(山東財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟南 250014)

國土淪喪、外敵入侵是一個民族的災(zāi)難與集體記憶，在文化、政治及社會層面對民族精神的形成起著關(guān)鍵性作用。1937年7月7日，日軍悍然進攻中國軍隊駐守要地盧溝橋，時人多稱之為盧溝橋事件或七七事件，其為繼九一八事變后，中華民族抗戰(zhàn)御辱史中的又一重要歷史節(jié)點?？箲?zhàn)時期，中共在歷年“七七”紀(jì)念日前后均通過其掌控下的報刊媒介展開有力的紀(jì)念宣傳，背后既涉及利用重大歷史事件紀(jì)念日鼓舞發(fā)動全國各階層、各民族人民協(xié)力抗戰(zhàn)的現(xiàn)實考量，又體現(xiàn)中共藉此重塑中華民族精神、實現(xiàn)民族國家復(fù)興的愿景。作為中共中央的第七與第八份機關(guān)報，《新中華報》（1937-1941）和《解放日報》（1941-1947）是抗戰(zhàn)時期中共屬下報刊媒介的典型代表，具備顯而易見的傳承關(guān)聯(lián)。二報均對“七七事件”給予極大關(guān)注。

一、從七七事件到七七事變：中共黨報對民族精神的激發(fā)

中日雙方盧溝橋軍事沖突爆發(fā)后，彼時中國輿論界多冠以盧溝橋事件加以報道。就中共而言，如何定性該事件無疑牽扯到復(fù)雜的政治博弈。1937年7月8日，中共中央發(fā)布《中國共產(chǎn)黨為日軍進攻盧溝橋通電》，將日軍進攻盧溝橋的行為定性為“挑戰(zhàn)行動”，意識到該事件有“即將擴大成為大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭”[1]274趨勢。至7月13日，中共基本掌握較為詳細(xì)完備的信息，對事態(tài)演變初步做出政治研判后，通過報刊媒介展開議題設(shè)置，向公眾傳達(dá)自身立場與態(tài)度。當(dāng)日《新中華報》頭版刊發(fā)題為《盧溝橋事件：雙方交涉停頓形式更轉(zhuǎn)嚴(yán)重 日增援部隊繼續(xù)運抵豐臺》，該新聞由“北平電”“南京電”“天津電”等五則電訊組成，詳細(xì)披露日軍制造事端的經(jīng)過及中日兩國交涉的情形。其“北平電”稱：“盧溝橋事件經(jīng)過交涉決定雙方退兵，所有盧溝橋宛平縣城防務(wù)以石友三的保安部隊接防?！睂嶋H上日軍并未從盧溝橋撤退，形勢依舊嚴(yán)峻；“南京電”重點介紹中日外交磋商進展，但“會商無結(jié)果，交涉已停頓”。又有兩則“北平電”“天津電”透露日軍在七月九日、十日及十一日故意制造事端和大規(guī)模增兵的詳情?！氨逼诫姟狈Q：“九日晚又發(fā)生沖突，十日晨有日軍六百余人附山炮數(shù)門，由豐臺向盧溝橋增援。十一日早晨一時日軍又向我軍攻擊……戰(zhàn)事很激烈，現(xiàn)在形勢更趨緊張?！薄疤旖螂姟狈Q：“十日由山海關(guān)開來日軍三千余人到豐臺，后面還有兵車?yán)^續(xù)開來天津。十一日下午又有兵車由山海關(guān)到天津……日本飛機三架，于十日下午飛抵盧溝橋一帶偵察，又有日機一架飛到北平一帶偵察通縣?！盵2]相較通訊報道，新聞時評及專論更能代表報紙立場，《新中華報》同日社評“盧溝橋事件”彰顯中共態(tài)度，指出“盧溝橋事件的爆發(fā)絕對不是偶然的，而是日寇一貫侵略政策的必然結(jié)果，是日寇有計劃的行動?！标惷魅辗綄め呑淌碌脑耸恰氨破裙曹娡顺鋈A北，以達(dá)成華北清一色的漢奸政權(quán)”，并警告妥協(xié)退讓的嚴(yán)峻后果，指出“民族危亡已達(dá)最后的緊急關(guān)頭”[3]。此時，中共已經(jīng)意識到抗戰(zhàn)形勢攸關(guān)，其所主張的軍事抗?fàn)幍缆纺耸恰叭褡鍖嵭锌箲?zhàn)”[1]274。

