赫連鏡繇

提起名偵探，很多同學會脫口而出福爾摩斯和柯南。其實，在我國古代也有許多非常有名的偵探。

狄仁杰：能屈能伸的政治家

狄仁杰，字懷英，山西太原人，因為在武則天時期擔任過“同鳳閣鸞臺平章事”——在當時相當于宰相，所以也被稱為“狄閣老”。

狄仁杰通過科舉當官，仕途總是與案子脫不開關系。唐高宗年間，他當上了“大法官”，一年內(nèi)判決了大量積壓案件，所涉及的一萬七千多人中，竟沒有一個覺得判決不公而要上訴申冤的。武則天當政之初，狄仁杰到甘肅當?shù)胤焦?，更是擺脫不了審理案件這種日常工作。然而，在這一系列和案子有關的政績中，狄仁杰的角色與其說是“神探”，不如說是法官和檢察官?！皵喟溉缟瘛彪m為他的政治生涯積累了資本，卻遠不足以讓他流芳百世。

歷史上評價狄仁杰是一位卓越的政治家。他所處的時代，正值武則天登基，李唐天下面臨改朝換代的局面，社會一度動蕩不安。狄仁杰本是唐高宗的臣子，他出仕武周朝，初始時也飽受“忠于正統(tǒng)”者的詬病。然而他的眼界、心胸和政治才華，確實都高人一等，對武則天不卑不亢，敢于抵制苛政，提出了許多穩(wěn)定社會的寬和政策，并先后為國家舉薦了數(shù)十位優(yōu)秀官員。時人贊譽他：“天下桃李，悉在公門?！本褪钦f天下的人才都出自狄仁杰的門下。

狄仁杰的足智多謀也聞名于世。他十分巧妙地向武則天進言，利用“疏不間親”的人之常情，勸服她放棄了廢親生兒子李顯，立武姓侄兒為太子的想法。經(jīng)此一事，狄仁杰被視為“再造李唐”的忠臣義士。他病逝后，武則天、唐中宗、唐睿宗三代帝王都對他各有追封。

戲劇性的是，狄仁杰前半生解決冤案無數(shù)，后來自己卻遭受了一樁冤獄。公元693年，狄仁杰剛當上宰相沒兩年，武則天的侄子就誣告他謀反，連帶逮捕了一批大臣下獄。狄仁杰倒是能屈能伸，被審問時馬上就“坦白從寬”了。隨后，趁問案的酷吏忙著折騰別人時，他悄悄拆掉被頭，寫下自己的冤情，藏在棉襖里，托家人呈報給皇帝。武則天看到后問他：“你沒謀反，為什么要招供？”狄仁杰從容答道：“不招早就被嚴刑拷打弄死了?！弊罱K，這樁冤案得以昭雪，一并蒙冤的幾位大臣都免于死罪。

在牢獄之中也能冷靜應變、自救救人，狄仁杰的“神”確實不是捕風捉影。

包拯：閻羅諫官，青天老爺

包拯，字希仁，安徽合肥人，由于后來被授予“龍圖閣直學士”，也常被叫做包龍圖。

宋仁宗年間，得寵的張貴妃想替伯父張堯佐求個官職。舉手之勞又能討美人歡心，仁宗當即答應。不料次日上朝，一提此事，就有一名官員黑著臉站了出來，堅決反對。他詳細地剖析張堯佐的品性，表示該人絕不能擔當重任，說到激動處，唾沫星子都噴到了皇帝臉上。最后仁宗沒了辦法，只得作罷。退朝后，張貴妃迫不及待地詢問結(jié)果，皇帝一邊拿袖子擦臉，一邊不耐煩地說：“你就知道要官，不知道包拯是諫官嗎？”這個故事，就是包拯歷史形象的真實寫照：一位剛正廉明、無私無畏的御史中丞。官職雖然不高，可對皇帝來說，卻是十分重要的臣子。

御史中丞這種諫官，職責就是給皇帝提意見，批評和反對不合理的決策，這是個很容易得罪人的官職。包拯在任期間，先后彈劾了不計其數(shù)的不法官吏，多少權貴因忌憚他而不敢任意違法亂紀。京師一度盛傳：“關節(jié)不到，有閻羅包老。”意思說只要有包公在，就無法通過賄賂京官來辦事。

