聞闊

龍興寺位于山西省運(yùn)城市新絳縣龍興路北端的高阜之上。它雖然是第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但在“地下文物看陜西，地上文物看山西”的文物大省——山西省，卻并不怎么顯眼。

這座似乎“并不怎么顯眼”的龍興寺卻有兩處讓我十分好奇的神秘文物：一是擁有著神秘傳說(shuō)卻又讓董逌、趙明誠(chéng)、李清照、錢大昕等歷代金石家書法家極力推崇的《碧落碑》碑文;二是讓現(xiàn)代科學(xué)都難以解釋的“會(huì)冒煙”的龍興塔。這兩者都深深地吸引著我探尋關(guān)于它們的秘密。

當(dāng)我與好友漫步于新絳縣城之中，第一眼便看到了龍興塔。它位于整個(gè)縣城的制高點(diǎn)，十三層的寶塔居于山頂，挺拔而高聳，十分顯眼，我一邊回憶著曾經(jīng)看過(guò)的龍興塔“冒煙”的視頻，一邊向龍興寺的山門走去。

據(jù)史書記載，龍興寺始建于唐代，該寺最初的名字并不是龍興寺，而是叫做碧落觀，因?yàn)橛^中供奉有一座碧落天尊像。在唐高宗總章三年（公元670年，于2月止）碧落碑修成之后，高宗咸亨元年（公元670年，自3月始）碧落觀開始改稱龍興寺，其個(gè)中緣由頗為值得玩味。

在一些史料中我們可以看到，龍興寺這座曾有大唐皇室成員都前來(lái)修造石碑的寺院，在當(dāng)時(shí)其建筑規(guī)模無(wú)疑是十分宏大的?？上У氖堑搅颂茣?huì)昌五年（公元845年），唐武宗李炎發(fā)動(dòng)“滅佛”運(yùn)動(dòng)，“會(huì)昌法難”正式爆發(fā)，拆寺毀佛之風(fēng)十分盛行，龍興寺也難以幸免，整座寺院近乎全毀，唯有龍興塔與碧落碑等得以幸存。

到了宋代，因?yàn)樗翁孚w匡胤曾經(jīng)寓居于此，龍興寺在一段時(shí)間內(nèi)改寺為宮，后來(lái)隨著僧人們逐漸占居，才漸漸恢復(fù)了龍興寺之名。在宋以后，歷朝歷代對(duì)龍興寺及其內(nèi)部建筑的修葺從未停止，元代修建了現(xiàn)存的大雄寶殿，清代加高了龍興塔。到了現(xiàn)代，在山西省文物局的支持下，1990年，當(dāng)?shù)乜h委縣政府組織人手搶修了龍興塔塔基，修補(bǔ)了殿宇廊房，重建了山門，為保護(hù)碧落碑修起了碑亭，還建起了一條直達(dá)寺院的寬闊大道，讓這座千年古剎又重新煥發(fā)了青春。

如今的龍興寺坐北朝南，基址兀聳，居高臨下的山門在一百零八級(jí)青石臺(tái)階的映襯之下極有氣勢(shì)。進(jìn)入山門后，正面是在元代遺構(gòu)基礎(chǔ)上整修的大雄寶殿。在大殿的左右兩側(cè)有關(guān)公殿、韋陀樓、西廂房等建筑。大殿前為碧落碑亭，在緊鄰大殿的后方則是高達(dá)十三層的龍興塔。

現(xiàn)存的大雄寶殿其梁架為元代遺構(gòu)，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐懸山頂，斗拱五鋪?zhàn)麟p下昂。在殿內(nèi)后槽上設(shè)有佛壇，塑造有宋金時(shí)期彩塑塑像釋迦牟尼佛、毗盧佛、盧舍那佛造像，以及侍立兩旁的觀音、地藏、文殊、普賢等菩薩造像。在大殿中彩塑的主佛高達(dá)4.5米，諸多佛陀、菩薩塑像也都高大威嚴(yán)、栩栩如生。龍興寺大雄寶殿的佛像以精美著稱，中央美術(shù)學(xué)院的吳勞教授及國(guó)內(nèi)不少的雕塑專家、美術(shù)愛好者都曾先后來(lái)此觀賞臨摹，對(duì)佛像給予了極高的評(píng)價(jià)。