事件發(fā)生后，國民黨及冀察當(dāng)局態(tài)度含糊，日軍試圖進一步擴大侵略的態(tài)勢愈發(fā)明顯，中共顯然對此有深刻認(rèn)識。7月19日，《新中華報》頭版刊發(fā)社論“盧溝橋事件的現(xiàn)狀”，指出日軍所謂“和平談判”只不過是其爭取主動的手段，當(dāng)前形勢嚴(yán)峻，唯有堅決抗戰(zhàn)到底才能保存平津華北的地步，任何猶豫、幻想都等于“自殺”，嚴(yán)厲批評冀察當(dāng)局模棱兩可的態(tài)度，表示“中國人民對于日本強盜的侵略，已達(dá)忍無可忍的地步，只能出之于抵抗，才是出路”[4]。該文言論犀利，態(tài)度強硬，呈現(xiàn)了中共對彼時中日之間所謂“戰(zhàn)與和”的態(tài)度。

日軍持續(xù)增兵華北，全面侵華戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。中共黨報《新中華報》緊隨中共關(guān)于時局的最新方針政策同步設(shè)置報道議程。毛澤東發(fā)表《反對日本進攻的方針、辦法與前途》一文，強調(diào)“反對妥協(xié)退讓，實行堅決抗戰(zhàn)”，提出實行包括全國軍隊總動員、人民總動員在內(nèi)的八大綱領(lǐng)。[5]345-3491937年7月23日，多方消息來源證實冀察當(dāng)局業(yè)已接受日方條件，實行所謂“中日共同防共”，中共中央隨即向全國發(fā)布《中國共產(chǎn)黨為日本帝國主義進攻華北第二次宣言》，指出如此讓步與妥協(xié)勢必導(dǎo)致“華北與全中國即將垂危，亡國滅種即將到來”[1]295，而“只有堅決抗戰(zhàn)，才是中華民族的生路”[1]298。中共開始賦予以盧溝橋事件為標(biāo)志的即將開始的大規(guī)模全國性抗戰(zhàn)關(guān)涉民族存亡的意義?！缎轮腥A報》同日頭版社論“我們所希望于冀察當(dāng)局”呼應(yīng)此種論調(diào)，除了表達(dá)對宋哲元向日本駐華北代理司令官香月作口頭道歉深感失望外，視盧溝橋事件為國族危亡的標(biāo)志性事件，“今天的中國已到了最后關(guān)頭，盧溝橋事件爆發(fā)的已至民族存亡最后關(guān)鍵，早已成為全國人民所共知的一個常識?！盵6]7月26日，《新中華報》頭版社論“我們的出路唯有抗戰(zhàn)”再次嚴(yán)厲批駁冀察當(dāng)局對日妥協(xié)忍讓、不作為的態(tài)度，對其所謂“和平談判”表示憤慨，重申中共主張，即“實行全國海陸空軍總動員，人民總動員，發(fā)動全國性的抗日戰(zhàn)爭，來反對日寇的侵略，給日寇的進攻以有力的反擊”，最終達(dá)成“中國民族的徹底解放”[7]?！缎轮腥A報》將“盧溝橋事件”上升到全民族抗戰(zhàn)的層面，顯然擔(dān)負(fù)著作為政黨“言論喉舌”的功能。

