□張遠燈

一、個人選擇的必要性

作為萬物之靈的人的智慧特征和精神意志力是所有其它動物都不可比較的，人的精神意志力主要表現(xiàn)在選擇上。所有的動物幾乎都只能被動地適應(yīng)自然選擇，而人類在社會活動過程中，對面臨的社會現(xiàn)實必須作出自己的選擇。社會現(xiàn)實條件對于每個人來說都不可能是完全相同的，甚至在同等條件下，不同的個體也千差萬別。每個人都必須依據(jù)現(xiàn)有的條件并結(jié)合個人生活特征做出合乎人類生活規(guī)律的選擇，這種選擇隨時可能改變?nèi)说拿\。一個有崇高理想追求的人一生中必須進行多次選擇，尤其在人生道路的交叉點上，選擇更加重要。

從人的生活特征來說，人類生活隨著自然歷史的變遷和社會歷史的進步在不斷變化。古人的生活方式比較簡單，選擇性??；當(dāng)代人的生活方式表現(xiàn)為多樣性和復(fù)雜性。對于個人來說，生活方式存在較大的選擇性?，F(xiàn)代社會提供的生活條件千差萬別，每個人都必須在社會中選擇自己的生活方式。如果選擇不當(dāng)，可能造成生活的障礙，造成人的不適應(yīng)性和各種恐懼癥?？偟膩碚f，個人選擇決定了人的生活，也決定了人生的價值和意義。

人們所處的時代是一個變革的時代，時代精神在不斷呼喚人們?nèi)ビ觽ゴ髿v史的明天。這個時代特征也充分體現(xiàn)在人的歷史選擇上。時代對于每個人的感召力是一致的，但對每個人的選擇是不可雷同的。人們不可能去選擇生活的歷史時代，但時代卻在選擇不同的人。人不可以是超時代的，必須立足于時代的條件和要求，作出理智的選擇，以取得最大的成功。

任何成功的取得都需要人們?nèi)プ非笕^斗，沒有追求和奮斗，也就沒有人生理想和輝煌成就。必須選擇追求的目標(biāo)，為之奮斗，最終達到理想的彼岸，對于生活在今天的人們來說，必須深刻領(lǐng)悟這一新的時代特征。當(dāng)今的社會是一個充滿選擇的社會，每個人都必須選擇自己所要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧ＯＭ蜋C遇隨時存在，在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實面前如何去選擇？如何去收獲？古人云：種瓜得瓜，種豆得豆，你是選擇瓜還是豆？魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌之間只能選擇其中的一種。成與敗，都在選擇之間。

對于個人來說，人生就是選擇。沒有理由把人的選擇推到可有可無的位置，應(yīng)把人的選擇放到至高無上的地位。對選擇的肯定，就是對人的肯定，也是人類在其歷史過程中對自身的肯定和對整個人類社會歷史的肯定。

二、選擇的價值分析

個人選擇一直是全社會關(guān)注的問題，也是人們經(jīng)常產(chǎn)生誤解和偏見的問題。有人習(xí)慣于把個人選擇與個人主義、利己主義聯(lián)系起來，認(rèn)為對個人選擇的認(rèn)可是對社會公德的否認(rèn)。這種觀念存在于現(xiàn)實社會生活中，甚至于個人選擇被當(dāng)作有害于社會的價值觀念。因此，提出正視個人選擇具有現(xiàn)實價值和時代迫切性。

(一)個人選擇既體現(xiàn)了個人理想，又體現(xiàn)了時代精神。任何社會，個人理想都是不可否認(rèn)的。雖然不同時代對于個人理想的評價不同，但從人生價值而言，個人理想具有不可替代的意義，一個沒有理想的人注定是一事無成的。在肯定個人存在的時候，必須肯定個人理想。

(二)個人選擇的進步性與社會歷史的進步性是完全一致的。在人類歷史過程中，對于人的肯定曾經(jīng)歷了一個漫長的過程。在專制時代，社會的腐朽和丑惡首先表現(xiàn)在對人的仇視和否認(rèn)上，在那個時代，只有統(tǒng)治者是人，而被統(tǒng)治者和被奴役者則完全失去了人的地位，個人選擇是完全被否定的。進入近代社會，資產(chǎn)階級啟蒙運動以及思想解放運動，人的自由和天賦人權(quán)作為資產(chǎn)階級革命的一面旗幟，從而徹底否定了封建專制，這是人類歷史的重大進步。馬克思在談資本主義社會制度時指出了資產(chǎn)階級剝削的實質(zhì)，個人選擇仍然是一紙空文，只有進入共產(chǎn)主義社會，個人選擇的價值才能真正體現(xiàn)出來。馬克思為人類指明了方向，也為個人選擇問題提供了理論依據(jù)，自由的個人選擇在剝削制度下無法實現(xiàn)，只有人人平等的公平社會制度下，人的解放和個人選擇才能真正得到社會的認(rèn)可和實現(xiàn)。

(三)對個人選擇的認(rèn)可是社會進步的標(biāo)志。既然把對個人選擇的認(rèn)可作為社會進步的標(biāo)志，那么，社會對于個人選擇的認(rèn)可和支持，則體現(xiàn)了時代進步的潮流，人的社會性特征在選擇問題上得到了完全的體現(xiàn)。人在社會中不可能是無選擇的，無論是讀書、就業(yè)、婚姻、家庭及其他社會關(guān)系，都面臨著一系列的選擇。對不同的個體而言，選擇的標(biāo)準(zhǔn)與趨向又是各不相同的。個人選擇不可能是一件簡單的事情，而是一件十分復(fù)雜的事情。人生道路面臨著多次選擇，這是決定個人命運的大事。因此，社會必須尊重個人意志，支持個人選擇。

(四)傳統(tǒng)觀念的偏見和誤解是對待個人選擇認(rèn)識的重大障礙。傳統(tǒng)觀念有時是根深蒂固的，尤其在中國幾千年文化傳統(tǒng)的國度，對于個人選擇的自由歷來存在一種排斥的態(tài)度，社會只有一種標(biāo)準(zhǔn)要求每一個人的行為，對于不同的選擇往往評價不一，大體都有舊時代的印記。因此，在傳統(tǒng)和現(xiàn)實的關(guān)系問題上，必須采取慎重的科學(xué)態(tài)度，使傳統(tǒng)的觀念和現(xiàn)實的問題有機結(jié)合起來。

此外，各種偏見和誤解仍然干擾著人們正常的思維。在個人選擇和個人主義的關(guān)系問題上，選擇自由仍然具有個人主義的嫌疑。個人主義和個人選擇是完全不同的。個人主義以自我為中心，是狹隘的利己主義，在任何時代都是不可取的。主張個人選擇決不是宣傳個人主義，利己主義的觀念與個人選擇不可等同，個人選擇中雖然肯定了合理的個人利益，但不是簡單地肯定利己主義。個人選擇必須與自我條件、社會條件及各種外部因素緊密聯(lián)系起來，才能走向成功。個人選擇必須是符合時代精神和時代道德準(zhǔn)則的，是科學(xué)的行為規(guī)范，它具有至高無上的時代價值。

當(dāng)人們漫步于曠野，就會思索：路在腳下，怎樣前行？人類的祖先，賦予了后代生生不息的本能，當(dāng)代社會已進入一個完全的自主自強時代。主宰自己的命運，命運是你自己，如果說自然創(chuàng)造了人，自然創(chuàng)造了人類社會，社會則造就了每個人。選擇，是選擇自我，創(chuàng)造自我，這是人生選擇的價值，是主宰自己命運的行動。