參觀完大雄寶殿等元代建筑后，帶著對(duì)佛像雕塑的贊嘆，我們開始參觀龍興寺另一項(xiàng)十分有名的藝術(shù)品，那就是碑刻。龍興寺現(xiàn)存碑刻有十余通，分別陳列于大殿的前后碑亭、碑廊內(nèi)，歷朝歷代均有涉及，不過(guò)在諸多碑刻中最引人注目、最具有書法藝術(shù)價(jià)值的還是大雄寶殿正門前的唐代篆書《碧落碑》碑文。

《碧落碑》碑文，其全稱為《李訓(xùn)等為亡父母造大道尊像》，是以篆書而名載史書、享譽(yù)全國(guó)的書法藝術(shù)名碑。對(duì)于其碑名的由來(lái)，有兩種說(shuō)法，一是取自碑文中“棲真碧落”一詞，二是取自龍興寺當(dāng)時(shí)的名字碧落觀，不過(guò)由于歷史年代久遠(yuǎn)，相關(guān)記載已然模糊，于是爭(zhēng)論不斷，莫衷一是。碧落碑的碑體高2.26米，寬1.03米，厚0.21米，石碑修造時(shí)間為高宗總章三年（公元670年），是唐高祖李淵第十一子韓王李元嘉的兒子李訓(xùn)、李誼、李撰、李諶為其亡母祈福所立。

碧落碑的碑文為篆體，總共21行，每行32字，去除空缺，實(shí)有630字。這篇碑文有一個(gè)非常特別之處，就是使用了三十多個(gè)假借字，而且多次出現(xiàn)同一個(gè)字，但是相互之間寫法卻截然不同，這樣一來(lái)碑文的辨識(shí)難度大大的增加了。碧落碑用篆書筆法雜取甲骨文、鐘鼎文、石鼓文等文字，在前代諸家古體書法的基礎(chǔ)上，加以省便通借，融會(huì)貫通，從而創(chuàng)造出一種姿態(tài)優(yōu)美、獨(dú)具風(fēng)格的新的篆體文字。這些字有的源于殷商甲骨文，有的源于周代鐘鼎文，還有的出自秦刻石鼓文以及《泰山刻石》、《瑯琊刻石》、《會(huì)稽刻石》等，幾乎做到了字字有源有據(jù)，這在中國(guó)書法史上是一個(gè)巨大的突破與創(chuàng)造。《碧落碑》碑文整體上規(guī)整且無(wú)匠氣，舒展秀逸，是歷代金石家書法家所看重的珍品。正因?yàn)槿绱恕侗搪浔繁脑跁ㄋ囆g(shù)史上才會(huì)具有獨(dú)特的價(jià)值，得以名傳海內(nèi)，享譽(yù)古今。

董逌所著的《廣川書跋》中曾評(píng)價(jià)《碧落碑》說(shuō)：“篆字奇古，引筆精絕，不類世篆學(xué)?！庇盅裕骸按吮鱿嗨柜骄?，筆法已自深穩(wěn)?！崩钋逭?、趙明誠(chéng)夫婦所著的《金石錄》中則稱贊《碧落碑》：“前人論書率嘆其妙絕”。如果沒有相當(dāng)程度的篆書文字與書法功底，實(shí)際上是難以辨認(rèn)和通讀《碧落碑》全文的。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，在立碑整整兩百年后的唐懿宗咸通十一年（公元870年），有個(gè)名叫鄭承規(guī)的人奉命用正書把碑文釋出，刻于另外一座石碑上，以便后世識(shí)讀和臨摹。在錢大昕所著的《潛研堂金石文跋尾》中就記載了這件事說(shuō)：“篆字奇古，小儒咋舌不能讀，賴有鄭承規(guī)釋文稍可句讀……要非精研六書，博涉古今者不能辨也。自宋以來(lái)，篆書家奉此為金科玉律，莫敢輕易一字?！?/p>

從一句“莫敢輕易一字”就可以看出歷代的金石家、書法家們對(duì)《碧落碑》碑文的推崇。不過(guò)也正是由于碑文的奇古、精絕，為《碧落碑》碑文蒙上了一股神秘的色彩，帶來(lái)了許多的神話與傳說(shuō)。在一些史志雜記諸如在《洛中記聞》與《金石錄》中，就曾記載過(guò)兩個(gè)小故事。