盧溝橋之戰(zhàn)爆發(fā)后，中共稱之為盧溝橋事件或華北事件，與彼時國內(nèi)輿論界并無二致。作為彼時中共中央黨報的《新中華報》基本依據(jù)中共關(guān)于時局的方針政策集中力量展開報道。①相關(guān)新聞報道及社論、通訊從沖突爆發(fā)后中日雙方軍事調(diào)動、日軍今后可能動向等層面披露事實真相，上升到國家應(yīng)持政治立場層面展開探討，將此次中日兩國軍事沖突定位為事關(guān)民族危亡的軍事事件，同步展開設(shè)置議程。

至次年“七七”紀(jì)念日前后，中共黨報關(guān)于此次軍事沖突事件的話語表述已由盧溝橋事件置換為盧溝橋事變，1938年6月，《新中華報》社評開宗明義：“去年七月七日盧溝橋事變，是日本帝國主義大舉武裝侵略的開始”[8]，將其定位成中國全國性抗戰(zhàn)的標(biāo)志，更深層次則反映了抗戰(zhàn)語境下中國官方及中共高層對其定位的變化和隨之而來的頂層設(shè)計。中國近代政治語境下的所謂“事件”，多指代有社會影響力的大事情，側(cè)重歷史事實本身，獨立意味較強?！笆伦儭备邭v史變化性，牽扯到歷史事實基礎(chǔ)上的經(jīng)營與升華。就盧溝橋事件而言，中共黨報視閾下的七七事件由此超脫了單純的政治事件、軍事事件，完成了由事件向事變的語義轉(zhuǎn)化，被賦予了強烈的符號學(xué)意義，自此被視為整個中華民族協(xié)力同心抗戰(zhàn)的標(biāo)志之一，亦成為整個民族根基性情感聯(lián)系的原點之一。

二、民族精神的持續(xù)發(fā)酵：中共黨報對“七七”的紀(jì)念報道

近代以來在劇烈的政治變革與社會變遷驅(qū)使下中國社會建構(gòu)民族認(rèn)同的歷史趨勢不斷加強?？挛脑裕骸爸苣昙o(jì)念可在現(xiàn)實和歷史之間筑起一條情感橋梁，對紀(jì)念的人物或事件加以重新塑造，以適應(yīng)現(xiàn)在的人們和政府不斷變化的看法”[9]185。作為重大歷史事件的“七七”紀(jì)念日蘊含著豐富的政治合法性資源，既是重塑“中華民族”概念的契機，又是建構(gòu)民族集體記憶的絕佳對象。不論是政治爭奪還是民族國家建構(gòu)與文化重塑，都離不開作為近代意義上新媒體的報刊對“七七”紀(jì)念的議程設(shè)置及其宣傳報道。

自全國性抗戰(zhàn)開始至抗戰(zhàn)勝利，《新中華報》《解放日報》對“七七”報道的篇目共計183篇。涉及民族記憶的文章共有108篇，占比59%，超過一半的文章呈現(xiàn)與塑造民族記憶。1937年中共黨報《新中華報》對“七七”報道的文章共有14篇，其中關(guān)于民族記憶的文章共有6篇，占比約43%，在這6篇關(guān)于民族記憶的文章中有3篇是頭版社論，分別是7月19日“盧溝橋事件的現(xiàn)狀”、7月23日“我們所希望于冀察當(dāng)局”以及7月26日“我們的出路唯有抗戰(zhàn)”，上述社論均表達(dá)了中國人民對日本侵略已經(jīng)忍無可忍，決定發(fā)起全國性的抗日戰(zhàn)爭給敵人的進攻以有力反擊，得到中國民族徹底解放?！缎轮腥A報》作為中共黨報，其態(tài)度指向顯然體現(xiàn)中共態(tài)度與立場。

