張曉雯 周美杉 李佳格 韋玉姣 吳 杰

(廣西大學(xué)土木建筑工程學(xué)院，廣西 南寧 530004)

1 工程概況

廣西賀州市富川縣福利鎮(zhèn)的紅巖村，被列入第一批“廣西傳統(tǒng)村落名錄”，同時(shí)也屬于第四批中國傳統(tǒng)村落名錄的村落之一。紅巖村地處桂湘兩省交界處，位于福利鎮(zhèn)東北部，與水頭屯村、洞池村、毛家村、白竹村同鄉(xiāng)，距當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府所在地4 km，距富川縣城21 km，驅(qū)車30 min即可到達(dá)。該村所在地區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和，日照充足，農(nóng)作物種類繁多。所屬縣城為富川，古稱“山國”，也是“中國長壽之鄉(xiāng)”，區(qū)域內(nèi)有古民宅、古石墻、牌坊等眾多歷史文化遺產(chǎn)。

該村現(xiàn)有村民約3 000人，共500戶，人口大部分為漢族，操西南官話，粵語，七都話和瑤話。紅巖村大部是孔子后人，全村崇文尚教，自古人才備出。由于是孔子后裔，又是漢族聚居的村落，紅巖村重視村中子弟的教育，祖上修建三層樓高的源政家塾作為傳道受業(yè)的場所。在紅巖村中，各處可見“忠”字，可見其精神風(fēng)貌的傳承。

2 村落格局

紅巖村坐落于上園后龍山腳下，村旁是美麗的鳳凰山。紅巖村依山而建，整體呈南北走向，村前村后鳳山與凰山遙相呼應(yīng)，村外有小溪潺潺。整個(gè)村子為“一帶六”格局——一條南北方向的古青石道，村內(nèi)貫穿在6條古青石巷道，周圍有古民居分列兩旁。村內(nèi)古民居保存相對完整，解放初開辟的思源古井、歷史悠久的古青石巷、裝飾繁復(fù)的馬頭飛檐古墻、四方天井民居、堅(jiān)固的古寨石墻等等，都見證著紅巖村悠久民族特色文化傳承和古老的歷史軌跡,見圖1。

紅巖村根據(jù)巨石圍墻分為上圍、下圍和圍屋三部分，其中圍屋村被譽(yù)為“江南石城”的古寨，古村又叫做“圍墻屋”，因整村被這些巨石圍墻環(huán)繞得名。這些石城雖遭自然和人為不同程度的損毀，殘存下來的部分依然雄風(fēng)猶存。據(jù)記載，從中原遷徙到石城的孔姓人家先民，為躲避戰(zhàn)亂和匪患，石城為附近山民避亂使用，自元代開始就建筑山寨，至清代咸豐年間便逐漸形成了石城古寨堡。如今孔家人仍有部分留在石城古寨里生活，其余的村民在上圍和下圍建起了新式的農(nóng)村自建別墅。

紅巖圍屋村的古寨獨(dú)具特色。山寨的外圍選擇險(xiǎn)要處用石頭砌有寨墻，寨墻上建有寨門、寨堡、射孔等，形成完備的防御體系。古寨內(nèi)的生活設(shè)施十分完善。古寨方圓約2 km2，呈四方形。古寨四城門全是由經(jīng)人工加工過的平整的石頭墻砌成，城內(nèi)人行道是用自然石板鋪成的青石板路。據(jù)村民們介紹，村中的小道幾乎都是由幾米以上的長條青石板鋪設(shè)而成，這樣的石材十分完整昂貴，由此可見當(dāng)時(shí)村子的雄厚財(cái)力。村中山民住房是成塊完整的片石砌筑的墻體，冬暖夏涼，見圖2。

3 歷史沿革

據(jù)考，紅巖村始祖為孔玄貞，宣德時(shí)人。為了躲避戰(zhàn)亂和匪患，于明中期從福建遷入了富川。紅巖村始建于元代，而形成于明代，主要是漢、瑤民族聚居，距今已有700多年歷史，村中現(xiàn)存古建筑多為清代后期、民國初期。同時(shí)，紅巖村屬瀟賀古道支線走向途經(jīng)之地，古往今來處于富川縣東北面湘桂互通的上風(fēng)上水區(qū)位，故有富川東大門之美稱,見圖3。

如今，從富川至湖南江華白芒營鎮(zhèn)公路建成通車并穿越村前，讓這個(gè)古老的村落日益呈現(xiàn)出現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大后勁。