包拯雖然剛正有余，卻不夠機靈，有時難免遭人捉弄。一次，他路過華山腳下的西岳廟，看到廟內(nèi)一塊唐玄宗封禪華山時的親筆碑被焚毀了，就責問華陰縣縣令，縣令回說石碑是被賊人所燒。包拯不禁有氣：“當?shù)毓賳T做什么去了？”縣令答道：“縣里只有三四十名弓手，拿賊人沒辦法?！卑宦牳鹆耍骸白ゲ涣速\，還要縣官何用！你倒說說，是什么賊這么厲害？”縣官忍笑說：“這賊人叫做黃巢……”黃巢是唐末梟雄，也就是說毀碑之事已經(jīng)過了一百多年。包拯聽到這里，才發(fā)現(xiàn)被耍了，可又無法發(fā)作，只好作罷。

這樣一個剛正到近乎死板的老包，對百姓來說，卻正是公平公正的“青天”象征。因此，雖然從年代上說，“包公”晚于“狄公”，但與“神探狄仁杰”相比，“開封有個包青天”卻似乎更歷史悠久。狄仁杰的偵探形象始于清代小說《狄公案》，而早在南宋，就已經(jīng)有講述包公斷案的短篇話本《合同文字記》《三現(xiàn)身包龍圖斷冤案》。到明代，包公故事已被集結(jié)成短篇小說集《包公案》，之后又逐步衍生出《三俠五義》等一系列作品。而包公的形象也在這些演繹中，漸漸被固定為我們熟悉的大黑臉（體現(xiàn)剛正不阿），額上有一彎月牙——這個月牙圖案，還要歸功于“閻羅包老”之稱所衍生的“日審陽、夜審陰”的傳說。

有趣的是，雖然包拯的形象總和開封府緊密相關，但其實他只在1057～1058年間擔任過一年多的開封府最高長官。

宋慈：法醫(yī)學之父

南宋時期的宋慈是福建建陽人。《大宋提刑官》這個影視劇標題，就是對他官場生涯的最佳概括。以提刑官為首的提刑司，在當時相當于地方案件的最高審理機構(gòu)，具有核準死刑的職權。

與狄仁杰和包拯相比，宋慈更像親自鞭打尸體以檢驗傷痕的福爾摩斯。比起偵探，法醫(yī)或鑒證科的職位也許更適合他。宋慈非常注重尸檢的工作，在前人著作與自身經(jīng)驗相結(jié)合的基礎上，他將法醫(yī)知識系統(tǒng)化、理論化，寫出了流傳后世的《洗冤集錄》。宋慈甚至認為，光靠審問犯人，就算問案者再高明，也難以得到最準確的結(jié)果，“只有死人不會說謊”，驗尸得到的真相才最可靠。

《洗冤集錄》中的驗尸手段堪稱五花八門，也為后世公案小說提供了一個相對靠譜的藍本。宋慈的熒幕故事，也因為這本書的存在而更近于本貌。比如《大宋提刑官》中的“火釘入頭”，就出自《洗冤集錄》：將燒紅的釘子釘入頭中，會導致傷口周圍的組織在高溫下收縮，同時使周圍的小血管迅速碳化，既不容易出血，也看不到傷痕。所以宋慈在書中反復強調(diào)過，驗尸過程中一定要仔細檢查頭部。更出名的例子是“焚尸驗喉”，通過檢驗受害者氣管中的煙灰，來斷定死者是被燒死，還是死后才被焚尸滅跡，這在今天的法醫(yī)教學中仍是一個經(jīng)典案例。

正因為《洗冤集錄》包含了許多奠基性的內(nèi)容，所以宋慈被譽為“法醫(yī)學之父”。

值得一提的是，這位法醫(yī)鼻祖在當時卻并非因為這些“雕蟲小技”而聞名。宋慈是朱熹弟子吳稚的學生，深受當時一些著名理學家的賞識。他去世后，好友評價他“聽訴清明，決事剛果”，是一位受到同僚和百姓集體認可的好官。至于那些高妙的技術手段，與其為人處世的品格相比，反而顯得微不足道了。