在此期間，《新中華報》與《解放日報》刊載的中共領(lǐng)導(dǎo)人專論約有50篇，占報道總篇目的83%，居所列新聞文體之首，從中亦可窺視中共中央領(lǐng)導(dǎo)人對“七七”的認(rèn)知與定位。1938年《新中華報》刊載時任中共陜甘寧邊區(qū)委常委齊華專論“紀(jì)念‘七一’‘七七’與我們的任務(wù)”，肯定了邊區(qū)民眾對抗戰(zhàn)做出的貢獻(xiàn)，指出在紀(jì)念抗戰(zhàn)一周年之際，各級民眾團體、領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)等要擁護全國民眾運動統(tǒng)一與團結(jié)，加強抗戰(zhàn)力量，完成抗戰(zhàn)的最后勝利，把日寇全部趕出中國。[10]該專論意在喚起中國人民對一年前“七七”的記憶，鼓舞了全民族抗戰(zhàn)的士氣，凝聚了全國軍民的力量。

1938年至1945年有關(guān)民族記憶方面的中共領(lǐng)導(dǎo)人專論多集中在1939年（10篇）、1940年（12篇）、1942（10篇）年及1943年（12篇），此與不斷變幻的抗戰(zhàn)形勢息息相關(guān)。1939年《新中華報》第四版“抗戰(zhàn)兩周年紀(jì)念特輯”刊載毛澤東“當(dāng)前時局的最大危機”一文，剖析當(dāng)前時局的危機問題，針對“戰(zhàn)與不戰(zhàn)”的問題，毛澤東表示“我們僅僅愿意與全國一切愛國黨派一切愛國同胞一道，鞏固團結(jié)，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”，把投降陰謀與分裂陰謀鎮(zhèn)壓下去。[11]此外，抗戰(zhàn)特輯還刊載了周恩來、劉少奇、王明等其他中共領(lǐng)導(dǎo)人的文章，在總結(jié)全國性抗戰(zhàn)兩周年以來戰(zhàn)績的同時呼吁全國民族繼續(xù)團結(jié)起來作戰(zhàn)，將日軍徹底趕出中國，實現(xiàn)全中國解放。

除領(lǐng)導(dǎo)人相關(guān)專論外，有關(guān)七七紀(jì)念的宣言同樣體現(xiàn)了中共重視對“七七”與民族記憶的建構(gòu)。1938年至1945年中共黨報關(guān)于七七紀(jì)念的宣言共有5篇，占總報道篇目的63%。1938年《新中華報》第三版刊載的宣言提出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是中華民族的生命線”，號召堅持國共合作，打倒日本帝國主義，實現(xiàn)中華民族的解放。[12]1939年7月7日《新中華報》頭版宣言稱，民族解放戰(zhàn)爭是對于中華民族來說是奮發(fā)的，進步的和光明的，要堅持抗戰(zhàn)到底，鞏固團結(jié)統(tǒng)一，堅信最后的勝利一定屬于中華民族[13]；1941年7月7日《解放日報》頭版宣言總結(jié)并肯定了全國性抗戰(zhàn)以來全國軍民為中華民族解放付出的代價，這些代價“奠定了民族復(fù)興的基礎(chǔ)，產(chǎn)生了新生中國的雛形”，接下來仍然要“堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策始終不變……為抗戰(zhàn)建國的共同目標(biāo)而奮斗”[14]；1942年7月7日《解放日報》頭版宣言宣稱要“團結(jié)抗戰(zhàn)，團結(jié)建國”，堅信中國人民一定能延續(xù)英勇、堅忍等精神，把日本趕出中國，建設(shè)獨立自由民族繁盛的新中國。[15]不同于普通的新聞報道，宣言是面向全國人民而發(fā)的，受眾涵蓋所有階級，中共“七七”紀(jì)念宣言著力宣傳民族團結(jié)，塑造民族凝聚力，亦強化了全民族關(guān)于“七七”的歷史記憶。