傳說(shuō)中，自詡為秦相李斯之后第一篆書大家的李陽(yáng)冰，曾經(jīng)癡迷于《碧落碑》碑文，對(duì)碑文愛慕備至，居然徘徊數(shù)日久久不肯離去，他左右琢磨，反復(fù)研習(xí)，不斷的臨摹，但始終難以摹寫出碑文原有的神韻，這令他十分惱火，最后竟然憤恨地“以槌擊之”，將碧落碑的上半部擊碎為三塊，之后又羞愧地掩面而去?，F(xiàn)在的碧落碑上仍然可見破碎后修補(bǔ)過(guò)的痕跡。后人們不僅把這個(gè)傳說(shuō)故事鐫刻在石碑上，還依照原樣重刊了一碑，與原碧落碑并列一處，稱之為新碑。

與上一個(gè)傳說(shuō)故事不同，第二個(gè)小故事更類似于神話故事。據(jù)說(shuō)在《碧落碑》碑文寫成，即將刊石之際，恰巧有兩位仙風(fēng)道骨的道人前來(lái)，請(qǐng)求把雕刻刊石的工作交給他們。眾人懷疑，請(qǐng)道人試刻之，筆力遒勁，遠(yuǎn)勝一眾雕刻者，眾人乃服。二道人立石碑于室內(nèi)，關(guān)門封戶，閉目靜坐，一連三日，晝夜不出，屋內(nèi)寂靜無(wú)聲。眾人既擔(dān)心又好奇，于第三日夜晚時(shí)分，自窗上縫隙窺伺屋內(nèi)情狀，發(fā)現(xiàn)兩位道人已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤，卻見一對(duì)仙鶴翩翩起舞，鳴叫聲聲，石碑上金光放射，石粉飛揚(yáng)。眾人目瞪口呆，渾身顫抖，片刻之后，屋內(nèi)金光收斂，一陣怪風(fēng)刮開了門扉，那對(duì)仙鶴沖天而起，直上云霄，渺渺無(wú)蹤。眾人趕緊進(jìn)入屋內(nèi)，發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)的確空無(wú)一人，只余下已經(jīng)刊刻完畢的《碧落碑》碑文，雖然沒有了金光，但其文字卻有如鬼斧神工，讓眾人感嘆。因?yàn)槭鲁鲋?，文成之妙，在口口相傳之下，無(wú)數(shù)的書家名流慕名而來(lái)，滿意而歸，讓《碧落碑》碑文之奇、之美名傳天下，為古今無(wú)數(shù)書法家金石家推崇。

這第二個(gè)小故事雖有神話的味道，但也與類似《聶隱娘》等唐傳奇之間有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系，那兩位仙風(fēng)道骨的道人真的是精怪所化？為什么他們要來(lái)刊刻這片祭母文？或者這只是道人們的障眼法？這一切都是那么的神秘，那么的有趣，吸引著人們探索的欲望。

欣賞過(guò)優(yōu)美而神秘的《碧落碑》碑文之后，我們繞過(guò)大雄寶殿來(lái)到了龍興寺的標(biāo)志性建筑龍興塔前。

據(jù)寶塔四周的碑志記載，龍興塔始建于唐，在初建時(shí)只有八層，但在乾隆四十九年（公元1784年）因年久失修，寶塔的部分結(jié)構(gòu)坍塌損壞，只能進(jìn)行大規(guī)模的整修。于是整修者們將寶塔用青磚重新報(bào)以外皮，并將其增高至十三層。現(xiàn)存的龍興塔高約42.4米，塔基每邊長(zhǎng)4.3米，呈平面八角形，建筑形制為樓閣式磚塔。寶塔四周還有清代及民國(guó)時(shí)期整修龍興塔的碑記3通，經(jīng)幢1座。

龍興塔通體都由磨光的青磚砌成，塔內(nèi)中空，內(nèi)置樓梯，可直登至塔頂。塔身向上逐層收縮，每層均設(shè)有塔檐，各檐下都有磚雕的仿木結(jié)構(gòu)，椽、柱、斗拱，應(yīng)有盡有，其梁架結(jié)構(gòu)亦清晰可見，精巧工整。在寶塔第一層南面辟有券門，東西兩側(cè)則辟有佛龕，在西側(cè)的佛龕內(nèi)還有唐代石雕坐佛一尊。二層以上的南北面均辟有假券門，六層與十三層西面則辟有真券門，可以瞭望遠(yuǎn)處的風(fēng)景。八角攢尖式的塔頂上，置有的葫蘆形塔剎頗有特色。而在八角形寶塔的每個(gè)角上均系有風(fēng)鈴，每當(dāng)風(fēng)吻鈴鐺，鈴鐺必定叮咚作響，清脆悅耳，其聲音卻各不相同，宛如優(yōu)美動(dòng)聽的協(xié)奏曲，此情此景還有一個(gè)專用的名稱叫做“八方協(xié)律”。

