周樹輝，謝 釩

(湖南大學馬克思主義學院，湖南 長沙 410082）

當代社會，生活節(jié)奏加快，各種壓力頻現(xiàn)，許多人出現(xiàn)不同程度的心理健康問題，高中生也不例外。一方面，高中生作為青少年組成的重要群體，他們在面對復雜的社會生活時，辨別誘惑和抵御誘惑能力薄弱，這容易引發(fā)心理健康問題。另一方面，高中生作為祖國的希望和民族的未來，其心理健康問題理應引起各方面高度重視?！吧鳘殹钡慕逃绞阶⒅匾龑W生以正確的“思”去判斷是非、控制行為，教育的主動意識較強，這有助于被高中生所接納。由此觀之，“慎獨”是自我教育與高度自律的結(jié)合，它建立在理性自覺的基礎上，這對于解決高中生的心理健康問題具有一定的借鑒與現(xiàn)實指導意義。

一、“慎獨”思想的起源及基本內(nèi)涵

“慎”與“獨”作為單個的字，歷史悠久，分別在先秦的典籍中出現(xiàn)過多次。“慎獨”作為一個整體，最早來源于《禮記·中庸》，它是儒家的重要概念，被作為自我修身的途徑和道德修養(yǎng)的方法?！吨杏埂分姓f道：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”[1]23其意思為在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。后來，東漢鄭玄是最早給“慎獨”下定義的,他認為就算是一個人在獨處時，也要約束自身的行為舉止。南宋時期，朱熹解釋“慎獨”,就要發(fā)自內(nèi)心地嚴格約束自己，這是區(qū)分內(nèi)心正不正的一個重要標準。近代，劉少奇把“慎獨”理解為一個人在獨立工作，無人監(jiān)督時，仍能保持高度自律，不做壞事，也不做掩耳盜鈴的事。當代，大多學者將“慎獨”和網(wǎng)絡道德教育聯(lián)系起來，把“慎獨”作為網(wǎng)絡道德教育的良方。

二、當代高中生心理健康存在的問題及危害

2018年10月10日，世界衛(wèi)生組織預測，到2020年以前，全球兒童心理障礙將還會增長50%，這將成為大部分兒童致病以及致死的主要原因之一[2]。由中國科學院心理研究所、社會科學文獻共同發(fā)布了我國第一部“心理健康藍皮書”——《中國國民心理健康發(fā)展報告（2017-2018）》，該報告稱，在青少年階段，心理健康水平隨著年齡的增長呈下降趨勢，并且高中生的心理健康水平最低[3]。加強高中生心理健康教育不容小覷，高中生在心理健康方面存在的主要問題有:

（一）過度依賴網(wǎng)絡媒體，無心學習

網(wǎng)絡信息良莠不齊，它以開放性、隱蔽性等特點，傳播不良思想。而高中生喜歡追求新鮮時髦的東西，自身辨別能力也不強，容易受到這些不良風氣的影響。網(wǎng)絡游戲可以稱得上是學習的克星，自控能力差的高中生總是花費大量精力和大把時間于網(wǎng)絡游戲。高中生還面臨著考試頻繁，作業(yè)量過大，課時過多等壓力。面對種種誘惑和壓力，部分高中生選擇逃避現(xiàn)實，不愿面對學習，沉迷于網(wǎng)絡無法自拔。

（二）承受挫折能力不強，成就動機不足

成就動機是指個體希望從事對他具有重要意義和一定難度的活動，在活動中能取得優(yōu)異的成績，并能超越他人的動機[4]。成就動機較高的人，在遇到困難時，會表現(xiàn)出一種迎難而上的氣魄和不達目的不罷休的毅力，也能正視所遇到的挫折和失敗?，F(xiàn)如今，隨著人們生活水平的普遍提高，大部分學生從出生開始就是在溫室里面長大的。高中階段，他們得面對升學的壓力、生活的不適應以及考試的壓力等，從小很少遇到挫折的他們，突然面對這些壓力可能一下子手足失措。在經(jīng)歷過失敗之后，有些高中生變得不相信自己的能力，也不愿意面對困難，并帶有一種焦慮、痛苦等心理。

（三）認知失調(diào)，易產(chǎn)生矛盾行為

認知失調(diào)是兩種認知中所產(chǎn)生的一種不兼容的知覺。費斯廷格認為，所謂的認知失調(diào)是指做了一項與態(tài)度不一樣的行為而引發(fā)的不舒服的感覺[5]。比如，高中生明知道吸煙有害健康，但為了所謂的哥們“義氣”，依然從他人手中接過香煙，旁若無人地吞云吐霧起來。更有甚者，某高一學生想買一輛高檔的自行賽車，被媽媽拒絕后。他和兩名同學明知殺人犯法，還一起合伙將那位母親殺害。聳人聽聞的兇案背后，反映出高中生認知失調(diào)，并且伴有負面影響，這不僅不利于高中生的成長、成才，對社會而言也是極大的危害。