三、強化民族-國家概念：七七紀(jì)念的宣傳主旨

中共最早使用“中華民族”一詞是在1922年7月在上海召開的中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會提出的“推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨立”。[16]彼時的“中華民族”一詞顯然只是泛指，并無確切內(nèi)涵。全面抗戰(zhàn)之前，受限于“民族自決”理論，中共話語下“中華民族”一詞多指代漢族而非全國各個民族。全國性抗戰(zhàn)爆發(fā)后，面臨亡國滅種的重大危機下中共開始賦予“中華民族”更豐富的內(nèi)涵以增強民族凝聚力，中共報刊對“中華民族”概念進行高頻率的宣傳與奮揚?！捌咂摺笔侵袊嫘钥箲?zhàn)的開端，借助宣傳紀(jì)念契機，中共之于“中華民族”的闡釋也產(chǎn)生變化。1938年7月10日，《新中華報》刊文稱闡釋全國性抗戰(zhàn)爆發(fā)以來中國的變化，“中華民族已經(jīng)團結(jié)得像一個巨人一樣，燃起了民族解放的烽火”[17]，既然“團結(jié)得像一個巨人一樣”當(dāng)然指的是中國境內(nèi)各個民族而非某一個民族。同日《新中華報》全文刊登中共中央領(lǐng)導(dǎo)人張聞天在延安各界民眾紀(jì)念抗戰(zhàn)周年及追悼抗日陣亡將士大會上的演說指出，雖然戰(zhàn)爭帶來了巨大的災(zāi)難與犧牲，但“中華民族也正在這一周年內(nèi)，以嶄新的姿態(tài)，雄偉的站立起來了……這是艱苦奮斗的一年，也是中華民族史上最有意義最光榮的一年”[18]。張聞天在演說中既提到了具有代指整個中國、全國人民意味的“中華民族”，又據(jù)此提出建立新中國的主張，已隱約可見中共試圖用“民族”來建構(gòu)“國家”的努力。不過，零星的論述與個人色彩濃厚的講演似乎稍顯證據(jù)不足。更具說服力的是毛澤東在同年11月中共六中全會的報道中關(guān)于團結(jié)中華民族各民族一致抗日的部分：我們的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，“是國內(nèi)各個民族的”，各民族指的是“蒙、回、藏、苗、瑤、彝、番”，（中共）當(dāng)前的任務(wù)之一“就在于團結(jié)各民族為一體”，為的是“與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家”。[19]135中共關(guān)于“中華民族”的界定在這里有了比較清晰的判讀：即是包含全國各個少數(shù)民族在內(nèi)的總體性代稱，且“中華民族”與“統(tǒng)一國家”緊密相連。自此，從中共中央宣言、黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人專論、具有輿論導(dǎo)向性的社論時評到日常通訊，諸如“中華民族”“偉大神圣之民族抗戰(zhàn)”“中華民族解放萬歲”均以常用語的面貌頻繁見諸于報端，特別是以歷年“七七”紀(jì)念集中報道表現(xiàn)得最為明顯。

中共黨報對“七七”歷史記憶的建構(gòu)，不僅是對歷史事實的再現(xiàn)與紀(jì)念，也是對中國共產(chǎn)黨及新中國政治合法性地位的確立。黨報身份的《新中華報》與《解放日報》以此為基調(diào)確立具體的宣傳方針，在大眾媒體豐富的抗戰(zhàn)敘事中，每一種媒體都以此為表達(dá)方式，參與到“七七”記憶的建構(gòu)過程中，形成強大的媒體合力和輿論上的共鳴效果，從而強化了全民族對“七七”的歷史記憶。

歷史記憶一般都關(guān)乎某個社會、國家或民族的主流意識形態(tài)，甚至是現(xiàn)行秩序合法化存在的關(guān)鍵性敘事。建構(gòu)民族記憶的媒介活動，既是中共利用自身掌握的媒介資源、話語權(quán)利保障民族記憶延續(xù)和傳承的過程，也是中共藉由報紙媒介進行自身地位合法性塑造的過程。