這座寶塔的文化屬性也非常的明顯，在塔身正面的第一層券門兩側(cè)有磚雕楹聯(lián)一副，為乾隆四十九年（公元1784年）寶塔重修時(shí)，時(shí)任絳州知州武進(jìn)題寫，“雷雨平臨咫尺看龍門之變，慈云遙接飛騰爭(zhēng)雁塔之高”。同時(shí)在每層正面的真假券門上都有題額，自下而上依次為：一柱擎天、兩莖仙掌、三汲龍門、四大躋空、五云獻(xiàn)瑞、六鰲首戴、七星召應(yīng)、八風(fēng)協(xié)律、九陌看花、十園蓉境、十方一覽、十二碧城、十州三島……從饒有趣味的題額中可以看出古人的文化審美水平還是很高的，不僅切題而且意蘊(yùn)深邃，讓龍興塔不僅成為了龍興寺的標(biāo)志，也讓這座位于絳縣城制高點(diǎn)的寶塔成為了絳州古城的文化名片。

龍興塔作為寺內(nèi)的核心古建筑，直到現(xiàn)在仍有不少的謎團(tuán)尚未解開，其中最神秘、最讓人感到疑惑的應(yīng)該就是寶塔塔頂?shù)摹懊盁煛爆F(xiàn)象了。有據(jù)可查的第一次“冒煙”現(xiàn)象是位于塔側(cè)的《重修新絳龍興寺碑記》中記載的：“光緒乙亥（公元1875年），塔頂冒煙，僉為青云直上，為發(fā)達(dá)科名之征兆”。在此之前是否有這種現(xiàn)象出現(xiàn)呢？因?yàn)闆]有史料的支持所以難以考證，但在此之后，龍興塔就曾多次出現(xiàn)這種怪異的現(xiàn)象，1937年、1971年、1976年、1993年等四次，都有大量的人員發(fā)現(xiàn)了塔頂?shù)摹懊盁煛爆F(xiàn)象。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？在百姓中流傳的有很多種說(shuō)法，比如青煙說(shuō)、塵土說(shuō)、小蟲說(shuō)、甚至還有“仙氣”說(shuō)！真是讓人哭笑不得！

1976年8月龍興塔曾經(jīng)冒煙十余天，每天的圍觀者都數(shù)以千計(jì)，很多十里八鄉(xiāng)的老百姓都慕名而來(lái)，來(lái)參觀這種神奇的現(xiàn)象，并且把龍興塔會(huì)“冒煙”的名聲傳揚(yáng)得更為廣泛。

到了最近一次出現(xiàn)“冒煙”現(xiàn)象的1993年8月，寶塔塔頂連續(xù)冒煙七天，每天下午7點(diǎn)左右出現(xiàn)，時(shí)間從最短的5分鐘到最長(zhǎng)的23分鐘，每天的參觀者都有上萬(wàn)人，寶塔“冒煙”的消息轟動(dòng)了龍興寺周邊的三省八縣市，各地的人們都涌向了龍興寺，爭(zhēng)相目睹寶塔“冒煙”的奇觀。1993年8月的山西日?qǐng)?bào)還對(duì)此事做了詳細(xì)的報(bào)道。

寶塔塔頂為什么會(huì)出現(xiàn)類似騰起煙霧的現(xiàn)象呢？國(guó)內(nèi)的專家曾多次的前來(lái)考證，始終無(wú)法解釋。在上個(gè)世紀(jì)70年代的一次冒煙時(shí)，人們斷定所謂的“冒煙”實(shí)際上是蚊蟲繚繞塔頂而形成的。一位膽大的居民攀爬塔體鐵梯而上，到了塔頂，他手執(zhí)沾有蜂蜜的白布，在騰起煙霧處反復(fù)的進(jìn)行撲打，然后等他回到地面，眾人把白布展開一看，不僅無(wú)甚蚊蟲，甚至連煙灰、塵土之類的都沒有。到了1993年的那次“冒煙”現(xiàn)象，人們甚至利用攝像機(jī)將把騰煙處從40多米的高空拉為了近景，在鏡頭中裊裊的青煙徐徐升騰，粗粗一看像是蚊蟲，但是仔細(xì)一瞅卻又似是而非，哪怕此后把錄像進(jìn)行科學(xué)地分析，反復(fù)地研究，仍然難解其中的謎題。難道真的是“仙氣”不成？直到科學(xué)昌明的今天，龍興塔“冒煙”的謎題人們?nèi)匀粻?zhēng)論不休，卻始終沒能拿出一個(gè)定論。

