高建新

“人歌小歲酒，花舞大唐春?！睆奶瞥醯叫陂_元年間，經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，長(zhǎng)安已經(jīng)成為真正意義上的國(guó)際大都市，文化多元，建筑壯麗，人口眾多，生活豐富多彩，集中展示了唐王朝的強(qiáng)盛、繁榮與開放，成為中華文明向世界傳播的中心。

生活在長(zhǎng)安的胡人

當(dāng)時(shí)各國(guó)紛紛遣使來(lái)唐，進(jìn)入長(zhǎng)安，盛況空前，“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝歲，千年覲圣君”，是唐朝對(duì)外關(guān)系的真實(shí)寫照。1971年陜西乾縣章懷太子墓出土的《客使圖》，以細(xì)膩的筆觸，形象地展示了來(lái)到長(zhǎng)安的各國(guó)使節(jié)，在鴻臚寺官員的陪同下等待唐朝皇帝召見的情形。圖中有六位人物，前三位是唐朝鴻臚寺官員，頭戴籠冠，身穿紅袍，手持笏板，神情肅穆，雍容自如，三人面面相對(duì)，看起來(lái)像是在商討事宜。他們身后的三位，為首一人禿頂，濃眉深目，闊嘴尖鼻，身穿翻領(lǐng)紫袍，腰間束帶，推斷是來(lái)自東羅馬的使節(jié)。中間一人面龐豐圓，頭戴尖狀小冠，冠旁邊加插鳥羽，身穿寬袖紅領(lǐng)白短袍，推斷是來(lái)自朝鮮半島的新羅國(guó)使節(jié)。最后一位頭戴翻耳皮帽，腰束黑帶，外披灰藍(lán)大氅，應(yīng)是來(lái)自東北的靺鞨族。這三位使者均身體前傾，謙卑的神情中流露出期盼之意。唐王朝的大國(guó)氣象由此可見一斑。

在萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的同時(shí)，各國(guó)的商人、工匠、僧人、留學(xué)生、民間歌手、舞蹈家以及馬戲班子，通過(guò)陸路及海上絲綢之路走上幾個(gè)月甚至數(shù)年來(lái)到唐朝，尋找工作、學(xué)習(xí)、傳法或贏利的機(jī)會(huì)。美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·謝弗說(shuō)：“在唐朝統(tǒng)治的萬(wàn)花筒般的三個(gè)世紀(jì)中，幾乎亞洲的每個(gè)國(guó)家都有人曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)唐朝這片神奇的土地?！薄疤瞥硟?nèi)人文薈萃，奇貨云集，突厥王子仔細(xì)揣摩著來(lái)自阿曼的珠寶商的神情舉止;而日本的參拜者則以驚奇的目光凝視著粟特商隊(duì)的商人?！边@些來(lái)自世界各地的人們聚居在大唐的首都—長(zhǎng)安，熱情高漲，渴望實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。法國(guó)漢學(xué)家謝和耐說(shuō)：“唐都長(zhǎng)安是亞洲所有民族的匯聚地：突厥人、回鶻人、吐蕃人、高麗人、于闐人和龜茲人、粟特人、迦濕彌羅人、波斯人、大食人、印度人、僧伽羅人等。”

