李欣
皆言“夏蟲不可語(yǔ)冰”,這不足為奇,因?yàn)橄南x們從來(lái)沒有見過(guò)冰。
所以人類常常嘲笑那些卑微的群體,嘲笑他們沒有見過(guò)自己所見。人類迫切地想要超越自身之外的所有物種,他們?yōu)榇藮|奔西走,日夜勞作。然而,當(dāng)他們自豪地乘著研制出的直升機(jī)飛越叢林,意圖留下人類文明獨(dú)特的印記時(shí),會(huì)訝異于自己正和一只渺小的飛蟲飛在同一高度。
沈從文先生曾說(shuō):“人們自己做上帝,自己來(lái)崇拜”。不過(guò)人們終究不是與日月同在的上帝,多數(shù)時(shí)間只能匍伏在大地上匆匆忙忙,看看周遭浮光掠影般的一切,再帶著想要見識(shí)更多的夙愿終其一生。人類跨不過(guò)生死的界限,自然不可能目睹無(wú)限的未來(lái),也就無(wú)法擺脫夏蟲一般可悲的宿命。
“天行有常,不為堯存,不為桀亡”。在自然法則面前,人和夏蟲都不過(guò)是無(wú)甚分別的渺小存在罷了。
只是,即使人類如蜉蝣一般流浪在宇宙間,也總是要有些特殊性的。一只飛蟲哪怕飛上九萬(wàn)里,它們所感受到的樂趣可能也不會(huì)太多。它們將自己的飛翔天賦平凡化,也便無(wú)所謂心向往之。相較而言,人類對(duì)目前所得高度的得意,展現(xiàn)出的,卻不只是一種自我崇拜,也是對(duì)于目之未及處的一種野心。即便未曾目睹,也可以恣意描述,再在規(guī)律的圈子里創(chuàng)造出無(wú)限可能來(lái)。
因而,人類真正的力量或許并不在于歷經(jīng)艱險(xiǎn),征服自然,鄙夷萬(wàn)物,而應(yīng)是出于對(duì)自然力量的崇敬與向往,吸取自然賦予的靈感,從而完善自己的文明。所幸的是,人類早已認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),正如我們觀草木而造齒鋸,觀游魚而鑿木舟,觀蜻蜓而制機(jī)翼……一次次的模仿,讓既不能上天也無(wú)力下海的人類在物競(jìng)天擇中得以延續(xù),也使我們終于脫離了未見而“不可語(yǔ)冰”的窠臼。
來(lái)不及看到,所以不敢評(píng)價(jià),也不感興趣,這似乎是夏蟲的必然。但是在亙古永恒的自然面前無(wú)異于朝生暮亡的人類卻掙脫著這一桎梏。過(guò)去的人們何曾親歷過(guò)如今高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會(huì),但他們?nèi)匀粚⑾蛲b寄于未來(lái),堅(jiān)信著行之所至,便是存在。未識(shí)草木,神農(nóng)親嘗百草;未觸尺箋 ,蔡倫苦心淘揀;未上云霄,萬(wàn)戶以身燃志……他們都只不過(guò)是漫長(zhǎng)歲月里的過(guò)客,然而循著他們凝望前方的眼光,我們拂去煙塵,看到現(xiàn)在的豐富姿態(tài),也是他們未曾企及的未來(lái)。因而,話語(yǔ)權(quán)并不源于眼見為實(shí),而源于對(duì)所想的期望,和你所為之做的哪怕看似徒勞的努力。夏蟲在冰封前消亡,但只要它對(duì)冰雪心存一些念想,便可以將生命的意義延長(zhǎng)至那個(gè)季節(jié)。
人類在代代更迭中發(fā)揮著主觀能動(dòng)性,一點(diǎn)點(diǎn)改造著自然,終于得以翱游天際,但我們并沒有理由感到優(yōu)越,并因此失去對(duì)其他生命的崇敬。自然界的萬(wàn)物,哪怕不知晦朔,不知春秋,卻也都在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地感知著“冰”的存在??!
夏蟲等不到冰封,卻也可以見人所未見,在期許中語(yǔ)出“冰”的模樣。人類也是如此,無(wú)法越出自然法則的禁錮,便從自然中發(fā)掘風(fēng)景。哪怕對(duì)一只小小的飛蟲也要心存敬畏,它們很可能擁有我們未曾發(fā)現(xiàn)的智識(shí)。人類在對(duì)自然界所有天賦異稟的生靈的學(xué)習(xí)中度過(guò)無(wú)限悠長(zhǎng)的時(shí)光,也終于守望到了人類文明的花開。
在無(wú)限的自然面前,萬(wàn)物生如夏蟲,卻又都因?yàn)樾闹袑?duì)“冰”的向往,奮力前行,生生不息。
(編輯:李躍)
評(píng)點(diǎn):何文魁
都說(shuō)“夏蟲不可語(yǔ)冰”,但作者卻認(rèn)為夏蟲亦可語(yǔ)冰。人類之外的生靈,即便再渺小,也總有著人類無(wú)法企及的能力,因而它們雖沒有人類的成就,但也是這些成就最早的描繪者。人在永恒的自然面前也如夏蟲,但在不懈地探索和對(duì)自然的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)了許多之前看似不可能完成的夢(mèng)想。文章最后指出,人和其余生物都是在有限的生命里影響著未來(lái),我們彼此平等,和諧共生,在代代延續(xù)中共同期待明天。