（四）不能合理地處理朋友關(guān)系，造成朋友關(guān)系緊張

一方面，有的高中生由于自身貌不出眾或由于家庭經(jīng)濟條件不好等原因，自卑感強烈。他們不愿意結(jié)交朋友，也不愿意參加集體活動。另一方面，現(xiàn)在的高中生絕大部分是獨生子女，他們從小養(yǎng)成了以自我為中心，不關(guān)心他人等不良傾向。此外，部分高中生過于注意他人評價，在交朋友過程中，虛榮心強、怕丟面子，偽裝起自身最真實的一面[6]。這些不能正確處理朋友關(guān)系的高中生，往往更容易出現(xiàn)閉鎖、自卑、防御等心理障礙。

三、“慎獨”思想與高中生心理健康教育的內(nèi)在聯(lián)系

“慎獨”思想是儒家文化的重要組成部分，它不僅與古代的道德修養(yǎng)關(guān)系緊密，而且與當代的心理健康教育具有高度契合。

（一）“慎獨”思想的理性自覺與高中生心理健康教育的自我調(diào)控相一致

“慎獨”強調(diào)的是個體的理性自覺精神，這種精神要求個體發(fā)揮主觀能動性，在遇到誘惑的時候，也能理性抉擇[7]。如楊振當官期間，有位官員晚上悄悄拜訪他，并帶了十斤黃金作為禮物，楊振當場拒絕了。那位官員問道：“幕夜無知者？”楊振回道：“天知、地知、你知、我知，怎說無知？”后來，那位官員十分羞愧，帶著禮物，狼狽回家[8]。從這可以看出，楊振面對眼前的誘惑，他能堅守內(nèi)心，做出理智的選擇。如今，部分高中生的身心發(fā)展不平衡使得他們產(chǎn)生沖動過激、厭學、自卑等現(xiàn)象。在經(jīng)歷多次的否定、不理解等消極體驗，這些高中生容易對他人乃至社會產(chǎn)生消極的看法。這時，就要發(fā)揮個體的能動性，自己調(diào)控自己，從而使高中生能夠理智地控制自己的情緒和言行舉止，做到自己對自己負責。很明顯，“慎獨”凸顯的個體理性自覺與高中生心理健康教育的自我調(diào)控具有一致性。

（二）“慎獨”思想的道德境界與高中生心理健康教育的目標相一致

“慎獨”的道德境界是培養(yǎng)理想的道德人格。道德人格是指個體在一定的生理和心理素質(zhì)的基礎上，通過社會實踐活動形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的行為傾向和生活態(tài)度[9]。它是個體比較穩(wěn)定的內(nèi)在精神組織系統(tǒng)，支配和決定個體的道德行為，并通過個體的道德行為體現(xiàn)出來。“慎獨”作為提高德育的一種方法，它追求的是一種自我不斷超越自我的精神狀態(tài)。心理教育是德育的重要組成部分，其目的就是提高學生總體心理健康水平，使他們具有良好的心理素質(zhì)，能夠以健全的人格和精神來面對人生和社會，以成熟的心理狀態(tài)來迎接和適應人生的各種變化。21世紀的教育，更應該注重人格的塑造和健全發(fā)展，更應該注重高中生的全面素質(zhì)。“慎獨”思想的道德境界與高中生心理健康教育的目標都是從關(guān)注學生的德育角度為出發(fā)點，以完善學生全面發(fā)展為落腳點。因此，“慎獨”思想的道德境界與高中生心理健康教育的目標具有一致性。

四、依托“慎獨”思想良方，推動高中生心理健康發(fā)展

心理學家指出，高中生的心理問題分為兩類：一類是障礙性心理疾病，所占的人數(shù)是少數(shù)，并且是心理疾患需要治療的；另一類為發(fā)展性心理問題，所占人數(shù)為多數(shù)，如果不及時疏導和解決，容易發(fā)展成為障礙性心理疾病[10]。本文貫徹“慎獨”思想的具體內(nèi)涵主要是解決高中生的發(fā)展性心理問題，這為探求高中生的心理健康發(fā)展提出了新思路。

（一）貫徹“慎欲”，促進高中生自覺抵制網(wǎng)絡不良誘惑

“慎欲”即審慎私欲。荀子云:“欲雖不可盡，可以近盡也；欲雖不可去，求可節(jié)也”[11]。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展與科技的進步，網(wǎng)絡作為“工具”，已飛入尋常百姓家。網(wǎng)絡這個“工具”，給人們生活帶來便捷和拉近人與人距離的同時，也在傳播不良信息。在這樣一個信息滿天飛的時代，高中生的思想認識能力與判斷是非能力受到了一定程度干擾，容易受到來自各方面的誘惑，如網(wǎng)絡游戲、色情視頻等。