了解過(guò)這么多關(guān)于龍興塔的史料和視頻，雖然被守塔人忠告里面很窄很黑還有一定的危險(xiǎn)性，但我登塔的想法仍然非常強(qiáng)烈。

進(jìn)入塔內(nèi)后我發(fā)現(xiàn)里面的確非常的狹窄，堪堪能容納一人穿行，而且為了保護(hù)寶塔，塔內(nèi)并沒有裝電燈，雖然有小小的窗戶，但塔內(nèi)的光線依舊昏暗，我們只能一邊打開手機(jī)來(lái)照明，一邊扶著石墻慢慢地摸索著一級(jí)一級(jí)地向塔頂前進(jìn)。好友抱怨，這龍興塔從外面看上去很大，可里面卻是如此的逼仄。我猜測(cè)著，也許是由于龍興塔加固增高過(guò)的原因，所以石墻墻體十分的厚實(shí)，同時(shí)也造成了塔內(nèi)空間的狹窄。

越往上攀登，過(guò)道也就越發(fā)的狹窄，塔的每一層都有一個(gè)可以容身的平臺(tái)，如果遇到一上一下的情況，就只能在每層的平臺(tái)上等待了。在第一層的平臺(tái)上還能容納十多個(gè)人，再往上，只能七八個(gè)，也許到了塔頂就只能容納兩三人了。

我每次踏上新的一層，都得盡快把腳挪開，給后面的好友讓位置。我既需要注意腳下的木梯，也得隨時(shí)偏頭看上方是否有人下來(lái)，以免被別人踩到了腦袋。

上到大約第七、八層時(shí)我們只能貓著腰前進(jìn)，越走空間越發(fā)狹小，我甚至有些氣悶，似乎有些氧氣不足，好友也是滿頭大汗，氣喘吁吁。無(wú)奈我們只能在平臺(tái)上歇一歇。我們兩個(gè)人都累得不停喘氣，誰(shuí)也不愿意說(shuō)話。我感覺自己就像一條游進(jìn)了漁網(wǎng)的魚，一直前進(jìn)，一直想擺脫束縛，但是越往前就越狹小，不知道什么時(shí)候才能走到頭，不由得我有點(diǎn)后悔爬這座塔了。也許是感覺氣氛有些壓抑，好友突然呵呵地笑了幾聲。我問(wèn)他為什么要笑？他說(shuō)：“你覺得我們像不像被托塔李天王困在玲瓏寶塔里的孫猴子？這里又氣悶又難受。”我也不由地笑著說(shuō)：“也許更像被困在雷峰塔里的白娘子。”他笑著說(shuō)：“我可不是蛇精！”我也哈哈大笑：“我也不是猴子！”在哈哈的大笑聲中我們的身體與心情都漸漸地恢復(fù)了。

終于，我們來(lái)到了塔頂，這里有一個(gè)小小的觀景臺(tái)，和我猜測(cè)的一樣，這里只能容納兩三個(gè)人，連接塔內(nèi)與觀景臺(tái)的是一條大約兩米長(zhǎng)的過(guò)道，過(guò)道更為狹窄，只有兩三尺寬，我們兩人只能側(cè)著身進(jìn)出。雖然登塔很艱難，但我不得不說(shuō)塔頂?shù)娘L(fēng)光真的非常之美。站在觀景臺(tái)上遠(yuǎn)眺，整個(gè)絳州古城的景色一覽無(wú)余，盡收眼底。

遠(yuǎn)處青山環(huán)繞，云霧渺渺，被夕陽(yáng)映襯著的橘紅色天空，將新絳縣城中的建筑染成了茜色。富有層次感的小城民居仿佛畫家用毛筆在宣紙上肆意地?fù)]灑，錯(cuò)落有致中又帶著那么點(diǎn)規(guī)整。山風(fēng)徐徐，吹拂著我的臉龐，也搖響了塔檐上的銅鈴，在悅耳的鈴聲和多彩的晚霞中，我們仿佛置身于大唐盛世的時(shí)空……