“民族國家”的認(rèn)同受到“給予”與“選擇”雙重因素影響，近代中國政黨或精英群體從本民族立場出發(fā)努力營造的認(rèn)同理論需要輿論平臺借機傳達(dá)，進而利用媒介議程設(shè)置影響受眾“選擇”。中共報刊通過對“七七”符號意義的解讀，強調(diào)其是中國境內(nèi)各個民族團結(jié)協(xié)力抵御外辱的標(biāo)志性事件，由此成為“中華民族”一詞由指向模糊到含義明確的分界點。近代中國社會長期分裂，這種分裂既是地理空間意義上的利益集團各自為政，也指各民族之間凝聚力的不足?？箲?zhàn)使中國社會各階層第一次同心共御外辱，中國民族凝聚力前所未有的強大，各地區(qū)前所未有的團結(jié)，這又涉及抗戰(zhàn)與中國進步力量的上升和戰(zhàn)后整體意義上新中國的建立。毛澤東評價“七七”之于中華民族的意義時說：“現(xiàn)在全中國全世界的人都明白：中華民族是站起來了……全中國人手執(zhí)武器走上了民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場，全中國的最后勝利，即中華民族自由解放的曙光，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了”[20]576。以“七七”為標(biāo)志的全民族抗戰(zhàn)被注入了融合“民族”與“國家”的內(nèi)涵并為報刊廣為傳播形成社會集體認(rèn)同，超越了戰(zhàn)爭層面而上升到建構(gòu)現(xiàn)代民族國家的高度。

借由評論、新聞報道與輿論宣傳，傳播發(fā)揮了傳遞社會文化遺產(chǎn)的功效。從報刊層面看，報刊輿論營造了對國家歷史的文化記憶，是保存歷史“軟記憶”②的重要手段，與高度抽象的紀(jì)念碑相比，它可向公眾傳遞了更為強大的精神力量并帶來更持久的“記憶留存”。中共報刊抗戰(zhàn)紀(jì)念日的媒介議程設(shè)置中對“中華民族”概念的重視在推動建設(shè)現(xiàn)代民族國家發(fā)展的同時亦帶來了對中華民族文化記憶的重構(gòu)。

彼時構(gòu)筑民族集體記憶的活力的要點之一在于政府主導(dǎo)紀(jì)念儀式與輿論宣傳之間的彼此互動和融合。中共黨報七七紀(jì)念報道的一個共同點在于對追悼會與紀(jì)念儀式的呈現(xiàn)。重大紀(jì)念日召開的追悼會本身即是一種規(guī)范化的政治儀式，帶有強烈的象征意義和民族記憶功能，可以強化參與者的民族身份認(rèn)同意識與歸屬感。據(jù)統(tǒng)計，《新中華報》與《解放日報》至1945年的“七七”紀(jì)念報道中有34篇涉及追悼或紀(jì)念“為民族死難的戰(zhàn)士”，題材涵蓋社論、通訊、通電等，占比20%，可見其在中共黨報議程設(shè)置中的地位?！缎轮腥A報》對此的反復(fù)頌揚可反映其“本著言論機關(guān)對民族解放事業(yè)應(yīng)盡天職”[21]的辦報方針。類似言論取向同樣見諸于《解放日報》歷年紀(jì)念報道中，《解放日報》改版后“辦成了一張完全的黨報”，在宣傳上更加注重發(fā)出中共的聲音，這還涉及到中共對于自身在全民族抗戰(zhàn)中地位的定位，中共所認(rèn)為的“七七”之于中華民族的巨大意義得到了淋漓盡致的闡述。1942年7月4日，《解放日報》頭版社論稱：“在慶祝紀(jì)念之中，我們自不能不追懷那流熱血，擲頭顱，為民族的獨立解放而慷慨捐軀的英勇的陣亡將士，他們的血汗灌溉了民族自由之花，他們的功績奠定了抗戰(zhàn)勝利之基，他們的犧牲掀起了民族復(fù)仇的浪潮”[22]。紀(jì)念死者的戰(zhàn)時意義在于鼓舞生者，正如文章所示：對死難將士舉行追悼大會，旨在“以慰死者，以勵士氣”[23]404。