這時，家校應依靠溝通紐帶，形成良好的聯(lián)動機制。第一，積極引導高中生明確上網(wǎng)目的，堅定道德信念，使上網(wǎng)行為規(guī)范化。第二，引導高中生學會控制欲望。叔本華曾說過：“欲望不是純粹的、絕對的東西，它需要理智的調(diào)節(jié)與節(jié)制?！币簿褪钦f，欲望本無善惡之分，關(guān)鍵在于如何控制。網(wǎng)絡世界包羅萬象、無奇不有，高中生因追求新鮮感，而掉入誘惑的漩渦，影響身心健康以及危害身心健康發(fā)展的事情時有發(fā)生。欲望雖然是無休止的，但是可以把握欲望的“度”。如引導高中生平時多背誦優(yōu)秀古詩文，品味陶淵明采菊東籬下，不為五斗米所誘惑而折腰的意境；體會文天祥面對外敵誘惑，留取丹心照漢青的氣魄；領會于謙名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛的精神境界等等。第三，引導高中生反思自身的欲望。高中生在無人監(jiān)督時，做到行為端正是很難的。這時，就需要引導高中生開展積極的思想斗爭，糾正欲望驅(qū)使下有偏差的行為，并且對自身提出更高的道德要求，從而做到“知明而行無過矣”。通過“慎欲”，一方面有利于高中生進一步認識自我，分析自我，提高辨別是非的能力，從而正確使用網(wǎng)絡，自覺遵守社會道德和公民準則；另一方面有利于培養(yǎng)高中生堅定的自律精神，幫助他們學會控制欲望，在面對網(wǎng)絡時知道何可為，何不可為，不斷完善自我。

（二）貫徹“慎行”，培養(yǎng)高中生抗逆能力

“慎行”即行為謹慎檢點。《禮記·緇衣》中說：“君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹于言而慎于行。”這段話強調(diào)，一個有道德的人應該為自己的言行負責，所以在“言”“行”之前都要深思熟慮，謹言慎行，切不可魯莽行事?？鼓媪σ卜Q為心理彈性，是個體在困難、失敗等逆境中所表現(xiàn)的良好心理協(xié)調(diào)與環(huán)境適應能力，并且抗逆力的培養(yǎng)需要內(nèi)在保護因子和外在保護因子的共同作用；其中，外在保護因子主要是指與個體生活有著密切聯(lián)系的家庭、學校、社會等，內(nèi)在保護因子主要指個體面臨逆境時彈性地應付問題、克服壓力的積極心理特質(zhì)[12]。高中生在遭遇師長批評、學習成績下降、同學譏諷等，可能會給高中生帶來較大的心理傷害。有的學生抗逆能力比較差，一遇到點挫折，可能會變得一蹶不振。

這時，家校應依靠溝通紐帶，形成良好的聯(lián)動機制。第一，引導高中生在“行”之前，要三思而行。就拿高中生早戀來舉例，高中生尚處在青春期，對愛情充滿了美好的憧憬。高中生的相互吸引一般是通過外在吸引或是對方身上的某個優(yōu)點所吸引，這種戀愛缺乏思想情感方面的考慮和對對方全面評價。此外，高中生的心理狀態(tài)正處于非平衡狀態(tài)。一旦在戀愛中遭受打擊，不僅對心智的完善有影響，而且會給高中生以后的情感生活埋下禍患。這時，“行之前”要引導高中生明確高中階段的主要任務是學習，抓住主要矛盾，將情愫轉(zhuǎn)化為彼此學習的動力。第二，引導高中生在“行”之后，要不斷增強成就動機。當遇到挫折時，高中生若是知難而進，決不半途而廢，不斷調(diào)整好情緒，以積極樂觀的心態(tài)對待困難。那么，戰(zhàn)勝的困難越多，并且通過不斷肯定自我的方式，自豪感也就會越強烈。通過這個良性循環(huán)之后，強烈成就需要的人就越渴望戰(zhàn)勝困難，成就動機和抗逆能力也得到不斷增強。通過“慎行”，一方面有利于高中生在“行”之前，有一個理性的分析和判斷；另一方面有利于激發(fā)高中生的成就動機，增強個體的抗逆力。

