，不應(yīng)當(dāng)只作為一種為滿足人們審美需求的復(fù)古文化而存在，氣韻文化延伸到現(xiàn)在，有著深厚的歷史價值和審美價值。我們不必像古代的人那樣盲目崇拜，應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)代藝術(shù)同氣韻對話，從而創(chuàng)作出具有現(xiàn)代感的具有靈魂與豐富內(nèi)涵的藝術(shù)作品，使欣賞者能夠感受到中國畫藝術(shù)的魅力和文化傳承的精神，使中國畫繼續(xù)長久留存并發(fā)展創(chuàng)新。

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作者單位：

山西師范大學(xué)