四、“七七”紀(jì)念、歷史記憶與民族身份

記憶是從現(xiàn)有的文化資源背景下對過去的重構(gòu)，離不開社會和群體。故歷史記憶與集體記憶關(guān)系緊密。法國社會學(xué)家哈布瓦赫提出集體記憶(collective memory)的概念,將記憶類型分為個體記憶、社會記憶和歷史記憶。他以個體夢境、家庭記憶和基督教信徒記憶的大量例子來證明集體記憶理論。[24]59在他的表述中，歷史與記憶有著天然的關(guān)系，歷史記憶是集體記憶的一種。集體記憶對過去的建構(gòu)，既是一種累積性的，又是一種穿插性的。人們通過文本、社會儀式、紀(jì)念碑所建構(gòu)的有關(guān)本民族的歷史，在相當(dāng)程度上是根據(jù)彼時社會需要而進行的“想像”和“構(gòu)建”，其本質(zhì)上是一種再創(chuàng)造。本尼迪克特·安德森對于印度尼西亞的研究使人們真切地認(rèn)識并相信“民族(nation)”事實上是“想象的共同體”[25]12。正是在這種“想象”中，民族以及其他得到一種原生性的解釋和確認(rèn)，使作為記憶主體的人類相信，共同體是本來就存在的，且有著不可質(zhì)詢的起源。

顯而易見，集體記憶理論的出現(xiàn)既迎合了人們緬懷本民族既往歷史的需要，也是重構(gòu)當(dāng)下的資源。人們通過記憶喚醒過去，也在記憶中選擇性地忘卻。集體記憶作為民間認(rèn)知體系之一，長久性地保存于人類處理過去與現(xiàn)在關(guān)系的過程中，它曲折而且隱晦地反映著現(xiàn)實政治權(quán)力、經(jīng)濟利益與社會定位的需要，并被不斷地加以想象、虛構(gòu)、敘事與重構(gòu)。

進入大眾傳媒時代之后，媒介天然性的與歷史記憶緊密相連。媒介的重要特征之一是信息復(fù)制，彼時的歷史往往通過大眾傳媒得以記錄與傳播，繼而為當(dāng)下建構(gòu)歷史記憶提供史料支撐。大眾傳媒是資訊消息及其時評的主要載體，以見證人的身份記錄歷史現(xiàn)場。在此基礎(chǔ)上，它又以復(fù)述者的視野建構(gòu)民族集體記憶。以抗戰(zhàn)時期中共黨報《新中華報》《解放日報》對“七七”的報道為例，可以窺視報刊對于歷史記憶的建構(gòu)。7月13日《新中華報》頭版發(fā)表社論“盧溝橋事件”，稱“盧溝橋事件的爆發(fā)絕對不是偶然的，而是日寇一貫侵略政策的必然結(jié)果，是日寇有計劃的行動”，指出日軍預(yù)謀“由來已久”[3]?！缎轮腥A報》對七七事變表現(xiàn)出了高度的關(guān)注和重視，并在以后的版面中進行了連續(xù)追蹤報道?！缎轮腥A報》于同年7月19日發(fā)表題為“盧溝橋事件的現(xiàn)狀”的社論，稱“今天的形勢已達(dá)到不起來抗戰(zhàn)就不能保存平津、華北的地步”[4]，分析了抗戰(zhàn)形勢的嚴(yán)峻和危急?！缎轮腥A報》以連續(xù)的報道持續(xù)關(guān)注七七事變，揭露了日軍蓄謀已久的陰謀，還原事件真相。1945年7月，《解放日報》整合了第一、第二和第三三個版面空間打造了“七七”紀(jì)念特刊，連續(xù)發(fā)表中共中央紀(jì)念抗戰(zhàn)口號、八路軍新四軍及華南抗日縱隊抗戰(zhàn)主要戰(zhàn)果、紀(jì)念抗戰(zhàn)的文章等，試圖不斷強化“七七”的符號學(xué)意義。7月8日，《解放日報》發(fā)表名為《延安各界熱烈紀(jì)念“七七”》的通訊，向“為抗戰(zhàn)而犧牲的死難將士致敬”[26]。抗戰(zhàn)時期，中共黨報的“七七”專題紀(jì)念報道通過對歷史場景的回放與反思，有意識地引導(dǎo)每一個作為受眾的個體達(dá)成一段共同意象。