這些來(lái)自西域各國(guó)或更遠(yuǎn)地方的人們，唐人統(tǒng)稱之為“胡”，遍布各個(gè)階層，從事著各種職業(yè)，實(shí)實(shí)在在地融入了長(zhǎng)安人的日常生活中。按照職業(yè)的不同，通常可分為胡商、胡姬、胡僧、胡人藝術(shù)家?guī)最悺５谝活愂呛?，也稱商胡，主要是來(lái)自西域的經(jīng)商者，人數(shù)最多，以回紇人、粟特人、波斯人為主，集中在長(zhǎng)安城貿(mào)易繁榮、有上千戶商家的西市。胡商依靠自己的精明與勤勞，賺取了大量財(cái)富，《新唐書·回鶻上》記載：“始回紇至中國(guó)，常參以九姓胡，往往留京師，至千人，居貲殖產(chǎn)甚厚?！钡诙愂呛В丛诤碎_的酒店中當(dāng)壚侍酒的西域女子。史學(xué)家傅樂(lè)淑說(shuō)：“胡姬，當(dāng)系色目人，或波斯人，或阿剌伯人，或俄羅斯人，要之白種人，故玉雪姿也?！彼齻兏弑敲滥?，落落大方，熱情洋溢，充滿異域風(fēng)情，深受客人的歡迎。胡姬酒店多開在長(zhǎng)安城東南的青綺門一帶，李白詩(shī)中多次寫到去胡姬酒家飲酒：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”“細(xì)雨春風(fēng)花落時(shí)，揮鞭直就胡姬飲?！钡谌愂呛?，主要來(lái)自天竺及西域諸國(guó)，這是一個(gè)懷有強(qiáng)烈信仰又相對(duì)獨(dú)立的群體，主要通過(guò)陸路絲綢之路進(jìn)入長(zhǎng)安及中原，以講經(jīng)、譯經(jīng)、修道為業(yè)，是唐代中外文化交流的特殊使者。唐人周賀《贈(zèng)胡僧》詩(shī)說(shuō)：“瘦形無(wú)血色，草屨著行穿。閑話似持咒，不眠同坐禪。背經(jīng)來(lái)漢地，袒膊過(guò)冬天。情性人難會(huì)，游方應(yīng)信緣?！辟潛P(yáng)了胡僧剛毅的品格。第四類是胡人藝術(shù)家，他們多數(shù)擁有專業(yè)技能，來(lái)到長(zhǎng)安主要是從事音樂(lè)、舞蹈、演唱、雜技等藝術(shù)活動(dòng)，為長(zhǎng)安的精神生活帶來(lái)了新氣象。陳寅恪先生說(shuō)：“吾國(guó)中古杰出之樂(lè)工亦多為西域胡種?！憋L(fēng)靡長(zhǎng)安的《胡旋舞》《胡騰舞》《柘枝舞》等，主要是由胡人藝術(shù)家演出和傳播的。1957年于西安鮮于廉墓出土的唐代“三彩釉駱駝?shì)d樂(lè)俑”，現(xiàn)藏于國(guó)家博物館。在一峰鋪著花毯的駱駝背上，塑有五位胡人樂(lè)俑，左右兩側(cè)各坐著兩個(gè)，神情專注地演奏胡樂(lè)。左面一人撥奏琵琶、一人吹篳篥，右面二人擊鼓，四人戴著襆頭，身著翻領(lǐng)半袖大衣，腳蹬皮靴。站立在四人中間的是一位髯須濃密、眼睛圓睜、穿翻領(lǐng)綠袍的胡俑，他右手前抬，右臂舞袖低垂，嘴正張開，似在合樂(lè)而舞并伴以歌唱，這是一個(gè)由西域胡人組成的在長(zhǎng)安城巡回演出的小型樂(lè)隊(duì)。

來(lái)長(zhǎng)安的留學(xué)生們

當(dāng)時(shí)活躍在長(zhǎng)安城中的各國(guó)來(lái)者，無(wú)不從博大精深的中華文化中獲益，進(jìn)而影響了他們本國(guó)的文化。唐朝廷為高麗、新羅、百濟(jì)等國(guó)的王室子弟提供了許多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安是亞洲各國(guó)留學(xué)生聚集的中心，也是中華文明向四方傳布的中心，周邊各國(guó)都派遣留學(xué)生到長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)讀書?！短普Z(yǔ)林》卷五《補(bǔ)遺》說(shuō)：當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安“太學(xué)諸生三千員，新羅、日本諸國(guó)皆遣子入朝受業(yè)”。新羅、日本諸國(guó)王室、貴族競(jìng)相遣子入長(zhǎng)安，為的是接受當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)、最優(yōu)質(zhì)的教育。唐王朝規(guī)定，新羅、日本來(lái)華留學(xué)生每人每年供給絹二十五匹及四季衣服。對(duì)于留華學(xué)習(xí)不歸者，唐王朝還給予特殊的政策優(yōu)惠，《新唐書·百官志》說(shuō)，“新羅、日本僧入朝學(xué)問(wèn)，九年不還者編諸籍”，即在唐朝留學(xué)超過(guò)九年不回國(guó)者，會(huì)被編入中國(guó)僧籍，享受與中國(guó)僧人相同的待遇。當(dāng)時(shí)日本來(lái)長(zhǎng)安留學(xué)的人數(shù)最多，獲益也最大。