4 建筑特征

村中公共建筑有孔氏宗祠、源政家塾、紅巖小學(xué)、新建戲臺、學(xué)校操場等。村中建筑多數(shù)為后清、民國初期修建，多為硬山架檁，磚木結(jié)構(gòu)。祠堂和家塾，是漢族聚落最為重要的公共建筑，在布局中通常延續(xù)“左祖右社”的古制，同時(shí)祠堂和家塾也是漢族聚落中宣傳教化思想的重要場所[1]。在紅巖村，祠堂位于村中紅巖小學(xué)校園內(nèi)，正是呼應(yīng)了這一說法。

4.1 孔氏宗祠

位于紅巖村中部紅巖小學(xué)校園內(nèi)，紅巖小學(xué)是村中唯一的小學(xué)。這里是村里的公共空間，同時(shí)也是村民休閑娛樂的地方。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，村民們還會在操場上鋪曬谷物。傍晚時(shí)分，村民們?nèi)齼蓛蓙淼綐涫a下休憩和閑聊。一年四季，時(shí)光像小溪流水，在紅巖村里悠然而過，留下動人又神秘的故事和那些過往歲月的痕跡。

孔氏宗祠建于民國初期，據(jù)村民孔氏63代傳人——孔令進(jìn)老人家的介紹，曾經(jīng)的大門金碧輝煌，裝飾繁復(fù)，雕刻十分精美，可惜在文革時(shí)期被毀。近年來村長走訪村中，根據(jù)年長村民的記憶繪制了古門樓的景象，計(jì)劃在近期進(jìn)行重建，希望能重現(xiàn)孔氏宗祠曾經(jīng)光榮繁盛的面貌,見圖4～圖6。

宗族祠堂一般位于聚落的最前列或者中心，以體現(xiàn)出宗祠在整個(gè)村落中的地位?？资献陟粞刂休S線方向由院落組織兩進(jìn)院落，整體為中軸對稱布局。入口一進(jìn)為門廳，現(xiàn)已不存。

祠堂里供奉的是孔子，紅巖村是孔子的后裔，祠堂旁邊的墻上記載著整個(gè)紅巖村孔氏后人的家譜。建筑內(nèi)部的梁架結(jié)構(gòu)復(fù)雜精致，到如今仍然保存完好。

時(shí)至今天，許多村民都會在祠堂、家里或者路邊敬香、燒炮，以表達(dá)對祖先孔子的崇敬之情，并祈求年青一代學(xué)業(yè)進(jìn)步。

4.2 民居

傳統(tǒng)的漢族民居以院落為中介進(jìn)行縱橫的組合，連接成一個(gè)復(fù)雜的平面整體以容納所有族系的成員。而在廣西地區(qū)，因?yàn)榄h(huán)境氣候等因素的影響，形成了適應(yīng)南方自然環(huán)境的天井式地居建筑。廣西的湘贛式建筑分布于與湖南交界的桂東北地區(qū)。富川縣與湖南省接壤，因此多為湘贛式建筑。在湘贛系民居中，堂是漢族文化的中心，天井院落是整個(gè)空間的核心。因?yàn)榫哂姓{(diào)節(jié)氣候和生活功用，因此民居中的堂與天井庭院是最重要的空間[2]。

紅巖村的古民居大多是三開間，進(jìn)門前設(shè)天井和照壁，天井兩旁設(shè)廂房，硬山擱檁結(jié)構(gòu)，是典型的南方天井式民居。部分考究>的屋頂為硬山頂，山墻面有的飾馬頭墻或人字形飾翹角。雕刻精美的門上的紋飾已被破壞，但還是能看得出工藝的精湛，也顯示出了當(dāng)年經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

明代進(jìn)士家宅為兩層獨(dú)棟建筑，無天井，形制簡單、功能分割明確，在村中十分普遍。這種類型的民居廳堂居中而房在兩側(cè)，廳堂中央供奉神臺，堂屋兩旁分別為廚房和雜物房，堂屋后面有樓梯間，直通二層。二層布局大多相似，均為中央雜務(wù)空間，兩側(cè)廂房的布置。近年來村民多外出打工，又因老房子年久失修，大多不住人，房間用來堆積雜物，見圖7～圖9。

5 結(jié)語

紅巖村部分無人居住的老房子，經(jīng)過歲月沖刷之后已嚴(yán)重受損，部分坍塌，但從殘墻破瓦中依然能看得出當(dāng)年房子輝宏的氣勢。為了保護(hù)這些老建筑，現(xiàn)在政府已經(jīng)出資修復(fù)，旨在將富川瑤族建筑“飛檐翹角馬頭墻，玉題干欄萬字窗；三開二進(jìn)一天井、門當(dāng)戶對頂花祥”的獨(dú)特模式充分恢復(fù)，使之重現(xiàn)當(dāng)年古村落宏偉壯觀的景象[3]。