典型報道首推報紙對于重大歷史紀(jì)念日的策劃和報道，它們是包含新的新聞價值因素的歷史的呈現(xiàn)，可以說是對社會歷史記憶的報道?？箲?zhàn)時期的中共黨報，既有對盧溝橋事變的直接報道，也有對其后續(xù)歷史活動的報道。歷史活動的報道不僅是對“七七”的直接呈現(xiàn)，更多的是通過紀(jì)念儀式和活動來升華民族情感和構(gòu)建歷史記憶。

五、結(jié)語

七七事變開啟了中華民族全國性抗戰(zhàn)的新篇章，與作為抗戰(zhàn)起點的九一八事變一樣，具有標(biāo)志性意義。而作為建構(gòu)歷史記憶的重要平臺的新聞媒體，抗戰(zhàn)時期的中共黨報《新中華報》《解放日報》以見證人的身份報道歷史現(xiàn)場，在此基礎(chǔ)上賦予“七七”新的時代意義和歷史價值。中共刊載的紀(jì)念宣言、中共領(lǐng)導(dǎo)人專論、社論和其他公文都反映了對“七七”的認(rèn)識與定位。

《新中華報》與《解放日報》“七七”紀(jì)念報道中對“中華民族”及“民族國家”的輿論呈現(xiàn)，既有實體意義，又有超越彼時現(xiàn)實狀況的時空意義?，F(xiàn)實意義上，藉由輿論宣傳既存在進行社會動員爭取抗戰(zhàn)勝利，還有爭奪中華民族正統(tǒng)代表權(quán)方面的意味；在時空意義上，在報刊所設(shè)議題感染引導(dǎo)下，作為彼時政治事件的“七七”業(yè)已成為中國人民難以磨滅的民族創(chuàng)傷歷史記憶，受眾在感同自己為中華民族命運共同體的一份子的同時，被賦予挽救民族危亡的責(zé)任感和使命感，這一過程即是民族共同歷史記憶建構(gòu)的過程。中國共產(chǎn)黨取得全國勝利后，抗戰(zhàn)時期藉由黨報報道所營造的“軟記憶”性質(zhì)的民族文化記憶形式——典型如“九一八”紀(jì)念、“七七”紀(jì)念，最終被以“硬記憶”的方式固定和展示——典型例證如聳立在天安門廣場的人民英雄紀(jì)念碑，并最終成為整個中華民族集體記憶的重要組成部分。

注釋：

①筆者統(tǒng)計，自7月13日至8月3日，連續(xù)六期的《新中華報》關(guān)于“盧溝橋事件”的新聞通訊、通電、社論等累計有62篇（則），占同時段新聞報道總量的40%以上，且所有頭版社論均以“盧溝橋事變”為題，足見關(guān)注力度之大。

②公共紀(jì)念性建筑如紀(jì)念碑具有互文性，是跨越歷史的見證。與紀(jì)念碑、博物館或紀(jì)念館等“歷史紀(jì)念的硬性物件”相對應(yīng)的是以文本、詩歌、歷史小說、公共輿論為代表的“軟性記憶物件”，兩者互相交融、滲透共同賦予文化記憶生命力。