在日本來(lái)訪人員中，遣唐使最引人注目。他們來(lái)到長(zhǎng)安，不是為傳播日本文化的，而是向中國(guó)文化學(xué)習(xí)的。他們?cè)陂L(zhǎng)安的坊間大量購(gòu)買中國(guó)典籍，搜求中國(guó)文物，今天日本奈良正倉(cāng)院珍藏的六千余件包括絲綢、樂(lè)器、銅鏡等等，多數(shù)是由遣唐使通過(guò)海路帶回日本的。上世紀(jì)30年代，中國(guó)學(xué)者傅蕓子曾多次進(jìn)入正倉(cāng)院，發(fā)出了這樣的感嘆：“吾嘗謂茍能置身正倉(cāng)院一觀所藏之物，直不啻身在盛唐之世！”將派遣遣唐使作為一項(xiàng)基本國(guó)策，日本堅(jiān)持了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半世紀(jì)，其矢志不渝、堅(jiān)韌執(zhí)著令人感動(dòng)。可以說(shuō)，在明治維新之前，給予日本最大影響的是中國(guó)文化，尤其是唐朝文化。毋庸置疑，是長(zhǎng)安培養(yǎng)了一批又一批的日本學(xué)者，是中國(guó)文化的母胎孕育了日本文化，日本文化和中國(guó)文化是有血緣關(guān)系的。在唐朝與日本長(zhǎng)達(dá)二百余年的友好交往中，唐朝文化從制度、禮儀、文字及日常生活的方方面面，都給日本以巨大影響，全面促進(jìn)了日本社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。呂振羽先生說(shuō)：當(dāng)時(shí)的“日本在實(shí)質(zhì)上雖是奴隸制，形式上，卻自一切制度以至服裝，全部仿效唐朝”。英國(guó)史學(xué)家阿諾德·湯因比教授說(shuō)：貞觀二十年（646），“中國(guó)唐代帝國(guó)制度傳入，一種獨(dú)特的日本文明開始形成”（《歷史研究》）。由仿效大國(guó)到自我創(chuàng)新，對(duì)于日本這樣當(dāng)時(shí)尚處在社會(huì)發(fā)展低級(jí)形態(tài)的島國(guó)民族，大概也是一條必由之路。這一切的完成，是從日本在長(zhǎng)安俯身向中華文化學(xué)習(xí)開始的。2017年，日本人以“一葉舟中載大唐”為題，紀(jì)念派遣唐使1300周年。日本京都大學(xué)川合教授說(shuō)：“長(zhǎng)安就是一顆歷史的種子，早已種在了日本人的文化基因里?？梢哉f(shuō)，每個(gè)日本人都有一個(gè)長(zhǎng)安夢(mèng)?！遍L(zhǎng)安始終是日本“眾多具有漢學(xué)修養(yǎng)的知識(shí)分子心目中的‘文化鄉(xiāng)愁”。

章懷太子墓壁畫《客使圖》

開放造就了大唐文明

牛津大學(xué)杰弗里·巴勒克拉夫教授說(shuō)：“當(dāng)中國(guó)的軍事力量在創(chuàng)建這個(gè)巨大帝國(guó)之時(shí)，中國(guó)的文化，他的文字和政治法律為環(huán)繞著中國(guó)東部形成的國(guó)家—新羅（朝鮮）、日本、渤海（滿洲）和南詔（云南）采用。于是開始形成了在遠(yuǎn)東的中國(guó)世界，它在唐朝的軍事力量衰弱之后還持續(xù)了很久?！碧拼拈L(zhǎng)安是與羅馬比肩的國(guó)際大都市，以廓大的懷抱接納了西域與東夷諸國(guó)的來(lái)者，中華文明從長(zhǎng)安向世界傳播擴(kuò)散，不斷推動(dòng)唐王朝登上國(guó)際舞臺(tái)，讓世界矚目，影響深遠(yuǎn)持久。五代的詩(shī)人張袞說(shuō)，“大業(yè)來(lái)四夷，仁風(fēng)和萬(wàn)國(guó)”，確乎如此，唐王朝從交融與開放中獲得益處，走向了強(qiáng)大和繁榮。

（選自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年1月11日）