（三）貫徹“慎省”，提高高中生自我認知水平

“慎省”即謹慎反省。曾子曰:“吾日三省身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”[1]61自我認知也叫自我意識，它是指對自己的洞察和理解，不僅包括自我觀察和自我評價，還包括對自己的心理狀態(tài)和行為的認知。高中生正處在脫離父母的“心理斷乳期”，一方面身體各器官及機能正不斷完善；另一方面自我意識明顯增強，隨著獨立思考和處事能力的發(fā)展，高中生在心理和行為上表現(xiàn)出強烈的自主性，迫切希望從父母的束縛中走出來。雖然高中生的內(nèi)心世界活躍，但他們的感情變得內(nèi)隱，感情的外部表現(xiàn)不明顯。于是，一部分高中生不愿意把自己的“心聲”告知家長或老師。此外，根據(jù)埃里克森的八階段理論，人的身心發(fā)展需要經(jīng)過這八個階段：四個童年階段、一個青春階段、三個成年階段。處在青春階段的高中生的心理發(fā)展特點還有自我同一性和角色混亂沖突。自我同一性，即個體對自己有一個充分的了解，能確立自己的價值觀念，從而形成一個相對穩(wěn)定的人格。角色沖突是指因為不相容的期望而導致的心理矛盾和行為沖突現(xiàn)象。一方面高中生的本能沖動不斷高漲會帶來問題，另一方面是高中生面臨社會所要求扮演角色和自身扮演角色的沖突而感到困惑。

這時，家校應依靠溝通紐帶，形成良好的聯(lián)動機制。第一，引導高中生省視自身的優(yōu)缺點。俗話說，人無完人，金無足赤，更何況是心智尚未成熟的高中生。其實，犯錯并不可怕，可怕的是明知道自己犯了錯也死不悔改。引導高中生客觀評價自我，有則改之，無則加勉。第二，引導高中生省視自己的世界觀、人生觀、價值觀。習近平總書記強調(diào)指出，青年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯[13]。由此可見，形成正確價值觀的重要性。如引導高中生多讀經(jīng)典書籍、多和優(yōu)秀的人士交談等方式來形成正確的三觀。第三，引導高中生“吾日三省吾身”。這里的“三省”表示多次反省。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，經(jīng)過一定量的積累可以發(fā)生質(zhì)的變化。高中生反省自身的次數(shù)越多，對自我的認識也就越深刻，也就越知道自己缺少什么以及自己該成為怎樣的人。

（四）貫徹“慎交友”，引導高中生建立良好友誼關(guān)系

“慎交友”即謹慎結(jié)交朋友。古人曰：“近朱者赤，近墨者黑”。并且人在社會中不可能孤立的存在，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和[14]。俗話說，物以類聚，人以群分。表面上看來，考察一個人所結(jié)交的朋友便可以推斷出這個人是屬于什么性格的；深層次來看，朋友可以滿足情感表達的需要和價值上的認同[15]。高中生個體的思想易受到同齡群體的影響，并且古斯塔夫·勒龐曾說過，群體的智力總是低于孤立的個人[16]。在同齡群體的影響下，部分高中生不能理智分辨出真正適合自己的朋友。此外，高中生心理從幼稚走向成熟，心智發(fā)展還不是完全成熟，可能無法充分認識到良好人際關(guān)系對自身成長的作用。

這時，家校應依靠溝通紐帶，形成良好的聯(lián)動機制。第一，引導高中生應謹慎辨別“真”朋友和“假”朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！盵1]220-221也就是說，有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結(jié)交表面諂媚逢迎而背后誹謗你的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。那么，應引導高中生結(jié)交這樣的“真”朋友，德才兼?zhèn)涞模徽?、誠信的；以心換心的。遠離這樣的“假”朋友，心術(shù)不正，行為不端的；表面上對你迎合，背后毀謗你的；為了自身利益而不擇手段的。第二，朋友相處過程中，引導高中生應遵循“和而不同”原則。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！盵1]186意思是君子在交往過程中能與他人保持一種和睦的關(guān)系，但在具體問題的看法上有自己的見解，不隨波逐流。高中生有從眾心理，所作所為容易受群體的影響，并且過于看重他人對自我的評價。這時，引導高中生不應該人云亦云、見風使舵，而是要容忍對方的獨到見解和不隱瞞自己的不同觀點。通過“慎交友”，一方面有利于高中生結(jié)交真正的朋友，他們將會在學習和生活上給予彼此幫助，從而共同進步；另一方面有利于高中生建立和維持良好的友誼關(guān)系。

五、結(jié)束語

心理健康教育不僅是德育，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。高中階段，是人生中的黃金階段。因此，加強高中生的心理健康教育是現(xiàn)代教育的必然要求，也是廣大教育者所面臨的一項緊迫任務。依托“慎獨”思想的教育方式，有利于激發(fā)高中生的理性自覺精神，將“慎獨”精神與高中生的心理健康教育融合起來，以此來提高高中生的心理健康教育水平，這對于解決高中生存在的心理健康問題具有重要的啟迪與實踐意義。